La lucha política del Movimiento Nacional Sinarquista

"La política es la lucha de una Comunidad por garantizar su existencia y la vida digna para sus hijos e hijas".



Somos Herederos de muchas luchas. Pareciera que nos venció el derrotismo, la conformidad, la traición y la propaganda del Sistema que no puede entendernos y no logra comprender nuestra mística,nuestra idea y nuestra acción.



Ciertamente, el Nacionalismo Sinarquista perdió rumbo desde la lejana fecha de 1988 en que Magaña Negrete participó en las Elecciones Federales como Candidato a la Presidencia. Recordamos como, la voluntad popular eligió a Cárdenas (aun cuando no simpatizaramos con el, fué clara su victoria).







Esa noche del 6 de Julio, consumado el fraude por el hoy neo-"demócrata" Barttlet, el presidente del PDM recibió una llamada desde Gobernación: "O reconoce a Salinas como Presidente Electo ( y recibiendo prerrogativas, algunas diputaciones y reconociendoles triunfos realmente logrados).... O pierden el Registro como Partido y todo lo logrado, ademas de atenerse a las consecuencias de "incomodar" al "Señor Presidente Salinas".







González Gollaz apenas tuvo que comentarlo: Es una burla y una desfachatez.







Perdimos el Registro por supuesto.







Queda claro que el Sinarquismo pagó caro su honor y su dignidad.







A partir de 1988, se empezaron a colar al partido sinárquico, decenas de curiosos personajes que insistian en abandonar la tradicional mística y las bases ideológicas.







Querian hacer del PDM un partido derechista, burgues, conservador, de borregos dispuestos a venderse a cualquier "ilustre" que llegara y prometiera votos.

Una crisis vino al interior del Movimiento también pues no quedaba claro que hacer ante los cambios profundos en el país.


Ya no era la clásica demagogia "revolucionaria", ahora, llegaba un aparentemente carismático presidente que prometía la Modernidad y el "liberalismo social".

Varios dirigentes del PDM se dejaron seducir y poco a poco, llegaron a insistir en abrir la puerta a sectores antes adversos a la Idea y Obra del MNS-PDM.

Ejemplos: En muchos lugares, se negaban a darle espacios a Sinarquistas y les daban dirigencias a personajes que recien ingresaban al Partido. Esto provocó que oportunistas, entraban en tiempo de campañas electorales y al terminar, si ganaban, renunciaban al PDM, si perdian, se iban con su gente a otros partidos.

Se empezaron a desatender a los organismos de proyeccion: sindicatos, uniones de colonos, uniones campesinas, uniones estudiantiles, etc...


Sorprendentemente, despues de marginar a los anteriores, ese sector de dirigentes del PDM pidió unirse al PARM y otros grupos de dudosa fama para hacer la Union Nacional Opositora. La UNO. Se vuelve a perder el registro en la eleccion del 94. Con un candidato gris que años antes, habia dicho que los Sinarco-pedemistas eran un estorbo.


La otra venganza del Sistema no tardó: La propaganda oficial a traves de sus voceros. Disfrazados de intelectuales.


Sabían que el Sinarquismo nutría al PDM de mística,idea,palabra y acción. Por eso era necesario debilitar de una vez por todas a la oposicion mas férrea y persistente.

Habia que lograr que el Nacional-Sinarquismo cayera en ridiculos, en espantosas caricaturas anacrónicas y fuera de lugar.

Es tiempo de desenmascarar.

A Juan Ignacio Padilla, se le veía como un poderoso peligro para la estabilidad de muchos intereses. Por ello, en sospechoso accidente (fines de los 60s) , pierde la vida y no logra darle mas definicion al Partido que nacería poco despues. Magaña Negrete fue un fiel intérprete del pensamiento de Padilla y José Antonio, Trueba y Zermeño.

PAN y PRI ya eran aliados oportunos desde siempre. Que no se hagan los sorprendidos ni con discursos de que "la derecha" ha llegado con Fox a gobernar. O viceversa, la izquierda no es un peligro para nadie cuando se le puede comprar.

En Mexico Derechas e Izquierdas solo son etiquetas que se usan segun la oligarquía necesite o gobernar o ganar votos.

Dejemos en claro lo siguiente:

En la inmensa mayoria de "notas periodisticas" que acusan al Sinarquismo de "facismo",Clericalismo, etc...

NUNCA PUBLICAN UN SOLO TEXTO DEL PROYECTO POLÍTICO SINARQUICO REFLEJADO EN EL PDM.



Es sorprendente: Pero notorio. Siempre se acude a la version de Mario Gil (en los 40s) o a la historia de Larouche,un ultraderechista gringo que ofreció dinero al Sinarquismo en los 90s pero al ser rechazado, se dedicó a atacar al Movimiento. Creó su "partido laborista" y buscó patrocinadores. Hoy, sus principales patrocinadores en México, estan dentro del movimiento de Lopez Obrador.

No es fácil tampoco dejar las cosas claras cuando de la nada, aparece un grupo reclamando que el Sinarquismo debe convertirse en un movimiento "civico-político" de carácter religioso y misionar con una vision de lo religioso tremendamente ingenua, superficial,individualista y servil al modelo neoliberal.

Aún en fechas recientes, intentaron involucrarnos de nuevo en un partido completamente oligárquico, donde entraban desde expriistas enojados, panistas queriendo presionar para ser los "sacrificados", un conjunto de legionarios queriendo protegerse de la ya inminente investigacion sobre pederastia y un conjunto mas de "oportunos conversos" (usando con descaro a la Virgen María como supuesta inspiradora de esa red de complicidades).

No ha sido fácil. Pero parece que hemos avanzado en lo siguiente:

1. Somos un Movimiento Político-Social y Cultural.



2. Somos un Movimiento de ideología Nacionalista, Democrática,Popular y Social-Comunitaria.



3. Nuestra mística y filosofía, son herederas de una espiritualidad COMPROMETIDA CON CAMBIOS RADICALES, con las luchas populares, sindicales, vecinales, por los derechos fundamentales, por la justicia social.

En textos anteriores hemos abundado en las definiciones de cada concepto.

Hoy, somos muchos mas de los que fuimos hace apenas 3 años. Por eso, es necesario recordar a nuestros compañeros y compañeras, así como al público en general lo que somos y creemos.







Para los partidos actuales, la política es un oficio exclusivo de un grupo. Por eso, ellos califican de "Juegos Políticos" a las trampas de sus adversarios. Ellos hablan de la "clase política" y hablan de "Sociedad y Gobierno".

Para nosotros, la eleccion es solo un medio. No un fin.

Para nosotros, la POLITICA ES LA LUCHA DE UNA COMUNIDAD POR GARANTIZAR SU EXISTENCIA Y LA VIDA DIGNA PARA SUS DESCENDIENTES.

Hoy la lucha, mañana administrar la Victora.


Para nosotros, la clave es fortalecer la Comunidad.

La Comunidad Humana es la estructura orgánica de la vida social.

El Ser Humano se desarrolla básicamente en Cuatro Aspectos:

• Consigo mismo



• Con su semejante (Pareja, Comunidad).



• Con la Naturaleza



• Con lo Trascendente. Su sentido histórico,sus preguntas existenciales, el sentido de si y de su comunidad, etc...

Para que el ser humano se realice a plenitud tiene que vivir armónicamente estos aspectos. Eso significa Sinarquismo. Syn: Con y Arkhé o Arjé: Armonía, Orden,Equilibrio,Justo Medio.

El MNS describió la Nación como la relación de la Comunidad Humana con la Naturaleza y con su sentido o misión histórica. No como el "Destino Manifiesto" imperialista, si no como la Utopía que empuja a buscar cada vez mejores etapas de Evolución. ( Magaña Negrete. El Régimen Comunitario).

Por ello, nuestro nacionalismo no es xenófobo, ni militarista y muy lejano al nacionalismo europeo. Incluso, creemos que se debe profundizar en el concepto de Nación para no caer en absurdos. Nuestra Nación es Mexicana. No copia ni invento. Es herencia de muchos milenios. Desde que surge el primer grupo humano, asi comienza la historia. Los rasgos actuales vienen de milenios. Rompemos con el paradigma de hispanos vs indigenas. Eso ni siquiera fue real. Pues incluso hubo europeos de diversas etnias, incluso hay mucho de árabe, además los Pueblos Originarios no solo fueron aztecas, etc... Somos un Proceso de Siglos. Estamos en un crisol permanente.

En la plataforma política se insiste en la Democracia Participativa, Integral. vs la Democracia Liberal que solo permite votar y ser votado.

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA!!!! No las tonterias de los repetidores del Sistema y su historia oficial que nos quieren meter en su saco.

Para redondear ésto, nos ubicamos como un Movimiento Popular. Fuimos los primeros que construyeron sindicatos autónomos en los señoríos del charrismo sindical. Ciertamente, hubo sindicalistas independientes desde siempre, pero nos queda la gloria de haber dado batalla sin concesiones. Por la democracia sindical, por un sindicato autonomo,que luchara por construir una empresa propiedad de quien trabaja en ella.

Hoy, desarrollamos más la visión sobre Economía y queremos desarrollar la Economía de 3 polos basada en la Economía Solidaria y Autogestionaria. No somos dogmáticos, buscamos alternativas pero siempre con la conciencia de que la economía debe enfocarse en resolver las necesidades básicas de una comunidad. No los problemas del Mercado o de las especuladoras financieras.

Hoy seguimos empujando la organización cooperativista en los trabajadores del campo para que sean dueños de sus condiciones de vida.

Una relativa "novedad" en el discurso sinárquico es la lucha ambiental. Relativa porque ya Padilla en 1947 dejaba claro que la Tierra y el Ser Humano desarrollan una relación profunda, donde el humano es guardian de ella y ella le da alimentos sanos.

Para concluir el presente repaso sobre la visión política sinárquica, conviene aclarar un concepto:

Fascismo. Es una corriente ideológica que se sustenta en

• poder militar



• propaganda mediante la historia oficial y la censura a la oposicion



• Control de Sindicatos, Camaras empresariales, organismos vecinales y profesionales por parte del Estado



• Violencia contra disidencias.



• Protección de los grandes capitales, muchas veces, dirigidos por funcionarios del Regimen.

En la historia de nuestra Patria, si hay un régimen semejante, ese es el que gobernó con mano brutal desde casi siempre. Con esmerado tesón, en prácticamente toda la historia del siglo XX.

Los que siguieron, en realidad han sido simples marionetas, personajes que miran la luna mientras la Patria se deshace.

CONCLUSION.

Esos son los rostros de la oligarquía que intentó desaparecernos, meternos en su juego. No lo lograron. No cabemos. Somos muy diferentes a sus conceptos y juegos perversos.

Somos un Pueblo que se organiza, autogestiona y construye.

LA EDUCACIÓN FAMILIAR Y EL HUEHUETLATOLLI.

Texto de Guillermo Marín, antropologo y divulgador de la Herencia Ancestral.
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El concepto de familia tolteca está claramente visible en la palabra náhuatl “cencalli” donde –cen- significa “enteramente juntos” y calli –casa-. De donde se desprende que cencalli significa “la casa grande de los que viven enteramente juntos”.

Otra palabra que nos permite entender la dimensión de familia tolteca es, -cenyeliztli- entendida como “estado o naturaleza de quienes viven entera y conjuntamente”. Finalmente, para entender el concepto de familia necesitamos recordar el vocablo –calpulli-, que significa “gran casa”, lo que implica un conjunto de familias que viven entera y conjuntamente. La familia representa el núcleo fundador de la conciencia del individuo, el segundo será la comunidad. Esta es la razón por la cual la esencia de la educación surge en el seno materno. El padre y la madre tendrán como objetivo sustantivo la educación de los hijos, en el Códice Matritense del Real Palacio, tomamos estas descripciones:
El padre de gentes todo lo cuida,
es compasivo, se preocupa,
de él es la previsión,
él es el que da apoyo,
con sus manos protege.

Cría, educa a sus hijos,
los enseña, los amonesta,
les muestra cómo han de vivir.

Les pone delante un gran espejo,
los hace verse en un espejo de dos caras.
Es como gruesa tea que no ahuma.

…

La madre de familia:
tiene hijos, los amamanta.
Su corazón es bueno, vigilante,
diligente, cava la tierra,
tiene ánimo, vigila.
Con sus manos y su corazón se afana,
educa a sus hijos,
se ocupa de todos, a todos atiende.
Cuida a los más pequeños.
A todos sirve,
se afana por todos, nada descuida,
conserva lo que tiene,
no reposa.

Como se observa el atributo principal de ser padre o madre es la educación de los hijos. En efecto, los niños eran amados y queridos por la familia, los parientes y la comunidad. Desde el mismo momento del nacimiento comenzaba una serie de ceremonias con discursos ancestrales, en donde se recordaban, una y otra vez, los valores y principios.

“La educación del niño empezaba el día de su nacimiento con discursos por parte de los padres y familiares que predecían su destino. Aunque considerados como adultos pequeños y ciudadanos con todos los derechos desde el momento del nacimiento, los niños eran tratados con gran afecto y eran llamados “joyas sin precio” o “plumas preciosas”.



La educación doméstica, que empezaba después del destete, a los tres o cuatro años, tenía como propósito inducir al niño las técnicas y obligaciones de la vida adulta tan pronto como era posible. Un mundo en el que el trabajo manual era común a todos, ofrece al niño la oportunidad de participar en actividades adultas mucho más tempranamente que, por ejemplo en nuestra cultura mecanizada. Los padres supervisaban el entrenamiento de los niños y las madres instruían a las mujeres.
Hasta los seis años escuchaban frecuentes y repetidas homilías y consejos, aprendían el uso de los implementos caseros y hacían trabajos domésticos.
Los sueños recibían trabajos pronto podía encaminar y a un infante se le hacían cargar pequeños pedazos de manera; con el tiempo el peso iba creciendo y aumentaba la ayuda que prestaban en las labores domésticas llevando agua y leña, arribando el fuego y barriendo. En la casa la educación estaba dividida de acuerdo con el sexo: el padre enseñaba al hijo sus deberes, mientras la madre instruían a la niña en la molienda de maíz, en hacer tortillas y en el tejido de la ropa.
Los niños aztecas eran constantemente apremiados con prolongados discursos acerca de su destino y sus deberes morales y éticos.” Max Shein, El Niño Precolombino. Méx. 1986.

El respeto a los padres y abuelos, así como a los hermanos mayores, la relación con la familia ampliada, es decir, tíos, tías, parientes políticos, pero sobre todo, con los padrinos, que tenían en varias etapas de su niñez y juventud, un “compromiso” con la educación del ahijado, resultaban fundamentales en el desarrollo educativo del niño.


Los niños eran inmediatamente integrados, como miembros muy valiosos, a la vida social y familiar. Existía un sentido total de respeto por el infante, tanto por un valor cultural admitido plenamente de manera comunitaria, como por una Pléyade de seres humanos integrados por padres, abuelos, padrinos, tíos, que lo respaldaban. En este núcleo era donde se formaban los valores, principios y actitudes, que regirían el resto de su vida. La educación en el hogar era práctica y por imitación. El ejemplo del núcleo familiar era básico, comenzando por los padres.



Los padres enseñaban a sus hijos varones, a temprana edad, a cumplir con todas las obligaciones masculinas con el hogar y con la comunidad. Además de incorpóralos a los trabajos que realizara el padre, como la agricultura, la cerámica, la caza y pesca, etc., se suman las actividades comunitarias, como los trabajos agrícolas colectivos, la construcción y reparación de templos, edificios públicos, canales, caminos, puentes, etc. Las madres disciplinaban a sus hijas en las tareas del hogar. Aprendían a temprana edad a hacer tortillas, bordar, tejer e hilar, a lavar y mantener escrupulosamente limpia la casa. Así como las tareas comunitarias como limpiar los templos y edificios públicos, preparar los alimentos para los dignatarios, funcionarios y visitantes, así como colaborar en la preparación de las comidas comunitarias.

Además el niño está plenamente incorporado a la vida familiar, social y comunitaria. Fuera en las fiestas familiares, de su calpulli o las de la comunidad, religiosas o profanas, en ningún espacio el niño anahuaca estorbaba o estaba de más. Razón por la cual, los niños conocían los rituales religiosos y profanos. Otra de las características de esta educación, era que los infantes aprendían a sentirse útiles y a participar en las responsabilidades familiares. La crianza de los niños en el hogar, era un orgullo y una gran responsabilidad. Las madres amamantaban a los niños hasta los tres o cuatro años.




Tomado de PEDAGOGÍA TOLTECA


filosofía de la educación del México antiguo.


www.toltecayotl.org


sección libros



















tante ocupó el juego, los juguetes y los deportes en la educación del niño y el adolescente en el Anáhuac. Pocas civilizaciones desarrollaron tantas actividades, que no solo eran ingeniosas y divertidas, sino que en el fondo trasmitían valores como, la capacidad de racionalizar, el trabajar en equipo, el desarrollo de destrezas físicas y el conocimiento de algunos rituales. El juego de pelota, el teocuahpatlanque “voladores de Papantla”, el trompo o pepetotl, el patolli, el tololoque, el cocoyocpatolli, la chichina, el xocuapahpotolli “juego de maderos con los pies”, la matatena, el papalote, juego de pelota con bastón, las muñecas articuladas hechas de barro, madera y tela, los animalitos hechos en cerámica con una base y ruedas para ser tirados, los títeres, los instrumentos musicales, la lucha, el atletismo y la caza y la pesca, entre muchos otros.

Sin embargo, de lo poco que queda de la educación en el México antiguo, podemos afirmar que los “Huehuetlahtolli” o el discurso de los ancianos, es el más ilustrativo instrumento que nos permite conocer los valores que diariamente se les trasmitían a los niños y jóvenes. En ellos, se encuentra
una tradición milenaria de valores para guiar la formación de un individuo, que se fue decantando a través de los siglos y que contiene la sabiduría y la experiencia de vida de una civilización. El Huehuetlahtolli es un decálogo de valores, principios y actitudes, que el niño y joven, tendrán que poner en práctica frente al mundo y la vida, en los espacios íntimos, familiares y comunitarios.


“Plática o exhortación que hacía un padre a su hijo.
Hijo mío, creado y nacido en el mundo por Dios, en cuyo nacimiento nosotros tus padres y parientes pusimos los ojos. Has nacido y vivido y salido como el pollito del cascarón, y creciendo como él, te ensayas al vuelo y ejercicio temporal. No sabemos el tiempo que Dios querrá que gocemos de tan preciosa joya. Vine, hijo, con tiento, y encomiéndate al Dios que te crió, que te ayude, pues es tu padre que te ama más que yo. Suspira a él de día y de noche, y en él pon tu pensamiento. Sírvele con amor, para que te haga favor y te libre de peligros. A la imagen de Dios y a sus cosas ten mucha reverencia, y ora delante de él devotamente y participa en sus fiestas.
Reverencia y saluda a los mayores, no olvidando a los menores. No seas como mudo, ni dejes de consolar a los pobres y afligidos con dulces y buenas palabras. A todos honra, y más a tus padres, a los cuales debes obediencia, servicio y reverencia, y el hijo que esto no hace no será bien logrado. Ama y honra a todos, vivirás en paz y con alegría. No sigas a los locos desatinados que ni acatan a padre ni reverencian a madre, mas como animales dejan el camino derecho, y como tales, sin razón, ni oyen doctrina, ni se dan nada por corrección… No salgas ni entres delante de los mayores; antes sentados o en pie, dondequiera que estén, siempre les das la ventaja, y les harás reverencia. No hables primero que ellos, ni atravieses por delante, porque no seas de otros notado por malcriado. No comas ni de lo primero, antes sirve a los otros, porque así alcanzarás la gracia de los dioses y de los mayores. Si te fuere dado algo, aunque sea de poco valor, no lo menosprecies, ni te enojes, ni dejes la amistad que tienes, porque los dioses y los hombres te querrán bien. No tomes ni llegues a mujer ajena, ni por otra vía seas vicioso, por qué pecarás contra los dioses, y a ti harás mucho daño. Aún eres muy tierno para casarte, como un pollito, y brotas como la espiga que va echando de sí. Sufre y espera, porque ya crece la mujer que te conviene: polo en la voluntad de Dios, porque no sabes cuándo te morirás. Si tú casar te quieres, danos primero parte de ello, y no te atreva hacerlos sin nosotros. Mira, hijo, no seas ladrón, ni jugador, porque caerás en gran deshonra.” Alfredo López Austín. La Educación de los antiguos nahuas I. Méx. 1985.

Como podemos apreciar en este fragmento de Huehuetlahtolli, las rigurosas normas eran éticas y morales guiaban las interacciones sociales. El cuidado discurso, firme pero amoroso, le señala al hijo una forma de comportarse en la vida y en el mundo. Estas exhortaciones eran aprendidas de memoria y trasmitidas de padres a hijos durante los siglos, de modo que dejó en el subconsciente colectivo, de los hijos de los hijos de Los Viejos Abuelos, los mexicanos de hoy en día, una norma de conducta, una educación adquirida a través de los siglos de ejercitarla de generación en generación aplicándola en el hogar y la cultura popular.

Este tesoro educativo sigue vivo y vigente en las familias mexicanas, conformando la educación, que es trasmitida de manera oral y por el ejemplo, al interior de las familias. Se requiere revalorar y dimensionar este legado cultural para apoyar la educación escolar en el aula.

EN DEFENSA DE LA INFANCIA ( Contra la pederastia ).

COMUNICADO 2/10 DEL MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA

En su 73 Aniversario.

EN DEFENSA DE LA INFANCIA

Nuestra Red de organismos de acción social y comunitaria, así como las y los militantes, nuestros cooperadores, nuestra gente que cree y espera en el surgimiento de una Nueva Sociedad sobre bases de Mayor Justicia, Dignidad y Libertad.

Consideramos que se deben dar pasos firmes en torno al tema de éste comunicado. Consideramos:

1.- La infancia de una Comunidad Humana es la expresión de cómo va a organizarse, a convivir, dialogar, evolucionar esa Comunidad. Destruir, violentar, agredir, matar la inocencia, dañar la salud, la conciencia y el espíritu de la infancia es, además de una completa brutalidad y suicidio colectivo, una tremenda injusticia.

2.- El Estado surge en las primeras comunidades humanas como una forma de organizar y delegar la autoridad. El objetivo, teórico, es que la Autoridad concilia entre los diferentes intereses, garantiza la existencia y evolución de una comunidad humana y cuida de los heridos, ancianos, enfermos....

3.- La Solidaridad Generacional es un concepto que urge hacer vigente en la legislación, en las estructuras de salud, educación, administración pero sobre todo, en la vida cultural de la Comunidad. Significa que así como el Padre cuida al hijo, el hijo vela por el abuelo, y el ancian@ adquiere la dignidad que le da haberse hecho responsable doblemente en dar la vida y en transmitir sabiduría. Así también, las nuevas generaciones se hacen responsables de la salud, la vida digna y el trato correcto hacia sus Ancestros.

4.- Actualmente, observamos que la Infancia (niños y niñas) es tratada brutalmente. Violencia intrafamiliar, violencia callejera, violencia institucional a través de un modelo educativo que no fomenta la creatividad, el discernimiento ni la comunitariedad.

En éstas circunstancias, es una verdadera hipocresía que la sociedad adulta se queje de lo que ella misma está fomentando. Esta realidad no se remediará con lamentos, si no con una actividad social-cultural bien definida, investigando y divulgando nuevas formas de pensar, enseñar, escuchar, convivir y dialogar en comunidad.

5.- La pederastia y el abuso sexual debe ser totalmente repudiado y de ningún modo considerarle un "pecado" o un "error".

Si un grupo religioso, filosófico, económico, educativo, ha propiciado la pederastia y la ha ocultado, automáticamente, se convierte en cómplice de tal DELITO-CRIMEN.

Exigimos que el ESTADO MEXICANO intervenga en las investigaciones que ya han hecho grupos religiosos y que han descubierto redes de pederastia. Si la máxima autoridad eclesial ya le hizo la tarea al Estado, éste debe actuar de inmediato y proceder a incautar todos los bienes del grupo seudo religioso que protegió y silenció a las víctimas de pederastia.

6.- Exigimos que el Estado Mexicano proceda a darle un uso ético a los bienes decomisados a esos grupos religiosos, comerciales, filosóficos (que calificamos como "seudos").

Concretamente, exigimos que con ese recurso se desarrolle un Programa Nacional de Educación y Salud Integral para la Infancia.

Exigimos que el patrimonio en bienes inmuebles sea usado de inmediato como Escuelas, Hospitales, Centros para la Formación de padres y madres, así como a la infancia misma dentro de una estrategia mucho más amplia para generar un cambio cultural en nuestra Sociedad Mexicana.

7.- Queremos dejar en claro, que tales acciones reclamadas son exclusivamente sobre la estructura encubridora. Para nosotros, queda muy clara la diferencia entre una religión y un grupo que fingiendo ser creyentes de tal credo, han abusado, mentido, corrompido y violentado.

Que se respete absolutamente el derecho a creer, pero que se ejecute la ley contra quien incluso, ha hecho daño a su propia religión o tradición espiritual.

8.- Exigimos una auténtica pedagogía del autoconocimiento de sí mismos, de la capacidad de dialogar y convivir en Comunidad.

Si el Estado actual no puede o no sabe cumplir con éstos mínimos, estaría demostrando una insensibilidad social y humanista importante. Por lo tanto, le conminamos a una profunda transformación.

Estos puntos son el preludio de un gran movimiento de creación de conciencia y transformación comunitaria.

Convocamos a la Sociedad Mexicana a continuar incrementando sus reflexiones e ideas.

México, DF. 23 de Mayo 2010
Año de la Insurrección del Espíritu
PATRIA, JUSTICIA Y LIBERTAD


JESÚS ÁNGEL PERALES CEBALLOS
MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA

ANTONIO MOTA FLORES
CENTRO DE INFORMACIÓN SOCIAL, A. C.

LEONARDO ANDRACA HERNÁNDEZ
UNIÓN NACIONAL DE TRABAJADORES DEL CAMPO, A. C.


SERGIO W. ESTRADA MERCADO SORIANO
CENTRO CULTURAL SINARKALLI

73 AÑOS

La Unión Nacional Sinarquista nació hace 73 años, en momentos en que la patria enfrentaba uno de sus peores problemas como sistema educativo, como política económica, y con el suplantar los valores nacionales: religión, nacionalismo, idiosincrasia, cultura etc.

El Movimiento Sinarquista nació el 23 de mayo de 1937 en la ciudad de León, en el estado de Guanajuato, bajo la tutela de varios jóvenes nacionalistas quienes decidieron luchar por una patria con justicia y libertad.

Previo a la fecha del nacimiento del sinarquismo, en una reunión de obreros se discute la fundación de un partido, un sindicato o una organización política y social. Pide la Palabra José Antonio Urquiza y propone el Proyecto Sinarquista respaldado por Juan Ignacio Padilla y otros más. Unos pensaron en crear un partido político y propusieron llamarlo Partido México Nuevo, pero la mayoría se manifestó en contra de esa idea porque según los fundadores el partido parte y la Unión une, se acepta la propuesta de José Antonio Urquiza y se decide fundar en ese mismo momento al Sinarquismo.

De inmediato el sinarquismo comienza a propagarse por todos los rincones de la Patria y en el sur de los Estados Unidos, ya que era fácil y rápidamente aceptado por la gente, sobre todo por los más humildes.Eso excitó una feroz reacción por parte del gobierno, que provocó que la sangre de más de 100 mártires Sinarquistas fertilizara el suelo de la Patria mexicana.

A lo largo de estos 73 años interiormente el movimiento nacional Sinarquista ha enfrentado problemas serios, graves y dolorosos en sus filas, pero siempre se ha antepuesto el legado que los fundadores nos marcaron desde aquel memorable 23 de mayo de 1937.

Hemos enfrentado y hemos hecho “la guerra a los ratones” en dos ocasiones, la primera de ellas por los años de 1944 y la segunda en el 2007.
En 2007 un grupo minoritario traicionó la doctrina y la disciplina y los ideales Sinarquistas y decidieron formar un partido político, renunciando así al sacrificio y al honor para terminar siendo comparsas de un grupo empresarial que sólo buscaban intereses personales, mas no de la nación mexicana.
Desde el 2007 a la fecha hemos enfrentado y mantenido vivos los ideales defendiendo al movimiento Sinarquistas que festeja este 2010 su aniversario 73, no derrotado, ni mermado, pues el sinarquismo esta mas vigente que nunca y ahora nos encontramos en una etapa de reconstrucción nacional y pronto estaremos presentando nuestras propuestas, alzando nuestra voz y trabajando en compañía de los mexicanos que decidan ser parte del cambio que México necesita, de ese cambio que no ha llegado del todo y que el Sinarquismo tiene todavía mucho que aportar a la patria mexicana.

Y seguimos sosteniendo con valentía, orgullo y decisión nuestras banderas y manifestamos como aquel 23 de mayo de 1937 que: Los males que afligen a nuestra Patria no se remediarán con lamentos, sino con una actividad bien orientada. El movimiento Sinarquista ha puesto como norte en el camino que empieza a recorrer, tres palabras luminosas que adopta como lema: "PATRIA, JUSTICIA Y LIBERTAD".
Hoy día nuevos peligros reclaman la Fe y Disciplina de los mexicanos para seguir luchando dentro de la Unión Nacional Sinarquista.

¡VIVA MÉXICO!

JESÚS ÁNGEL PERALES CEBALLOS
COORDINADOR NACIONAL PARA LA RECONSTRUCCIÓN
NACIONAL DEL MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA.

JUVENTUD NACIONAL SINARQUISTA

UN PUEBLO QUE LUCHA Y APRENDE

UN PUEBLO QUE LUCHA Y APRENDE

(En homenaje a las y los compañeros que ya no están físicamente pero nos acompañan. Y en respetuosa fraternidad al Camarada Leonardo Andraca).

Mensaje del Comité Nacional en el Aniversario 73 de la Fundación del Movimiento Nacional Sinarquista.

Hoy a 73 Pasos de haber comenzado la construcción de un Pueblo Despierto, organizado, digno.

Cuando en 1937, José Antonio Urquiza se atrevió a contradecir a los “ratones” y convocó a Juan Ignacio Padilla a sumarse a un proyecto lleno de riesgos, desafíos, amenazas, decepciones y profundas satisfacciones pocos imaginaban lo que venía.
Un torrente de voluntades y conciencias consolidó en poco tiempo al Movimiento Nacional Sinarquista.

El Movimiento padeció muy pronto la represión del Régimen. Asesinatos, torturados, mutilados, exiliados, perseguidos y porqué no decirlo: también hubo algunos que fueron corrompidos y comprados por el Régimen. Aun así, el Movimiento continuó.
Hoy, el año 2010, llamado del “Bicentenario” nos encuentra con un Movimiento que con dificultades se recupera de la enésima intentona por corromper su lucha.

Leonardo Andraca, que dio pasos firmes para la Reconstrucción Nacional en 1996, rápidamente constituyó grupo en esos ayeres con bien recordados camaradas como Leonardo Durán, José Guadalupe Muñoz, Jesús Solís, Magaña Negrete, entre otros.
Sin embargo, en los años recientes tuvimos un retroceso doloroso. Terriblemente doliente por la falta de esos Camaradas y por la ingratitud y la apatía de algunos. Y por las situaciones personales que se sumaron a éste panorama. Aún así vemos esperanzas.

Pero veamos Nuestra Patria:

Hoy, los Sinarquistas vemos una Nación Rota. Violencia Social, no solo del narco y de bandas criminales, también vemos el resurgimiento de bandas paramilitares obedientes al PRI de toda la vida con maquillaje: Tenemos a Atenco como un ejemplo concreto de un Estado que no acepta disidencias y se descubre la ideología real de los grupos gobernantes: El PODER ABSOLUTO. PRI, PAN y PRD unidos para aplastar a los movimientos sociales que no pudieron controlar: Como con nosotros.

Vemos el asesinato de activistas pro derechos humanos en Oaxaca, el secuestro y la desaparición de cientos de ciudadanos, pero también hay violencia intrafamiliar, como reflejo del quiebre en las relaciones personales y comunitarias.

Vemos el rompimiento del equilibrio entre la Naturaleza y la Comunidad Humana. Leyes burladas por las industrias y falta de conciencia general. Ríos envenenados (y no es poesía, realmente están llenos de plomo, heces fecales y detergentes).

Encontramos un México sumamente quebrado, roto, herido, que incluso vive en shock por el miedo, la apatía y el confort mezclados. Una crisis de virtudes que no hablan de heroísmo, solidaridad y compromiso.

Ante esta realidad la pregunta obliga:

¿Qué hace y piensa el Movimiento Nacional Sinarquista en éste 2010?

Este año no habrá festejo. Este año será de lucha y de dar codazos a los que caminan al lado para despertarles y apurarles a sumarse.

¿Qué ofrecemos al México entre dormido y en vela?

Lo mismo que ofrecieran José Antonio y Juan Ignacio:

Ofrecemos pensar, criticar, opinar, construir y reconstruir.

La labor de los panfletarios del Régimen dio frutos. Muchos nos identifican con aquello que siempre combatimos: La religiosidad fanática usada para imponer una ideología, el caudillismo autoritario y demagogo, el conservadurismo estéril y necio. Tonterías que incluso personas buenas e inteligentes llegaron a creer.

Conviene ahora, volver a alzar la voz. Le pese a quien le pese.

• Nacimos como un Movimiento Político, Social y Cultural.
• Nacimos con una línea bien definida: Nacionalista, Democrática, Popular y Social-Comunitaria.

Por eso, nuestro programa les es incomodo a los señores del poder:

1. Hablamos de Nación como la comunión entre la colectividad humana-Naturaleza y sentido histórico. Negando por lo tanto el Mercado como un absoluto y dando a la Comunidad Humana el DEBER de ser GUARDIAN de la TIERRA, AGUA, AIRE y ENERGÍAS. Y más aún: Darle un sentido a esto. Por ello, decir México, para nosotros, es hablar de un Proyecto por sí mismo.


2. Hablamos de Democracia Participativa. Por lo que negamos el neoliberalismo y el autoritarismo. Derecha e izquierda han violentado la función simple del Estado: Conciliar, Proteger y Defender la Sociedad. La Economía tiene que ser la forma de resolver las necesidades básicas de una Comunidad y todo esfuerzo, tiene que ser para hacer que las Comunidades adquieran mas control sobre sus condiciones de vida.


3. Hablamos de Pueblo porque no creemos en la opresión de una clase social sobre otras. Pueblo significa que compartimos orígenes y destinos. Y por ello, negamos la “política” tal como la definen los defensores del Sistema y mas negamos eso que llaman “clase política”. La Política según nuestra Idea, es la lucha de una Comunidad para garantizar su existencia y la Vida Digna para sus hijos. Los Caudillos sean de izquierda o de derecha solo son demagogias. Negamos todo valor a ellos porque se lo damos a la Comunidad. Autónoma, autogestionaria, participativa.


4. Hablamos de Social-Comunitarismo porque estamos bien claros de la relación del ser humano consigo mismo, con el Otro/Otra (Comunidad), con la Naturaleza y con su sentido de Trascendencia. Esto es, el Ser Humano se realiza a plenitud en Comunidad, aprende, dialoga, comunica, pero debe aprender a convivir sin dominar o ser dominado. Aquí expresamos rotundamente, que buscar la Belleza es la medida de una Nueva Cultura, porque ésta, es el alma de una Comunidad.


Magaña Negrete, Mounier, Freire, entre otros filósofos e inspiradores de nuestra Idea siguen vigentes. Inspirando el trabajo del Movimiento. En realidad, conseguir el poder no es nuestra “urgencia”. Porque el PODER se construye desde la Base, desde la conciencia y la voluntad de cada persona organizada en su comunidad.

En otras palabras: Somos el PODER. En la medida que hay más gente organizada para luchar por su autonomía, su dignidad, su participación.

México es un Pueblo que va. Que camina. Nacidos en el temazcal y la danza, nacidos en la lucha y la reflexión.

Los Sinarquistas siempre entendimos que hay que aprender de quien enseña, que hay que valorar lo bueno y verdadero venga de donde venga y denunciar y eliminar lo insano… esté donde esté. Sin miedo.

Por ello, aceptamos con claridad que algunos de entre nosotros se fueron. Amigos de grupos de la oligarquía y de los mercenarios del Sistema, se dejaron seducir. Allá ellos.

Nosotros continuamos. Exhortando y empeñados. No somos débiles. Somos los primeros de una nueva etapa. No los últimos del ayer. Muchos se van sumando con una visión más alerta, mas activa, más estratégica y mas disciplinada.

Bienvenidas y Bienvenidos.


Sepan que somos herederos de una Historia digna. Sepan que seguimos luchando y construyendo. Sepan pues, que nuestra Hermandad alegre, combativa, constructora y propositiva aquí va.


No nos asusta esta permanente lucha entre los más altos valores del espíritu y la debilidad de la materia, porque aprendimos a entender a México: El Águila y la Serpiente en combate perpetuo. Sepan pues que aquí vamos.

Hoy, Mayo de 2010.


Nuestro Movimiento Nacional Sinarquista: Triunfará, porque nuestra lucha es la lucha de un Pueblo por el alimento, la vivienda, la educación, la salud, la paz, la democracia, la dignidad, la autogestión y el orgullo.

Nuestra Fuerza Estará en Nuestra Alianza!!!!


MAYO 2010. MÉXICO DF.


PATRIA,JUSTICIA Y LIBERTAD
COMITÉ NACIONAL
MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA

http://www.youtube.com/watch?v=o-iYRC3XEBo

Etica de los Insumisos. (Esos Sinarquistas)

Principios y ética de todo Insumiso


Ser insumisos es una actitud provocadora. Pero no la insumisión del
inmaduro que se espanta con la disciplina necesaria en cualquier
proceso de la vida.

Ser insumisos es tener la mente clara, la voluntad educada, una
fuerte disciplina personal y sobre todo, el espíritu sensible.
Por eso, la insumisión no es precisamente la virtud de los inmaduros.
Es quizás la virtud más difícil de vivir. Porque el insumiso
debe saber distinguir entre no someterse al que quiere dominar... Pero,
también, debe saber ser humilde y reconocer cuando puede aprender y
cuando además debe callar.

El insumiso no tiene problemas con la figura de autoridad. Más bien,
sabe hablar con autoridad, esto es, entiende la autoridad en el
sentido profundo de la palabra.
El insumiso es profundamente espiritual. Busca trascender y en
esa búsqueda es donde radica la experiencia mas profunda de la
libertad. Y como ama la libertad, y además es sensible, pues
entonces no puede permitir que sean otros los que le fabriquen sus ideas y le
impongan sus sentimientos.

El insumiso sueña, con los pies en la tierra.

El insumiso, puede construir un mundo diferente, pero aquí mismo.
En esta tierra.

Puede enamorarse y puede ser revolucionario, puede entusiasmarse
con un buen platillo dominguero y puede filosofar, puede ser crítico
pero a la vez humilde, puede escribir su doctrina, pero puede leer
con esmero lo que otros han aportado a la posteridad.
El insumiso en realidad si tiene su Patria. Tiene identidad, pero
respeta las otras patrias y las otras identidades.
Puede ser una mujer argentina, o puede ser un mexicano, puede ser
de Chile o español, de Irak o Mozambique...

El insumiso es el que rompe los paradigmas y las inercias, pero
la diferencia entre el frustrado-rencoroso y el insumiso es que el
frustrado vive con rencor a cualquiera y el insumiso simplemente
pretende hablarse de tu a tu, con el alma llena de amor y a la vez,
de rebelión ante una realidad que el no pidió ni pretender seguir
manteniendo.

Insumisos, hay muchos.

Carteles para el 1 de Mayo.

CARTELES DE PROPAGANDA

1 DE MAYO: SINDICALISMO AUTOGESTIONARIO,PATRIOTICO, DEMOCRATICO Y SINARQUISTA

¿Reforma Laboral o Capitalismo Salvaje?

Nuevos intentos de reforma laboral

Néstor de Buen

Me habría gustado mucho ser el primero en lanzarse a comentar lo que será conocido como Proyecto Lozano de reforma a la Ley Federal del Trabajo. No es difícil que el responsable mayor, secretario del Trabajo, manifieste su oposición al nombre, pero me temo que no le servirá de mucho. Lo mismo quiso hacer Carlos María Abascal y no pudo impedir que el que preparó bajo su dirección una comisión mayoritariamente corporativa, se haya conocido por su apellido.

Arturo Alcalde, perverso como siempre, me ganó la partida. Lo peor del caso es que se enteró antes que yo mismo de la existencia del proyecto. A mí me llegó poco después, cuando Álvaro Castro, con gran gentileza, entregó un ejemplar a Carlos de Buen. Arturo me dijo, por cierto, que recibió una respuesta majadera de algún funcionario de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social. Ofreció mandarme la copia y me dejó con las ganas de leerla. Me la debe.

He hecho una revisión inicial y superficial del proyecto. No podría dar ahora una opinión definitiva, aunque sí puedo subrayar que en muchos aspectos es interesante la propuesta porque, sin duda alguna, mejora desde una perspectiva formal algunas de las disposiciones de la ley vigente. Pero lo interesante está en los puntos clave: contratos a prueba, trabajo en régimen de subcontratación, trabajo por temporada y salarios caídos o vencidos. Hay muchos otros temas pero también hay tiempo para considerarlos.

El contrato a prueba o sometido a un periodo de prueba (artículo 39-A) permite al patrón, en una relación por tiempo indeterminado, darlo por terminado sin justificar la causa dentro de los treinta primeros días de vigencia. Y si se trata de trabajadores en puestos de dirección o administración, o labores técnicas o profesionales especializadas, el plazo se extiende a 180 días.
El antecedente está hoy en el primer párrafo del artículo 47, que permite al patrón separar al trabajador si fue engañado por el propio empleado o el sindicato con certificados falsos o buenas referencias infundadas. En ese caso el patrón debe asumir la carga de la prueba, lo que no se hace en el proyecto. Éste, simplemente, plantea una libertad de despido.

En el viejo reglamento bancario se establecía, de manera general, un plazo de prueba de seis meses. Que yo sepa, a nadie se le ocurrió criticarlo. Yo lo viví, en mi primer trabajo formal, y no dejó de preocuparme. No me opondría terminantemente a admitirlo.

Un tema muy preocupante es el del llamado en el proyecto Régimen de subcontratación (artículos 15-A a 15-D). Es, ciertamente, un tema de moda. Por ahí, con intención malévola, se le llama outsourcing, como si fuera la compra de una mercancía que debe ser incluida en el armado final de un producto. En la horrorosa experiencia mexicana, no es más que el alquiler de trabajadores, como si éstos fueran objetos. La empresa que propone los servicios, generalmente insolvente, recibe del destinatario el valor de los salarios con una sabrosa comisión. El “arrendador” los inscribe en el IMSS y en el Infonavit y en lo que sea, y convierte al supuesto arrendatario en una empresa gloriosa que no tiene trabajadores ni las responsabilidades consiguientes.

Los artículos del proyecto que se mencionan, sin duda alguna, protegen esas soluciones ilícitas. ¡Cuidado con ellos!

Por último –y falta mucho que comentar–, se limitan los salarios caídos a seis meses (artículo 48). Ya se puede imaginar quién o quiénes redactaron ese artículo.

Volveremos sobre este tema, tan sabroso, con la finalidad de poner de manifiesto los peligros del proyecto Lozano. La verdad es que eran de esperarse.

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Otro artículo mas reciente, publicado en La Jornada,19 de Marzo de 2010.

Reforma laboral incierta

Los legisladores del Partido Acción Nacional (PAN) presentaron ayer, en la Cámara de Diputados, un proyecto de reforma de la ley laboral que busca, a decir del blanquiazul, colocar al país en la “modernidad” en materia de trabajo “sin afectar los derechos consagrados en el artículo 123” de la Constitución.

Entre otros puntos, la iniciativa panista propone regular la figura de la subcontratación o outsourcing; contempla incluir en la legislación modalidades de contratación por hora y temporada; plantea limitar el pago de salarios caídos; incorpora la “multihabilidad” obligatoria –a efectos de que los empleados desarrollen diversas funciones–, e incluye la obligatoriedad del arbitraje en los conflictos de huelga, así como nuevos requisitos para el trámite de emplazamientos a huelga. También plantea obligar a las dirigencias gremiales a difundir información sobre la administración de sus recursos y sus estatutos.

Sin soslayar la necesidad de llevar a cabo una reforma laboral que contribuya a mejorar la situación laboral del país –en la que convergen la escasez de empleos formales, el ensanchamiento de la informalidad, el pago de salarios insuficientes para la cobertura de las necesidades básicas y el despojo sistemático de los derechos más elementales de los trabajadores– y sin soslayar la pertinencia de algunos de los puntos de esta iniciativa –difícilmente se podría estar en desacuerdo con la proscripción del trabajo de menores de edad, la democratización sindical y las medidas orientadas a la equidad de género en el ámbito laboral–, cabe preguntarse hasta qué punto esta iniciativa contribuirá al bienestar de los asalariados. Llama la atención, en primer lugar, que se pretenda incluir en estas reformas el reconocimiento de la subcontratación, el pago por horas, los contratos por trabajo a prueba y por capacitación, el establecimiento de la figura de multihabilidad y demás medidas que parecen orientadas, más que a proteger a los empleados, a quitar responsabilidades patronales, profundizar la precarización y la incertidumbre laboral que privan en el país e incentivar la proliferación de empleos eventuales y mal remunerados.
Por otra parte, no puede escapar al análisis el hecho de que la presentación de esta iniciativa tiene dos elementos de contexto insoslayables: por un lado, el refrendo y las alianzas del grupo en el poder con algunas de las expresiones más recalcitrantes y antidemocráticas del sindicalismo charro –como las cúpulas que controlan los sindicatos de maestros y petroleros, o la propia CTM, alabada en días recientes por el titular de la Secretaría del Trabajo, Javier Lozano, como una de las organizaciones obreras “más serias, responsables y sensatas”– y, por el otro, una cruzada oficial contra el sindicalismo independiente, como se ha visto con la embestida gubernamental en contra del Sindicato Mexicano de Electricistas y su entorno social de apoyo tras la extinción, por decreto presidencial, de Luz y Fuerza del Centro. En ese sentido, es obligado preguntarse si, de ser aprobada esta reforma, los mecanismos de “transparencia y democratización” sindicales no se aplicarán en realidad de manera selectiva, como medio de golpeteo político en perjuicio de gremios considerados opositores.

Otro aspecto criticable del proyecto de reforma es que los legisladores panistas planteen elevar los requisitos necesarios para el emplazamiento a huelga y el establecimiento del arbitraje obligatorio en los conflictos –lo que abriría la oportunidad para que la autoridad respectiva dé por terminados los paros a su criterio– y no hagan lo propio con la creación de un verdadero órgano jurisdiccional en materia laboral que esté bajo control de jueces autónomos. Tal omisión es improcedente no sólo porque deja de lado una añeja demanda de sindicalistas, juristas y especialistas de la academia, sino porque de esa forma mantiene la facultad de la resolución de los conflictos laborales en manos las juntas de Conciliación y Arbitraje, instancias alineadas bajo la mascarada de un falso tripartidismo, a los designios del grupo político-empresarial que gobierna el país.

En suma, y a reserva de lo que ocurra en el debate legislativo sobre las reformas comentadas, es claro que éstas encierran, en su formulación presente, elementos que agudizan la incertidumbre y precariedad laboral en el país.

Sexualidad, espíritu y madurez.

Una Reflexión Sinarquica.

(El Sexo no es un Misterio. Toda la Vida Humana Sí lo es, porque es eso: Un constante descubrimiento, camino y reflexión. Recuperar el sentido de lo asombroso es lo Sagrado. Y el Sexo, al ser parte de la vida, lo es tambien).




"A que se va a un antro (bar)? Pues a agarrar viejas para c... Y ni modo que se quejen, para eso son y para eso van" (Adolecente de 15 años).




"Eran los Dioses felices y sabios, pero uno de ellos, presumido y arrogante,juraba ser el mejor incluso sobre el Señor Padre de los Dioses. Para enseñarle humildad, el Señor lo arrojó al planeta Tierra, donde, por el golpe tremendo, quedó dividido en dos. Perdiendo así la memoria y su identidad divina. Entonces, el Dios castigado, escuchó una voz que le decía: "solo cuando tus dos partes (Shakti y Siva) logren entenderse y fusionarse, recordaran su Origen Divino y podrán recuperar toda su belleza, sabiduría y poder.

Una parte conservó la capacidad de crear y una serie de rasgos mas, la otra poseía sin embargo, la fuerza vital y otras caracteristicas mas, la una fue llamada Mujer y la otra parte, Varon. He aqui donde comienza el camino para la Sabiduría".


¿Porqué la Sexualidad es tan confusa hoy en día? ¿Por qué genera extremos?: una censura y represión sobre cualquier signo de sensualidad y belleza como en ciertas corrientes islámicas o evangélicas actuales, hasta la sexualidad como simple acción de disfrute sin ningun contenido emocional, ni de diálogo,ni siquiera de respeto y valoración o peor: acciones que rayan en lo criminal por hacer de lo sexual un elemento de dominación, destrucción y mercadería.

Quiero hacer una reflexion como Sinarquista buscando ese "Justo Medio" que debe llevarnos a una comprensión suficientemente sensata, madura y propositiva en éste tema.

Veamos primero los puntos básicos:

1.- El Sexo se refiere a los rasgos que hacen a una persona definirse como varon o como mujer. La Sexualidad se refiere a la expresión y ejercicio de esos rasgos. Tales rasgos tienen que ver con TODA LA PERSONA. La forma de ver e interpretar su mundo, de relacionarse, de insertarse en su realidad.

2.- La Sexualidad implica pues, una conciencia de lo que se es como persona... y la conciencia de la Otra Persona. No podría existir un ser "sexual" sin emociones, sin ideas, sin otras referencias.

3.- En la Filosofía Sinárquica decimos que el Ser Humano se relaciona

a)Consigo Mismo
b)Con el Otro / Otra (Comunidad)
c)Con la Naturaleza
d)Con lo Trascendente, Lo Sagrado. Esto significa, la búsqueda del Sentido.

4.- El Erotismo es una referencia a lo estético,lo que deleita los sentidos y seduce el espíritu. La Pornografía es totalmente lo contrario ( a pesar de la propaganda de los mercaderes).

5.- La Religion y la Sexualidad son dimensiones de la persona humana. El conflicto no viene de sí mismas. Viene de no comprender los por qués y paraqués. Incluso, aunque muchos se sorprendan, el Cristianismo no ejerció censura sobre la sexualidad si no hasta fechas muy avanzadas (fin de la Edad Media) y por obra y gracia de ciertas corrientes gnósticas que se esforzaban por separar Cuerpo y Espíritu, Placer y Amor, basándose en interpretaciones de la filosofía griega y un tanto de la hebrea. Mas tarde,con el protestantismo y el puritanismo, viene una corriente de doble moral. Por el exceso de represión sobre las sensibilidades corporales. Aun así, en otras muchas tradiciones existian y se heredaron, prácticas y creencias que pèrmearon la cultura popular: que las mujeres que menstruan son peligrosas, que Dios castiga el placer ( De ahi la ablación, que NO es práctica islamica en su origen,aunque asumida por la cultura popular).

Comenzamos éstas reflexiones con una "explicación" de un Adolescente en Terapia. Para el, una mujer solo es un objeto a cazar. Se usa y se busca otro. La Libertad absoluta, en su entender, es ignorar lo que la otra persona piense, sienta y sueñe. Ya hace años, la moda del "no-compromiso" hizo lo suyo.

Con el argumento de que "para amar no hacen falta papeles" muchas mujeres quedaron abandonadas sin un respaldo legal para exigir al "macho" promotor de tal idea que se niega a dar alimento, educacion,casa,futuro a su prole y a su pareja.

Terrible el numero de mujeres adolecentes que a sus 15 años dejan escuela y proyectos de vida por haber quedado embarazadas. Para los entusiastas de la "libertad" entendida como la nula responsabilidad, la solucion es abortar y listo.

Asi, generaciones enteras van desarrollando la cultura de la inconciencia absoluta, del nulo compromiso, del No-Dialogo.

Así pues, si la sexualidad es una dimension esencial de lo humano, es lógico que se vea afectada: si lo humano pierde sentido, no tiene trascendencia, actúa por instinto inmediato y ni siquiera parpadea cuando se le plantea a éstas generaciones, el asumir responsabilidades.

Mas aun: La especie humana tiene un modelo para sobrevivir: la solidaridad generacional. El Abuelo enseña al nieto lo que los padres podrian ignorar. U omitir. A su vez, las generaciones jovenes sostienen a los Abuelos.

Esta cadena ha sido rota. Otra vez, en nombre de la "libertad",se condena a los "viejos" como estorbo y los mercaderes se apresuran en declarar a la Juventudad como la unica edad maravillosa. Eso es fascinante, hasta que el "Joven" cumple 40 años y los mismos mercaderes le niegan empleo y lo consideran casi un inutil.

Sé que en la adolescencia, escuchar de responsabilidad y deber es un tormento.
Sé que lavarse los dientes y escuchar el rock a un volumen moderado suena a fastidio. Pero ese adolescente agradecerá mas tarde tener una dentadura sana y oido y capacidad de equilibrio en perfecto estado.

Por eso, para muchos adolescentes éstas reflexiones pueden parecerles tediosas.


Pero a donde vamos si no profundizamos en lo que somos y hacemos?

Nótese que no hablamos de reprimir el placer, de ocultar bajo la alfombra los miedos y los gustos. Ni siquiera estamos hablando de lo que los místicos llaman la Sexualidad Sagrada ( Que tiene que ver con el segundo texto del inicio).

Hablamos de que la vida tenga sabor. Que la Vida tenga sentido,que las relaciones sean sanas, plenas, concientes.


Por eso, para que la Sexualidad adquiera un correcto sentido, tiene que sentirse, vivirse y entenderse como parte integral de toda la Vida.

Aquí la reflexion que como Sinarquista considero un buen aporte:

Reflexionar, conocerse a sí mismo, entenderse y comprenderse es el paso esencial para realizar la sexualidad.

a) ¿Que es y como intuyo o percibo la sexualidad para mi mismo/a
b) ¿Que es y como percibo la sexualidad en el otro/otra,en mis Ancestros, en mi Comunidad?.¿Puedo DIALOGAR con el otro/a?
c) Somos parte de la naturaleza: ¿Logro ver, a traves de mis multiples relaciones,la Naturaleza misma en toda su fuerza, vigor y belleza?
d) Somos Seres que hacen Historia, que pueden Trascender: ¿He logrado realizarme? He logrado despertar mis potencialidades, mis capacidades? He logrado aunque sea un poco, comprender el porqué estoy aquí,lo que quiero y lo que pienso hacer y ser?


Quizás suene a locura...Pero si las generaciones actuales pudieran responderse a conciencia éstas preguntas, estoy convencido que disminuirían los suicidios, las crisis existenciales, las enfermedades mentales, los abusos sexuales, el uso de lo "sexual" como lucro, mercancía, control o censura.

Aquí tomo brevemente el caso del ex-sacerdote Marcial Maciel. Que siendo justos, no es el unico caso de un lider supuestamente religioso que comete tales delitos que como hemos planteado, se basan en una formación muy defectuosa, en una incapacidad de conocerse a sí mismo,de no poder comprender ni la belleza ni el diálogo,ni la claridad.

Será en otro texto donde hablemos de los abusos de Aaron Joaquin, de grupos ligados a los TEstigos de Jehová, de los talibanes... Y no significa que solo suceda en ámbitos religiosos ( aqui, el problema, ya lo mencioné, es en no entender lo sagrado en la sexualidad). (Lo Sagrado no significa "represion""censura"o "miedo". Sagrado significa que se entiende la esencia de lo que es. Su importancia inmanente, su simil con la fuerza Divina).

Obviamente,la inmensa red de tratantes, de pornografos, de prostitución y esclavitud no tienen el mínimo interes en el tema ético religioso. (A no ser, distorsionado o manipulado).

¿A donde vamos pues?

A modo de conclusión de mi texto y reflexiones (que no del tema), propongo las siguientes ideas:

1.- Recuperar el valor de los cuentos, leyendas, mitos, parabolas y fábulas en la formación de niños y adolescentes. Es sorprendente como un cuento bien contado, enseña mucho mas que todo un texto o una conferencia.

2.- Recuperar el sentido de conocer,comprender y amar el propio cuerpo. Pero ésto significa hacer deporte, cuidar alimentación, evitar tóxicos o prácticas que dañen. El cuerpo es la puerta al mundo emocional. Y al ámbito del espíritu.

Ahora,se puede "jugar", se puede celebrar, se puede festejar lo sexual.... Pero con plena conciencia y responsabilidad.

3.- Fomentar el autoconomiento. Discursos y discursos sobre celibato,sobre "virginidad", sobre "amor casto y puro" no funcionan para nada si no existe un trabajo constante de auto conocimiento. De comprenderse a uno mismo.

4.- Fomentar la Educación para la Comunidad. Esto es, ejercitar el Diálogo profundo y a nivel interior. Retomar las viejas prácticas de los Pueblos Antiguos; Los rituales donde en torno a una hoguera, en ciertas noches, se reunía la Comunidad y se hablaba con veracidad. Sin mentir. Así, se aprende a ser francos, claros y no manipular con la palabra.

5.- Reconciliar la Religion/Espiritualidad con la Sexualidad. ¿Podrá comprender la Jerarquía actual de la Iglesia Católica... que el problema no es de propaganda, si no de revisar a fondo... la formación humana y la comprensión de la sexualidad, tanto en sus seminarios como en sus procesos de educacion en la Fé a laicos?

¿Podrán otras Tradiciones lograr esa reconciliacion?

Podrá ser la filosofía una herramienta para que el ser humano evolucione en el Justo Medio? el equilibrio, el Arkhé?

¿Podrán las Religiones y Espiritualidades enseñar a disfrutar de la belleza y el erotismo sin caer en el extremo tambien perverso de usar la sexualidad para manipular y controla?

Creo que sí, porque hay muchos ejemplos.

6.- La política que siguen muchos Estados "Liberal-Democráticos" de incentivar el uso del condon y favorecer el aborto como solución a embarazos no esperados (dejemos fuera los casos extremos. Aqui hablamos de los que "afectan el proyecto de vida"), es, perdonen los entusiastas, totalmente ingenua.

No crean conciencia. No educan. Es como contratar a alguien para que jugue futbol y en lugar de llevarle a un proceso para su formacion, se le regale una venda por si se lesiona o una camilla para que lo saquen si fue lastimado.

Y perdonen los entusiastas de la censura. Prohibir la venta de condones y no hablar de sexualidad es igual de ingenuo.

Ambas posturas insisten en separar la sexualidad de la Vida Integral. De todos los demas aspectos.

7.- Por último, una reflexión que podría tener un "sabor" más místico: El Ser Humano es una manifestación de energías. La vista, el movimiento, las cadenas nerviosas, la circulacion sanguinea... Todo es energía actuando. Espermatozoides, Ovulos,tambien son parte del maravilloso mundo interior. Fuerzas increibles actuando.

Ser concientes de esa fuerza increible es una responsabilidad. Esa energía,que se despierta con las sensaciones placenteras, es potencia. Puede dar vida, puede sanar, puede dañar incluso.

Adquirir un correcto conocimiento de su uso y conservacion es el recto sentido ético. Eso es lo que todas las religiones enseñaban o enseñan en su origen. Aunque no siempre se comprendió.

8.- Vaya pues con todo afecto éste texto a quienes lo leerán, entre ellos, adolescentes en plena inquietud que no tendrían la paciencia de escuchar.

Crónica del Foro del 11 de Abril

RECONCILIACION CON LA TIERRA Y LA COMUNIDAD

Agencia ASI. Guadalajara, Jal. Lunes 12 de Abril.
Domingo 11 de Abril. Mes de la Tierra. Aniversario de nuestro impulsor e inspirador José Antonio Urquiza (Quien hizo la célebre reflexión: el Bien que quiero para mí, es el bien que quiero para los demás).
11 Días antes del tristemente recordado 22 de Abril. La Unión Nacional de Trabajadores del Campo A.C. convocó a su primera actividad pública en Guadalajara. Con apoyo del CISAC y del Colectivo Cultural Sinarkalli.
Por un cambio de última hora, se trasladó el Foro de Casa de la Palabra y las Imágenes a la Casa De Literatura Julio Cortázar ( a media cuadra).
El Secretario de Organización de la UNTC A.C. y Jefe Regional Coordinador del Proyecto Estratégico Sergio Estrada, dio la bienvenida.
El Maestro Ricardo Robles, Terapeuta, especialista en Bioética, caminante y bebedor de la Sabiduría Ancestral comenzó su profunda y vibrante exposición, haciendo hondas reflexiones sobre la conciencia personal ante los problemas sociales y de cuidado de la Madre Tierra. En su amplia experiencia, narró su vivencia dejando en nuestra memoria diversos ejemplos de cómo la Sabiduría Ancestral y la voluntad de iniciar un cambio dan resultados inmediatos. Nos relató el ejemplo de cómo empezó como “loco” a sembrar arboles en un camellón descuidado frente a su casa, y cómo un vecino le bromeó que era una locura, pues “ni hay quien los riegue”. Ricardo le dijo que sí, un día el y otro dia (refiriéndose al vecino) “Tu”. Viendo esto, otro tercer vecino se sumó. Eso fue hace 10 años y ahora, esos arboles dan sombra, frescor y vida.
Narró el significado profundo de amar la tierra, del temazcal y cómo el significado del mismo nos lleva a renovarnos, a asumir la lucha por ese equilibrio, el justo medio, la armonía vital del ser humano con Uno mismo, con la Comunidad, con la Naturaleza y con la búsqueda de Trascender, de realizarse a plenitud. (El Arkhé que ya hemos comentado en otros artículos).
Un aplauso de agradecimiento pero también de inquietud ante las urgencias que sus aportes nos subrayaron: ¡URGE ACTUAR !

A continuación, toma la palabra Yoli Gámez. Una mujer dinámica, poderosa, inteligente y enamorada de la vida, de su familia y de la juventud.
Ella ha sido Scout, ecologista, y sobre todo, también una “loca” más, que se atreve a ser ella misma, a despertar conciencias y luchar a contracorriente para que otros también despierten y actúen.
Su charla fue enfocada a relatarnos su experiencia en una Comunidad que sí pudo llevar a la práctica lo que nosotros creemos: Realizar una auténtica Comunidad Autosuficiente, autónoma, en armonía con la Tierra, el Agua, el Sol, el bosque y por lo tanto: Sana en sus diversos aspectos. Esta experiencia fue en Veracruz.
Nos habló de las posibilidades del Ecoturismo, la búsqueda y aplicación de tecnologías que fomentan el cuidado de la Tierra, la Salud y la dignidad humana y sobre todo, que sanan todas las dimensiones de la vida: la personal, la comunitaria, en relacion con la vida y el medio ambiente y garantizando la existencia de un colectivo humano.
Yoly Gámez habló de casos prácticos y permitió que poco mas adelante, el Delegado Nacional de la UNTC A.C. y Director-Promotor del CISAC nos recordara que la UNTC está impulsando precisamente éstas alternativas.
La Presidenta Estatal de la UNTC, Domi González agradeció también y para cerrar el acto, Sergio Estrada volvió a agradecer a expositores y asistentes.
Se recordó también que es el Aniversario luctuoso de José Antonio Urquiza Septién inspirador de nuestros trabajos y nuestra mística.
Tuvimos oportunidad de platicar con varios asistentes, encontrando amplias coincidencias y esto nos lleva a que se aceleren los trabajos de la UNTC – Jalisco, y en breve, informaremos más acciones en torno a los objetivos comunes: Crear Comunidades Humanas Autogestionarias que nos lleven a… Reconciliarnos con la Tierra y la Naturaleza.

¿Te cuento el cuento de la Madre Tierra?

TE CUENTO EL LAMENTO DE LA MADRE TIERRA?
(De: http://www.hermanastrinitarias.net/BELEN/Cuentos%201.html

(Imagenes de Silvia Carmona. Enlace:



Con nostalgia recuerdo como el gran pintor de la vida me fue creado: para poner color, equilibrio, armonia y vida. Con su pincel fue poniendome colores: verdes, que llenan todo de esperanza y equilibrio,grises y marrones creando las montañas que representan la libertad la soledad acompañada, azules, creando la inmensidad del mar y la sencillez del río que recorre su camino con alegría y arcoiris de flores de todos los colores y aromas. Este fue mi principio mi nacimiento, donde todo estaba donde tenia que estar, había un equilibrio. La niñez fue feliz, hubo momentos de mucho dolor por causa de la intolerancia y egoismo del ser humano, “se supone el más inteligente que me habita.”Fue pasando el tiempo, en un principio este ser “inteligente” me tenia un gran respeto, me llegarón a llamar “Madre Tierra” de donde brota toda vida, volviendo a mi regazo en la muerte, nadie me pedia más de lo que ofrecia, se me cuidaba y respetaba, fueron tiempos felices, fertiles,los campos llenos de flores los árboles no se cansaban de regalar sus frutos.




Hoy me siento cansada, enferma. Ha llegado también a mi esa enfermedad que todo lo corroe y lo pudre, matandome lentamente: el cáncer del fuego esta destruyendo gran parte de mi habitat; el cáncer de los residuos están envenenando el agua y el aire la tierra, ¿cómo curarme si son los propios médicos quienes me matan lentamente? Este ser “ inteligente” me destruye, no se da cuenta. De vez en cuando me estremezco por tanto dolor y mis entrañas se mueven, me encolerizo tanto que escupo fuego, lloro tanto que provoco inundaciones, pero nadie parece darse cuenta que yo quiero hacer del mundo un hogar feliz, regalo vida, las comunidades de bosques con sus aromas su sombra el arrullo del aire entre las hojas, la paz. Los ríos con su charla alegre, su frescura todo lo renueva, el repicar contra las piedras canto de serenidad. La cima de una montaña donde llegas a tocar tú ser más profundo, donde habita la esencia del mundo el Pintor de la vida. El inmenso mar que te hace caer en la cuenta que eres como una gotita de agua, que sola no haces nada,que necesitas de otras gotitas para formar parte del todo, este hermano mar que te hace entrar en lo profundo, no te quedes en la superficie puede ser preciosa, sumergete donde se encuentra la vida.
Lo teneis todo tierra que os hace daros cuenta que nada es eterno, cielo, techo de nuetros hogares donde el hermano sol sale cada día a dar vida y la hermana luna brilla con su hermosura nocturna compañera de secretos y soledades profundas y las estrellas manto de lentejuelas cuando se contenplan nos recuerdan que no estamos solos, nos acercan a alguien que paso por nuestra vida dejando huella.
Me siento anciana, puede que este envejeciendo antes de tiempo, se me arranca la vida sin permiso, antes tenia más capacidad surgia de las cenizas con mucha más fuerza, la vida se me agota, no se agradece la que doy se me arranca la que todavia no puedo dar…
No se cuantas primaveras me quedan, ni cuantos colores puedo ofrecer, ni cuanta agua ni cuanto aire, no se si pronto llegara a mi la eternidad, sí sé que lo que me pase a mi repercute en vuestras vidas, “ yo puedo morir pero con el tiempo volver a la vida, cuidame cuando me cuidas a mi, cuidas tu vida".
Ojala esto llegue a todo el mundo:cuentan los ancianos que cuando yo naci una pequeña ardilla podia dar la vuelta al mundo saltando de árbol en árbol, ojala fuesemos capaces de llevar este lamento de la Madre Tierra a todo el mundo, puede que cuando queramos curar sus heridas la enfermedad ya este muy extendida y no haya solución…



CUIDATE CUIDAME.

Madre Luna ( Lisa Thiel)

Queremos compartir algo de la mùsica de Lisa Thiel. Cantos llenos de vida, vigor y espiritualidad.



Espiritus de la Naturaleza

Ecosofia. Un diálogo con el pensamiento sinarka

La filosofía unida a la tierra

Si damos un paso más allá de la ecología nos podemos encontrar con algo diferente, un nuevo espacio conocido como ecosofía. Una manera de pensar y de actuar que supera nuestro antropocentrismo para vivir en concordancia con la naturaleza. Gracias a esta filosofía nos daremos cuenta que pueden contaminar más nuestras palabras y pensamientos que la basura que generamos. Texto: Marta Iglesias / Fotos: Nan

Sin duda la ecología es la ciencia que en el siglo pasado tuvo en cuenta al planeta, y en su visión más profunda contó con la ayuda inestimable de James Lovelock, el científico que bautizó a la Tierra como Gaia, mostrándola como un organismo vivo capaz de autorregularse. Pero no fue el único sensible a un planeta con vida propia. Todos los pueblos que se mantuvieron unidos a las raíces de la tierra, sabían que el hombre es uno más de los hijos de la Madre Universal. Ni más ni menos que cualquiera de las otras formas de vida, y como tal debía comportarse e integrarse en su entorno, aportando sus propias características a lo existente. Tras una gran vuelta en la espiral de la evolución humana, la ecosofía nace con el objetivo de volver a estos orígenes sin los que es imposible progresar. En palabras del periodista y filósofo Alex Escamilla, "la ecosofía es un modo de estar en el mundo, de percibirlo. Un saber práctico que transforma nuestra conciencia y nos integra a la unidad de la vida, haciendo del sujeto-objeto-medio un continuo. Es también una ampliación de nuestra sensibilidad que implica un cambio de perspectiva, absolutamente necesario para superar las aparentes contradicciones que nos rodean. No puede ser otra cosa que una profunda filosofía. Por eso, hablar del saber ecosófico es hablar también de buena educación, la que nos ayuda a autorrealizarnos en un medio respetuoso y responsable con las lógicas de lo vivo".

Cómo llegar a la ecosofía

La ecosofía propone frenar
el hambre y la deforestación, pero también construir nuevas relaciones que nos lleven a un futuro diferente.



La mayoría de sus seguidores la han descubierto tras advertir que los valores materialistas y consumistas del siglo XX, son parciales y autodestructivos. No contemplan a la globalidad planetaria, y tienen un tiempo limitado. Se autofagocitan. Unos han llegado a esta crisis de valores viendo el entorno, otros mirando su interior. Los primeros observando la destrucción del paisaje, la tala de bosques, la extinción de especies, el calentamiento global. Los segundos advirtiendo que nuestra falta de valores no tiene en cuenta a todos los pueblos, o que nuestro nivel y ritmo de vida terminará con nuestra salud mental. La búsqueda de unos y otros se ha dirigido a una visión del mundo más amplia y más profunda. Y muchos han encontrado en la ecosofía las respuestas a sus preguntas, ya que hay quien la define como "una auténtica ecología de la mente"; la unión del planeta y sus criaturas, de cuerpo y mente, de principio y fin. Sus defensores creen que todas las ciencias y las artes desarrolladas hasta el momento pueden confluir para lograr que convivamos armónicamente en el planeta, junto a todas las criaturas que lo habitan. Por ello Alex Escamilla afirma que "el desplazamiento que se produce entre la ecología y la ecosofía implica una transición de la ciencia a la sabiduría. La ecología es una aproximación a una necesitada revolución, pero desde la perspectiva ecosófica se le añade la visión cosmológica necesaria para iniciar un verdadero proceso de cambio. Porque la ecosofía reflexiona también sobre nuestras costumbres, sobre nuestra manera de habitar la Tierra, y sobre nuestra manera de admirarla. Una mirada científica, político-ética y estética. En este sentido, el pensamiento del siglo XXI deberá ser ecosófico.

Una mirada distinta

La ecosofía no descubre nada que no haya alrededor. Más bien lo reinterpreta, lo traduce en otro lenguaje, nos muestra una nueva visión sobre lo ya existente. Toma como base la ecología más profunda y nos ofrece una mirada en la que la tierra es nuestra casa y nosotros sus huéspedes temporales. Vivir la ecosofía se traduce, pues, en saber habitar el planeta, a retomar nuestro entorno y dotarlo de auténtica vida. Ello abarca desde el cuidado de un bosque, o de un animal, hasta la renovación de nuestras relaciones y pensamientos.
Alex Escamilla lo resume diciendo que "el cambio debe hacerse desde uno mismo. Convertirnos en los jardineros de nuestras vidas. Pero también debe hacerse sintiéndonos parte de un todo. Muchas de las cosas que adquirimos, demasiadas actividades que realizamos, no nos ayudan a potenciar nuestras capacidades como seres pertenecientes a una comunidad viva, y en cambio sí perpetúan una cultura basada en la explotación del hombre y la naturaleza".
Comencemos entonces por mirar de un modo diferente, observando lo pequeño, el detalle, lo infravalorado. Porque esas pequeñas piezas a las que no damos importancia son las que conformarán luego el gran puzzle. Para ello es esencial despertar nuestros sentidos dormidos y volver de nuevo a escuchar y a mirar. Los filósofos de esta corriente nos dan cuatro puntos en los que fijar nuestra atención: el científico, el emocional, el práctico y el espiritual. Esta corriente se nutre de aquellos conocimientos científicos que facilitan la comprensión del mundo que nos rodea, y que buscan interrelacionarse unos con otros para no parcelar el saber. En el ámbito emocional desarrolla nuevas maneras de relacionarnos con nuestros congéneres, cultivar los sentimientos singulares que eviten la uniformidad que nos inculcan, y apostar por los pensamientos positivos. El campo práctico de la ecosofía no puede separarse de la acción y la coherencia vital, mientras que en su vertiente espiritual propone conectar con el universo en cada cosa que vemos, haciendo las paces con la tierra y observándola como ser vivo del que formamos parte y no como objeto.
Interrelacionando todo ello se perfila el lenguaje como punto clave: "La ecosofía es una ecología profunda que denuncia también la polución que se produce en nuestras mentes, en el lenguaje. Habitamos también un espacio vivo de palabras cuyos significados soportan las presiones de los valores dominantes. En la economía, en la política, en nuestra cultura, aparecen o se redefinen conceptos y palabras que introducen ruido en este complejo sistema de comunicación con el que pretendemos alumbrarnos. Y junto a las palabras, seguimos polucionando nuestro ecosistema simbólico con imágenes precocinadas y distribuidas para modificar nuestra sensibilidad y nuestra relación con la verdad. La ecosofía plantea también esta cuestión como un problema ambientalista".

Ante tanto cambio personal pendiente, ante la necesidad de unir tantas ciencias con el espíritu, ante la contaminación mental y lingüística, la ecosofía se encuentra ante un reto, que Escamilla define claramente: "La tarea más complicada que el pensamiento ecosófico debe realizar es la elaboración de un proceso que gestione el cambio. Aportar estrategias psicológicas y sociales, científicas y culturales, para volver a recuperar el instintivo gusto por las satisfacciones auténticamente humanas. Todo lo que pueda pagarse con dinero no vale nada en comparación con lo que no tiene precio". No se trata ahora de volver al medievo, de renunciar a la tecnología y al conocimiento, sino de adaptar ambos a nuestra vida y no al contrario. Hay quien ya no recuerda qué se siente al pisar la hierba con los pies descalzos, lo que significa viajar sin tener presentes los problemas cotidianos o simplemente disfrutar de una buena conversación sin límite de horario. En ese sentido, la ecosofía propone trabajar a escala planetaria, pero revalorando todo lo local; frenar la deforestación pero también desechar la repetición en nuestras vidas; fundir antropocentrismo con globalidad; rebelarse contra la cultura heredada y crear una nueva realidad. Como personas que piensan en la mejor marcha del planeta, la lucha contra el hambre se convierte en una prioridad, sin dejar de lado la construcción de nuevas relaciones que nos lleven a un futuro diferente, aún por construir.






"La tarea más complicada de la ecosofía es la elaboración de un proceso que gestione el cambio"


El hombre, un microcosmos en conflicto

Si compartimos el conocimiento de que Gaia es un ser vivo que se autorregula, y aplicamos a ello la máxima filosófica que dice que ‘como es arriba es abajo’, lo lógico es pensar que nosotros funcionamos igual que el planeta y podemos autorregularnos. Sin embargo nuestra vida es una mezcla de estrés, dificultad para relacionarnos con nuestros semejantes y nuestro entorno, múltiples enfermedades psicosomáticas generadas por nuestra mente, pensamientos negativos, falta de realización en el trabajo... Y ante ello mucha apatía y poca acción. Algo que precisamente es el gran enemigo de esta nueva ciencia, porque "sin unir el conocimiento a la acción personal simplemente no será ecosofía -puntualiza Escamilla-. Acumular conocimiento no significa sabiduría. Ese es el giro que se pretende, la emergencia de un nuevo estado de conciencia que permita la autorrealización, el permanecer en la existencia dotándola de sentido". El futuro se presenta desde esta ecología profunda como esperanzador, porque pone en nuestras manos la posibilidad de un cambio de rumbo.
"La concepción espiritual y cosmológica de la ecosofía ofrece la posibilidad de contemplar el universo como un todo que se origina en cada uno de nosotros -explica Escamilla-. Debemos pensarnos un centro cualquiera de este multiuniverso que se expande a partir de lo que somos y, a la vez, sabernos un reflejo de ese orden, un microcosmos". §

Proyecto Economico del Movimiento Nacional Sinarquista

Proyecto Económico del Sinarquismo.

Consideramos que la Vía planteada por el Sinaquismo tiene que cumplir el objetivo de: a) Economía es la forma en que una Comunidad resuelve sus necesidades Básicas. b) Administra sus excedentes para garantizar su existencia y la existencia a futuro.
Por ello, planteamos una economía ba ...sada en 3 polos: Empresa Publica (que le da al Estado el deber de planificar en cuestiones estratégicas). Empresas Comunitarias ( Economia Solidaria como cooperativas, negocios pymes familiares, autogestionarias, etc). Y empresa privada ( sujeta al interes social, pero garantizando su funcionamiento dentro de un gran programa de Estrategia Económica).
Creemos que la Planificación Económica del Estado debe permitir y fomentar la Autogestion de las empresas comunitarias como garantia de libertad y gestion exitosa. ( Es falso que por ser solidarias no tienen disciplina, al contrario, solo que la vision de los miembros debe ser autogestionaria, no esperar que sean otros lo...
El objetivo de la Economía de 3 Polos es incrementar el Polo de Economia Solidaria en forma paulatina, favoreciendo la capacitación técnica, así como generar un Proceso de participación democrática de las Comunidades no solo en lo económico, sino tambien en el resto de los aspectos de la vida social. En ésto, nos distanciamos del socialismo marxista, pues no creemos que la lucha de clases y un Partido Unico facilite la creación de la conciencia social. El planteamiento, es que se necesita crear Conciencia de Pueblo, sustentado en la creación y promoción cultural, en una ética enfocada a la convivencia justa y el equilibrio integral ( el Arkhé).

Definitivamente es un rompimiento con los modelos de economia capitalista basados en el lucro y la economia de mercado ilimitado.
El Mercado siempre existira, sea en un regimen socialista,capitalista o lo que sea, la diferencia est ... Ver másá en quien tiene acceso a los medios de produccion, a la riqueza generada y a la administración de sus condiciones de vida.
El Capitalismo lo somete todo al lucro y las posibilidades de participación. El Sinarquismo lo rechaza, al fomentar la autogestion comunitaria ( no un "capitalismo de masas" ni un "anarco-capitalismo"). Planificado por una "autoridad legitima emanada de la libre actividad democrática del Pueblo".