tag:blogger.com,1999:blog-44331749959194081732024-02-06T22:09:50.295-06:00MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTABLOG DEL INCONFORMISMO ETICO, DE LA RESISTENCIA CULTURAL, DE LA POLÍTICA REVOLUCIONARIA, DE LA LUCHA POPULAR ORGANIZADA, DE LA JUSTICIA SOCIAL, DEL AMOR A LA FILOSOFÍA, DE LA ESPIRITUALIDAD TRASCENDENTE, DE LA DIGNIDAD Y DEL ALZARSE DE PIE, SOBRE UN MUNDO EN RUINASAdministración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.comBlogger477125tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-67183319890657456242017-03-18T13:31:00.000-06:002017-03-18T13:31:05.067-06:00¿Por qué el neoliberalismo impide la revolución?<span style="background-color: white; font-family: "verdana" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; width: 600px;"><tbody>
<tr><td class="txtgr13b" style="color: #747474; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold;"><div style="color: #747474; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold;">
<br />¿Por qué el régimen de dominación neoliberal es tan estable? ¿Por qué hay tan poca resistencia? ¿Por qué toda resistencia se desvanece tan rápido? ¿Por qué ya no es posible la revolución a pesar del creciente abismo entre ricos y pobres? </div>
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white; clear: right; float: right; font-family: "verdana" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8i-XJh6V2yeMExYrCPkv_6eh2Iycark9Oz0nRqoMs2FbQcWOgIp0-2JYV69TwS_T7rX7uhBREq7qMLqe5cDZJ2o6kUfMzOvErj_ZuWLtEPWlBANS73G0r4z2ojyc1qi2pqNPXT80wiQk/s1600/La-sociedad-de-la-trans.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8i-XJh6V2yeMExYrCPkv_6eh2Iycark9Oz0nRqoMs2FbQcWOgIp0-2JYV69TwS_T7rX7uhBREq7qMLqe5cDZJ2o6kUfMzOvErj_ZuWLtEPWlBANS73G0r4z2ojyc1qi2pqNPXT80wiQk/s1600/La-sociedad-de-la-trans.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: "verdana" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13px;">BYUNG-CHUL HAN</span><br />
<br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
(Texto Publicado en El Manifiesto) </div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<br />
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">Cuando hace un año debatí con Antonio Negri en el Berliner Schaubühne, tuvo lugar un enfrentamiento entre dos críticas del capitalismo. Negri estaba entusiasmado con la idea de la resistencia global al</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>empire</i></span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">, al sistema de dominación neoliberal. Se presentó como revolucionario comunista y se denominaba a sí mismo profesor escéptico. Con énfasis conjuraba a la multitud, la masa interconectada de protesta y revolución, a la que confiaba la tarea de derrocar al</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>empire.</i></span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">La posición del comunista revolucionario me pareció muy ingenua y alejada de la realidad. Por ello intenté explicarle a Negri por qué las revoluciones ya no son posibles.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">¿Por qué el régimen de dominación neoliberal es tan estable? ¿Por qué hay tan poca resistencia? ¿Por qué toda resistencia se desvanece tan rápido? ¿Por qué ya no es posible la revolución a pesar del creciente abismo entre ricos y pobres? Para explicar esto es necesario una comprensión adecuada de cómo funcionan hoy el poder y la dominación.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">Quien pretenda establ</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">ecer un sistema de dominación debe eliminar resistencias. Esto es cierto también para el sistema de dominación neoliberal. La instauración de un nuevo sistema requiere un poder que se impone con frecuencia a través de la violencia. Pero este poder no es idéntico al que estabiliza el sistema por dentro. Es sabido que Margaret Thatcher trataba a los sindicatos como “el enemigo interior” y les combatía de forma agresiva. La intervención violenta para imponer la agenda neoliberal no tiene nada que ver con el poder estabilizador del sistema.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">El poder estabilizador de la sociedad disciplinaria e industrial era represivo. Los propietarios de las fábricas explotaban de forma brutal a los trabajadores industriales, lo que daba lugar a protestas y resistencias. En ese sistema represivo son visibles tanto la opresión como los opresores. Hay un oponente concreto, un enemigo visible frente al que tiene sentido la resistencia.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">El sistema de dominación neoliberal está estructurado de una forma totalmente distinta. El poder estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir, cautivador. Ya no es tan visible como en el régimen disciplinario. No hay un oponente, un enemigo que oprime la libertad ante el que fuera posible la resistencia. El neoliberalismo convierte al trabajador oprimido en empresario, en empleador de sí mismo. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona. También la lucha de clases se convierte en una lucha interna consigo mismo: el que fracasa se culpa a sí mismo y se avergüenza. Uno se cuestiona a sí mismo, no a la sociedad.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">Es ineficiente el poder disciplinario que con gran esfuerzo encorseta a los hombres de forma violenta con sus preceptos y prohibiciones. Es esencialmente más eficiente la técnica de poder que se preocupa de que los hombres por sí mismos se sometan al entramado de dominación. Su particular eficiencia reside en que no funciona a través de la prohibición y la sustracción, sino a través del deleite y la realización. En lugar de generar hombres obedientes, pretende hacerlos dependientes. Esta lógica de la eficiencia es válida también para la vigilancia. En los años ochenta, se protestó de forma muy enérgica contra el censo demográfico. Incluso los estudiantes salieron a la calle. Desde la perspectiva actual, los datos necesarios como oficio, diploma escolar o distancia del puesto de trabajo suenan ridículos. Era una época en la que se creía tener enfrente al Estado como instancia de dominación que arrebataba información a los ciudadanos en contra de su voluntad. Hace tiempo que esta época quedó atrás. Hoy nos desnudamos de forma voluntaria. Es precisamente este sentimiento de libertad el que hace imposible cualquier protesta. La libre iluminación y el libre desnudamiento propios siguen la misma lógica de la eficiencia que la libre autoexplotación. ¿Contra qué protestar? ¿Contra uno mismo?</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">Es importante distinguir entre el poder que impone y el que estabiliza. El poder estabilizador adquiere hoy una forma amable,</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>smart,</i> </span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">y así se hace invisible e inatacable. El sujeto sometido no es ni siquiera consciente de su sometimiento. Se cree libre. Esta técnica de dominación neutraliza la resistencia de una forma muy efectiva. La dominación que somete y ataca la libertad no es estable. Por ello el régimen neoliberal es tan estable, se inmuniza contra toda resistencia porque hace uso de la libertad, en lugar de someterla. La opresión de la libertad genera de inmediato resistencia. En cambio, no sucede así con la explotación con la libertad. Después de la crisis asiática, Corea del Sur estaba paralizada. Entonces llegó el FMI y concedió crédito a los coreanos. Para ello, el Gobierno tuvo que imponer la agenda liberal con violencia contra las protestas. Hoy apenas hay resistencia en Corea del Sur. Al contrario, predomina un gran conformismo y consenso con depresiones y síndrome de Burnout. Hoy Corea del Sur tiene la tasa de suicidio más alta del mundo. Uno emplea violencia contra sí mismo, en lugar de querer cambiar la sociedad. La agresión hacia el exterior que tendría como resultado una revolución cede ante la autoagresión.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">Hoy no hay ninguna multitud cooperante, interconectada, capaz de convertirse en una masa protestante y revolucionaria global. Por el contrario, la soledad del autoempleado aislado, separado, constituye el modo de producción presente. Antes, los empresarios competían entre sí. Sin embargo, dentro de la empresa era posible una solidaridad. Hoy compiten todos contra todos, también dentro de la empresa. La competencia total conlleva un enorme aumento de la productividad, pero destruye la solidaridad y el sentido de comunidad. No se forma una masa revolucionaria con individuos agotados, depresivos, aislados.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">No es posible explicar el neoliberalismo de un modo marxista. En el neoliberalismo no tiene lugar ni siquiera la “enajenación” respecto del trabajo. Hoy nos volcamos con euforia en el trabajo hasta el síndrome de Burnout [fatiga crónica, ineficacia]. El primer nivel del síndrome es la euforia. Síndrome de Burnout y revolución se excluyen mutuamente. Así, es un error pensar que la multitud derroca al</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>empire</i></span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">parasitario e instaura la sociedad comunista.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">¿Y qué pasa hoy con el comunismo? Constantemente se evocan el</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>sharing </i></span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">(compartir) y la comunidad. La economía del</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>sharing</i> </span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">ha de suceder a la economía de la propiedad y la posesión.</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>Sharing is caring,</i> </span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">[compartir es cuidar], dice la máxima de la empresa Circler en la nueva novela de Dave Eggers,</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>The Circle.</i> </span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">Los adoquines que conforman el camino hacia la central de la empresa Circler contienen máximas como “buscad la comunidad” o “involucraos”. Cuidar es matar, debería decir la máxima de Circler. Es un error pensar que la economía del compartir, como afirma Jeremy Rifkin en su libro más reciente</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>La sociedad del coste marginal nulo,</i> </span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">anuncia el fin del capitalismo, una sociedad global, con orientación comunitaria, en la que compartir tiene más valor que poseer. Todo lo contrario: la economía del compartir conduce en última instancia a la comercialización total de la vida.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">El cambio, celebrado por Rifkin, que va de la posesión al “acceso” no nos libera del capitalismo. Quien no posee dinero, tampoco tiene acceso al</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>sharing.</i></span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">También en la época del acceso seguimos viviendo en el</span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;"> <i>Bannoptikum,</i> </span><span style="color: #444444; letter-spacing: 0pt;">un dispositivo de exclusión, en el que los que no tienen dinero quedan excluidos. Airbnb, el mercado comunitario que convierte cada casa en hotel, rentabiliza incluso la hospitalidad. La ideología de la comunidad o de lo común realizado en colaboración lleva a la capitalización total de la comunidad. Ya no es posible la amabilidad desinteresada. En una sociedad de recíproca valoración también se comercializa la amabilidad. Uno se hace amable para recibir mejores valoraciones. También en la economía basada en la colaboración predomina la dura lógica del capitalismo. De forma paradójica, en este bello “compartir” nadie da nada voluntariamente. El capitalismo llega a su plenitud en el momento en que el comunismo se vende como mercancía. El comunismo como mercancía: esto es el fin de la revolución.</span></div>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt; text-align: right;">
<i><span style="font-size: 8pt;">© El País</span></i></div>
<div align="right" style="background-color: white; margin-bottom: 12pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></div>
<div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></div>
<span style="font-family: "verdana" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=5443 </span></span></div>
</div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-40131145321471475802017-02-01T22:02:00.003-06:002017-02-01T22:02:28.571-06:00SE ARMA UNA LUCHA COMÚN EN SANTA ANITA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcD0MVkiGzQPmb3T903ygsnpLnnXdj39lgaHOr6zUdsL7uDpqxA1XRJ5Cffw8J_rvk4bHStxfyHwFla0nfAVowaNBA5YR7UKtAIYTAW3uw4oaQyErJmfz8h2wd0lab6LAzy02JmoltJzk4/s1600/river1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcD0MVkiGzQPmb3T903ygsnpLnnXdj39lgaHOr6zUdsL7uDpqxA1XRJ5Cffw8J_rvk4bHStxfyHwFla0nfAVowaNBA5YR7UKtAIYTAW3uw4oaQyErJmfz8h2wd0lab6LAzy02JmoltJzk4/s320/river1.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ2JAGkvVV-kqM0aYHa-hrM13bNU6qzJE4DTKfMXRLythb7573or6QJ7LlrgIVrocDwOxbhdoKe0VqE2cFjOgS6Piyo5ldmvHs_ePEqdzN3r2DIi3oY6MBHZnzZgCLESf6Pm7jNNO7md4l/s1600/river+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ2JAGkvVV-kqM0aYHa-hrM13bNU6qzJE4DTKfMXRLythb7573or6QJ7LlrgIVrocDwOxbhdoKe0VqE2cFjOgS6Piyo5ldmvHs_ePEqdzN3r2DIi3oY6MBHZnzZgCLESf6Pm7jNNO7md4l/s320/river+2.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><b style="line-height: 19.3pt;"><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;"> </span></b><b style="background-color: transparent; text-align: left;">En la imagen un camión “nuevo de RIVER” que no
tiene ni seis meses ya esta chocado, sin defensa, parabrisas roto, pasamanos
sueltos y como los de Santa Anita no dan Boleto</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Por: Fernando
Lozano<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">ASI-JALISCO<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Los usuarios del
transporte público manifiestan su inconformidad del mal trato que reciben por
parte de los choferes de las rutas 182 y 182 A del poblado de Santa Anita,
Jalisco, del Municipio San Pedro Tlaquepaque, razón por la cual piden a la representación del Transporte Público de la
Secretaria de Movilidad del Gobierno de Jalisco que tomen cartas en el asunto
acerca de las anomalías que cometen los conductores de las diferentes rutas que
existen en los municipios por donde circulan, estas rutas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Precisan los
usuarios que en ocasiones no quieren subir en el camión a las personas mayores,
pues comentaron que los conductores se escudan a través de que ellos llevan un
horario, por lo cual mencionan los choferes que no pueden esperar unos minutos
más para subir a estas personas que la mayoría ocupan a diario el servicio
urbano.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">También señalan
que al subir al camión, muchos conductores no esperaran a que los pasajeros
tomen asiento, por lo cual uno de los afectados habló de la situación que vive
diariamente al tomar el camión 182 A, “no esperan que uno se siente, se arranca
(el camión) y les vale, así hacen, porque a mí me ha tocado en varias ocasiones”. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">También
comentaron que en ocasiones, los choferes de los camiones han lesionado a
personas, al estar subiendo o estando en el camión, y al quejarse por si fuera
poco reciben insultos ofensivos por parte de los conductores, aseguran los
usuarios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Por lo anterior,
piden los usuarios que existan choferes capacitados, hasta el momento sigue
existiendo un mal servicio en todas líneas de camiones que circulan dentro de
las poblaciones de Santa Anita, San Agustín y San Sebastián, pues al parecer a
los choferes no les importa la gente que traen consigo en la unidad.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Los cursos que supuestamente
debieron tomar, no están dando buenos resultados como se esperaba, recordando
que los conductores antes de recibir constancia, deben recibir un curso del
trato que deben brindar al usuario al momento de ser choferes del servicio
público.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Los quejosos
señalan que en ocasiones el chofer le presta la unidad a sus cobradores, y han
visto que apenas están aprendiendo a manejar (señalaron a la Unidad SA19 de la
ruta 182 Balcones), y eso podría ser causa de algún accidente vehicular al
darle el volante a una persona inexperta, señalando que estos casos se dan en
las tres rutas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Indicaron que
también se requieren más unidades de Autotransportes Santa Anita S. A. de C. V.,
debido a que los camiones de esta ruta tardan en circular, y para ellos es
tedioso estar esperando tanto tiempo en que lleguen y salgan de la
colonia. Tal es el caso de la ruta 182 que después de las 9 de la mañana tarda más
de una hora en pasar, cuando en vialidad está registrada una frecuencia de paso
de 15 minutos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Otro de los
usuarios indicó que en la colonia Balcones de Santa Anita se requiere de más
unidades colectivas, a pesar de que este lugar se cuenta con solo 3 camiones
para esta ruta, pues precisan que en ocasiones ni laboran todos los días, pues
solamente se les puede ver los 3 camiones en raras ocasiones circular por la
colonia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Al ser
cuestionados los usuarios a qué se debe que no realicen un servicio digno los
camiones de Santa Anita, señalaron que se debe al cacicazgo férreo que tienen
los empresarios que se niegan a invertir pues ellos sólo rentan el camión a los
mismos choferes que son ellos los que tienen que ponerle combustible a diario,
es por ello que en ocasiones no alcanzan a llegar a la gasolinera y cargan 200
pesos para poder iniciar su turno, además de que violan el reglamento de transito
al cargar diesel con la unidad llena de pasajeros. Indicaron que la línea RIVER
está negociando con los Elizalde para pagarles derecho de piso por que les
permitan meter sus camiones, de hecho desde hace ya casi 3 meses están en ruta
de la 182 A 3 camiones que metieron nuevos pero los propios administradores los
relegaron, se hizo un verdadero descontrol metieron a los mismos choferes
de los camiones nuevos y como muestra
indicaron que basta con ver en que estado se encuentran ya los camiones de RIVER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Así mismo ante
las autoridades correspondientes, precisaron que las unidades no llevan consigo
el número económico de la unidad y menos las placas de circulación del camión,
los choferes muchos de ellos no traen licencia, ni los camiones permiso de circulación
y la policía de Transito empeora mas el problema de transporte público la caer
en corrupción cobrar “mochadas” para dejar que sigan haciendo a voluntad propia
al no cumplir con la ley de movilidad. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 19.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">Por iniciativa propia
de varios habitantes de Santa Anita se formo el Colectivo LUCHA COMUN por un
transporte público digno, por lo cual se están recabando firmas para hacer
varios frentes y solicitar un transporte mejor y de calidad, pues los camiones
de la línea Santa Anita son viejos, contaminan y son un peligro para los
usuarios. Piden que se ponga a trabajar las autoridades por un Transporte
Público Mejor en estos hechos.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
AGENCIA SINARQUISTA DE INFORMACIONhttp://www.blogger.com/profile/07009719063245182596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-80365489624205042212016-10-23T20:43:00.002-05:002016-10-23T20:43:41.233-05:00Los ocho pecados capitales del «arte contemporáneo»<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwE_VYuZh4u3YvKQN9EN1KO-hPQH184TPtqzNyb3ftr5bXKC_mvT94agP5u7rx8CzGsleHgvMX92tn36LXg3kKlxZ28LxFLtRGXK-p27PI5IFcpe8j7dvpie24B0K3dhf6WtRj1f_d2aA/s1600/arte+contemporaneo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwE_VYuZh4u3YvKQN9EN1KO-hPQH184TPtqzNyb3ftr5bXKC_mvT94agP5u7rx8CzGsleHgvMX92tn36LXg3kKlxZ28LxFLtRGXK-p27PI5IFcpe8j7dvpie24B0K3dhf6WtRj1f_d2aA/s320/arte+contemporaneo.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Montón de Basura que alguien confundió con "arte".</td></tr>
</tbody></table>
<br />
El «arte contemporáneo» posee una serie de rasgos específicos que lo hacen
único en la historia de las culturas.<br />
<br />
Esos rasgos proceden de la evolución de
la civilización occidental moderna y pueden sintetizarse en ocho proposiciones:
búsqueda obsesiva de la novedad, desaparición de significados
inteligibles, transversalidad de los soportes, tendencia a lo efímero, vocación
nihilista, sintonía con un poder concebido como subversión, naufragio
de la subjetividad del artista, obliteración absoluta de la pregunta por la
belleza…<br />
<br />
Cuando el arte deriva hacia la impostura (cosa que hoy ocurre
con frecuencia), esos ocho rasgos se convierten en otros tantos pecados: los
ocho pecados capitales del «arte contemporáneo». La absolución pasaría
por la voluntad de superarlos. Sería también la forma de ir más allá del
«arte contemporáneo».<br />
<br />
<br />
http://www.elmanifiesto.com/manifiesto/documentos/3_pq.pdfAdministración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-81250155946692783032016-09-25T01:05:00.005-05:002016-10-23T20:36:12.441-05:00La sociedad civil, "una tarta al gusto de estos tiempos…"<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; width: 600px;"><tbody>
<tr><td class="txtgr13b" style="color: #747474; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold;"><a class="txtrj12b" href="https://www.blogger.com/null" style="color: #8a120b; font-size: 12px;">Entrevista realizada por Nicolas Gauthier</a><br />
<br />
<br />
</td><td></td><td bgcolor="#000000"></td></tr>
<tr><td bgcolor="#000000"><img height="1" src="https://www.elmanifiesto.com/imagenes/sp.gif" width="1" /></td><td><br /></td><td class="txtng13" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIQTOMfmJftlCNBjopFtzuzDCRxQ4XFVA2-waf_9T3fT2035NRTDD2Zb8LbmF8bNFgIEwpCdVrH6shoMbodTlTD3uyMrMvHxoz4HtgQ9oDytp_6UubQmd5SiaOZAP5SnM3CogH4iWjpaHu/s1600/untc+san+juan+del+reparo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIQTOMfmJftlCNBjopFtzuzDCRxQ4XFVA2-waf_9T3fT2035NRTDD2Zb8LbmF8bNFgIEwpCdVrH6shoMbodTlTD3uyMrMvHxoz4HtgQ9oDytp_6UubQmd5SiaOZAP5SnM3CogH4iWjpaHu/s320/untc+san+juan+del+reparo.jpg" width="320" /></a></div>
<br />ALAIN DE BENOIST<br />
<div id="Contenido">
<span class="txtng13_rel"><br /></span>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
</div>
<span class="txtng13_rel">
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Suele decirse que “la clase política está superada” y que ha llegado la hora de que la “sociedad civil” tome el relevo. Los politólogos y los sociólogos rivalizan con los grandes organismos internacionales cuando proclaman el renacimiento de la “sociedad civil” y celebran sus virtudes (competencia, experiencia práctica, libertad, creatividad, etc.). El problema es que se trata de una noción esencialmente ambigua. Si examinamos su historia, veremos que se ha utilizado para significar las cosas más opuestas. Y el problema se complica aún más por la influencia del inglés, donde </span><i style="font-size: 10pt;">civil </i><span style="font-size: 10pt;">(por ejemplo, en </span><i style="font-size: 10pt;">civil rights</i><span style="font-size: 10pt;">) también puede traducirse por “cívico”. Eso acaba por despistarnos del todo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">En un primer momento, en el siglo XVII, “sociedad civil” se oponía a “estado de naturaleza”, lo que venía a significar sociedad políticamente organizada, es decir, Estado. En Hobbes, por ejemplo, la sociedad civil no tiene estrictamente nada de natural, pero se define como el resultado “artificial” del contrato social por el cual los hombres deciden asociarse para ponerse a salvo de los peligros que entraña el “estado de naturaleza”. En un segundo momento, bajo la influencia de Locke, que la define como un orden económico que garantiza la propiedad privada junto con un orden jurídico garante de los derechos individuales, significa todo lo contrario del Estado. De pronto, la “sociedad civil” se despolitiza. Y desde entonces, representa el conjunto de los ciudadanos preocupados solo de sus asuntos privados, cuyo único interés político es obtener la seguridad jurídica que les permita consagrarse libremente a ellos.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Progresivamente, es este último sentido el que va imponiéndose, sobre todo por la influencia de los autores liberales, que harán de la sociedad civil el reino de la libertad, por oposición al instrumento de coacción que es el Estado. En particular, Adam Smith la concibe como una sociedad de intercambios mercantiles, donde los intereses se armonizan por sí mismos bajo el efecto de la “mano invisible”, al margen de la intervención de los poderes públicos. En su significado actual, “sociedad civil” tiende cada vez más a designar la esfera en que los individuos pueden dedicarse a sus afanes privados sin intromisiones del Estado. Es la sociedad organizada por sí misma, al margen del aparato estatal.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
</div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<b><span style="font-size: 10pt;">Las políticas invocan cada vez más esa famosa “sociedad civil”. ¿No es señal de la decadencia de lo político?</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Así es. Presentar la “sociedad civil” como un cuerpo social autónomo en relación a la clase política, formado por los habitantes de municipios y regiones, las asociaciones, las organizaciones profesionales, etc., es extremadamente confuso porque sugiere que todos los ciudadanos son miembros de la sociedad civil. Ahora bien, esta no representa a todos los individuos considerados como ciudadanos; al contrario, es la mera suma de los individuos inmersos en su mundo privado. En la ideología liberal, la separación entre sociedad liberal y Estado, entre la persona privada y la función de ciudadano, está en la base de la crítica del poder político. Pierre Rosanvallon habla muy justamente del “proyecto liberal de limitación del poder del Estado y de un poder propio de la sociedad civil”. Sin duda, esa moda de la “sociedad civil”, cuya autosuficiencia tanto alaban los liberales, es hermana de la que exalta lo privado frente a lo público y lo económico frente a lo político. No es casualidad que esta moda coincida más o menos con el ascenso de otra, la de la “gobernanza”, es decir, una forma de dirigir la sociedad que recurre menos a la política gubernamental que a la simple gestión.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Se ha creado un auténtico mito de la sociedad civil, presentada como un espacio liso, homogéneo, fundado en el intercambio mercantil, sin contradicciones sociales, lo que es una evidente contradicción. “<i>La anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política”</i>, decía con más acierto Karl Marx. De una forma u otra, esa invocación a la “sociedad civil” no es inocente. En el contexto actual, es una forma de subvertir lo público por lo privado, de destituir a la ciudadanía de sus prerrogativas en beneficio de los “movimientos sociales” transformados en lobbies o grupos de presión. Los defensores de la “gobernanza” quieren gobernar sin el pueblo. La sociedad civil, mera suma de intereses privados, es, vista así, un sustituto del pueblo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
</div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<b><span style="font-size: 10pt;">¿Podría un empresario industrial reemplazar con ventaja a cualquier ministro de industria?</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Evidentemente no. Lo público no tiene la misma naturaleza que lo privado. Los empresarios industriales que supuestamente eran capaces de dirigir el Estado como si fuera una gran empresa, han fracasado uno tras otro. En la esfera pública, toda decisión es siempre, en última instancia, una decisión política. Creer que un técnico experto puede dirigir la economía es antipolítico. Un ministro de Sanidad tiene que ser capaz de hacer diagnósticos políticos, no médicos, porque su razón de ser no es servir a la profesión médica, sino al bien común. Dirá Ud. que hoy las cosas no suceden así, y tendrá razón. Junto con la incompetencia de la nueva clase, la confiscación de la política por la tecnocracia es uno de los males de nuestro tiempo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">(Traducción de Susana Arguedas.)</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">© <i>Boulevard Voltaire</i></span></div>
</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-19441548700895740152016-09-25T01:05:00.004-05:002016-09-25T01:19:55.884-05:00BATALLAS EXTRAÑAS: DE LAS FAMILIAS, DEL MATRIMONIO IGUALITARIO Y DE LA NUEVA CIVILIZACIÓN<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGFarxvKcdqrgZULsgXi62KKvcjuSAUPEOhmmPY39kWauiMU5IT9wR-V8eqaRtP0abM4rancZAMN3BpYwkLJVCI4nygAsepYJogtZuufljDRr_YhcDwHN2np7ZujIbO1nyrGsmcD_0pLA/s1600/Tales+de+Mileto.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGFarxvKcdqrgZULsgXi62KKvcjuSAUPEOhmmPY39kWauiMU5IT9wR-V8eqaRtP0abM4rancZAMN3BpYwkLJVCI4nygAsepYJogtZuufljDRr_YhcDwHN2np7ZujIbO1nyrGsmcD_0pLA/s320/Tales+de+Mileto.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amar la Verdad<br />
Buscar la Belleza<br />
Practicar la Justicia... el Arkhé</td></tr>
</tbody></table>
<b> PRELUDIO</b><br />
<br />
¿Cómo escribir sobre un tema, que al sólo mencionarlo, crispa las pasiones y hace que un sector no lea más allá del primer renglón y nos acuse con maldiciones, de todo lo malo de la civilización.... Y exactamente lo mismo hará su sector adversario?<br />
<br />
Podría ser prudente, quien ésto escribe, y dejar que pase un par de semanas, o años... o siglos.... Que se calmen los ánimos y se pueda reflexionar con mejor sentido común....<br />
<br />
Pero no escribo para caer bien, ni al Pensamiento Político Correcto, ni al Pensamiento Apocalíptico. <br />
<br />
Escribo para la reflexión, para aportar lo que ayude a sacar del atolladero a una sociedad convertida en un laboratorio de todo tipo de ingenierías sociales... de toda tendencia.<br />
<br />
Escribo, como decía Juan Ignacio Padilla, a quien evoco en éste momento de confusión social:<br />
<br />
<b> " Ni usted ni yo nacimos enemigos.... Los humanos nacimos para entendernos. Hablemos pues" </b><br />
<br />
Y lo dijo cuando un paramilitar le apuntaba con un fusil al pecho. (Y el paramilitar terminó abrazándole fraternalmente). <br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimB6-cUDQtewamOTSrqumyVHoiYXw4LHFbUZv6OyRupERpzlxPnPhLspQb-doVnWNfsSOl-BRfKsEnj12EJ7eIyBONF7zzNTFPwEER_VZneyvqUIoGAYeM0-pmAWuc8JlTj6vT9Qb_-zw/s1600/Imagen+008.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimB6-cUDQtewamOTSrqumyVHoiYXw4LHFbUZv6OyRupERpzlxPnPhLspQb-doVnWNfsSOl-BRfKsEnj12EJ7eIyBONF7zzNTFPwEER_VZneyvqUIoGAYeM0-pmAWuc8JlTj6vT9Qb_-zw/s200/Imagen+008.jpg" width="200" /></a></b></div>
<b>1.- DE NOSOTROS, DE ENEMIGOS Y DE ALIANZAS</b><br />
<b><br /></b>
Durante décadas, el Movimiento Nacional Sinarquista dio primacía a la construcción del Sentido Comunitario. Nace y su base fueron los sindicatos independientes, las cooperativas, el tequio, la construcción de Colonias Modelo, la defensa de los Derechos Fundamentales. Recupera el sentido de Patria, ligado a Justicia Social, a Dignidad y a Pueblo. <br />
<br />
Nace con el propósito de forjar al Hombre Nuevo, a la Mujer Nueva. Que sea capaz de un modo de Ser, Pensar y Vivir, que trabaje por una Nueva Sociedad. <br />
<br />
El planteamiento original, nunca lo ocultó: inspirarse en la línea social del Cristianismo, aunque no exclusivamente. También recurrió, al diseñar su Programa Político - Económico, a las Ciencias Sociales y a la experiencia de otros colectivos. <br />
<br />
Ciertamente, aun cuando se inspiró en teóricos como Emanuel Mounier, Maritain, y otros, no fue un Movimiento semi religioso, sino Político, Cultural y Social. <br />
<br />
<u> Nuestros "enemigos" a eliminar: </u><br />
<br />
- El Estado Totalitario, el Estado Liberal - Capitalista, el Estado Corrupto. <br />
- El Capitalismo con toda su carga: individualista, usurero, explotación de los trabajadores, destrucción de la Naturaleza, pérdida de la trascendencia y de la vocación humana a la solidaridad.<br />
- El Pensamiento Único y todo tipo de ideologías que sometieran la dignidad humana a favor de castas de privilegiados<br />
<br />
( entiéndase que aquí estaban y están los de <u>izquierda</u>, como el marxismo stalinista, o sui géneris, como el nacional socialismo del III Reich, el "liberalismo revolucionario" del PRI, O de <u>Derecha</u>: el Neoliberalismo actual y demás).<br />
<br />
Aquí cabe la llamada Oligarquía, que es una Casta, un conglomerado de intereses.<br />
<u><br /></u>
<u> Nuestros Adversarios ( A convencer)</u>.<br />
<br />
- El Hombre Masa. Aquel que sigue lo que le dicta la moda o sus conveniencias. No piensa. Solo repite. <br />
<br />
- El hombre hedonista. El que hace lo que le place. No le interesa lo que sucede en su entorno siempre y cuando no le afecte o le deje disfrutar. Aun a costa del dolor, el sufrimiento o la dignidad de otros y otras.<br />
<br />
- El Hombre Engañado. Aquel que cree en su ideología pero no se da cuenta del error. <br />
<br />
<u>Nuestras Alianzas. </u><br />
<br />
El Sinarquismo - aún con las fallas de varios dirigentes y militantes - supo buscar el Arkhé, el Justo Medio. El equilibrio. <br />
<br />
En ésta búsqueda del Arkhé ( la armonía, el equilibrio), los "enemigos" fueron claros. Los Principios firmes. Jamás claudicar. <br />
<br />
Pero con los adversarios.... Aún cuando nos tengan el fusil en el pecho, hablaremos.<br />
<br />
Expondremos nuestra Idea y Espíritu. Si les convencimos, muy bien. Si no, al menos sabrán que actuamos a favor de los Derechos Fundamentales de Todos, de Todas.....<br />
<br />
<br />
<b>2.- NUEVAS FAMILIAS - LA FAMILIA MODELO</b><br />
<br />
El tema actual, la mutación o reaparición de viejos modelos culturales, está generando conmoción en muchos. <br />
<br />
<br />
<ul>
<li> Se habla de "Nuevas Familias" como si fueran especímenes nuevos. Apariciones repentinas. ( En la lista: Madres Solteras, viudas, hombres solos... )</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<ul>
<li> Se habla de defender la Familia... pero como si la amenaza fuera exclusivamente un par de leyes. ( Todo estaba bien. Hasta que Peña invocó el matrimonio igualitario). </li>
</ul>
<br />
<br />
Aquí, es donde algunos empezarán a exaltarse. Pero va:<br />
<br />
En Psicología se habla de ambientes familiares sanos.<br />
<br />
Los niños y niñas crecen, evolucionan, hay relativa salud, hay alimentos, hay vivienda,hay escuela y conocimiento, hay vínculos amorosos y el entorno barrial es favorable a la vida digna y plena de todos los involucrados en la familia... y en las familias que conviven en lo inmediato y mediato.<br />
<br />
En teología, se habla de La Sagrada Familia. Y se describe a una Mujer excepcional, que es solidaria, amorosa, fuerte, hace frente a la persecución del Estado y a la violencia que los extremistas de su época desatan contra Ella y su familia. María se llama. José su Esposo, es un artesano. Un Trabajador. Jesús, es un niño que estudia, juega, desarrolla su espiritualidad y su crecimiento intelectual al mismo tiempo. <br />
<br />
En sus dos mil años de existencia, para el Cristianismo, hablar de Familia era hablar del Modelo Ideal, del ejemplo de la Mujer Nueva y del Hombre Nuevo, donde es posible que nazca el Hombre - Dios. <br />
<br />
Pero en cuanto a los vínculos entre los creyentes, los huérfanos, las viudas, las ancianas sin parientes, los hombres solos.... Todos forman parte de una Familia Universal. Todos eran acogidos.<br />
<br />
Por eso el Cristianismo recurre al concepto de Hermanos y Hermanas. <br />
<br />
Es decir, la familia - comunidad, no nace de la sangre sino del Espíritu.<br />
<br />
Tal sentido comunitario, es lo que repugnaba a los Imperialistas Romanos, pues el negro africano, se sentía hermano del irlandés pelo rojo o de la mujer morena del Valle del Ebro español. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<a href="http://bibliaparalela.com/lbla/galatians/3.htm" style="color: #0092f2; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: italic; font-weight: 700; text-align: justify; text-decoration: none;">La promesa, y el propósito de la ley</a><span style="background-color: #fdfeff; color: #001320; font-family: "trebuchet" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">…</span><span class="reftext" style="background-color: #fdfeff; color: #0092f2; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; margin-left: 1px; margin-right: 2px; text-align: justify; vertical-align: text-top;"><a href="http://bibliaparalela.com/galatians/3-27.htm" style="color: #0092f2; text-decoration: none;">27</a></span><span style="background-color: #fdfeff; color: #001320; font-family: "trebuchet" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">Porque todos los que fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido. </span><span class="reftext" style="background-color: #fdfeff; color: #0092f2; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; margin-left: 1px; margin-right: 2px; text-align: justify; vertical-align: text-top;"><a href="http://bibliaparalela.com/galatians/3-28.htm" style="color: #0092f2; text-decoration: none;">28</a></span><span class="highl" style="background-color: #fff4ec; color: #001320; font-family: "trebuchet" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús.</span><span style="background-color: #fdfeff; color: #001320; font-family: "trebuchet" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"> </span><span class="reftext" style="background-color: #fdfeff; color: #0092f2; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; margin-left: 1px; margin-right: 2px; text-align: justify; vertical-align: text-top;"><a href="http://bibliaparalela.com/galatians/3-29.htm" style="color: #0092f2; text-decoration: none;">29</a></span><span style="background-color: #fdfeff; color: #001320; font-family: "trebuchet" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa.</span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtcv2AKIFPyffuuWR2ImKi2mnbcHIVjzSR7LXy8KbRLn7LA7PjdNF1HeYil7zUhQAe8hsu5S3vzgKiZE7POel1vFXmIc63rTsXxpyhkqOEO8Ay8Ap-sRTunug4LkBwcf35KQGB-2pewHU/s1600/Mural-M%2525E1rtires-Ribeir%2525E2o-Bon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtcv2AKIFPyffuuWR2ImKi2mnbcHIVjzSR7LXy8KbRLn7LA7PjdNF1HeYil7zUhQAe8hsu5S3vzgKiZE7POel1vFXmIc63rTsXxpyhkqOEO8Ay8Ap-sRTunug4LkBwcf35KQGB-2pewHU/s320/Mural-M%2525E1rtires-Ribeir%2525E2o-Bon.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Que en una Comunidad convivieran esclavos y libres, mujeres y hombres, viudas, solteros, huérfanos, célibes, sabios o pescadores, era una novedad. Un escándalo.<br />
<br />
Es en éstas Comunidades donde se gesta la visión de ayudar a huérfanos, viudas, madres solteras, enfermos, ancianos..... <br />
<br />
No era raro que en otros ambientes, los semejantes se ayudaran. Las cofradías de militares, los colegios de constructores, incluso las órdenes y santuarios paganos, poseían sus propios métodos de ayuda mutua... pero para los propios.<br />
<br />
Lo normal, era que los Imperios vencedores, vendieran a las mujeres de los pueblos vencidos como esclavas, a los huérfanos como esclavos o tributarios, los enfermos y heridos matados, los ancianos abandonados. Eso era lo normal. <br />
<br />
El Cristianismo, los primeros siglos, aporta un sentido de Familia Universal. Un Pater Divino que origina la Vida y por lo tanto hace que todo esté relacionado entre sí: El Ser Humano, se relaciona consigo mismo, con El Otro / Otra , con la Naturaleza y con Lo Sagrado, lo Trascendente. <br />
<br />
Es decir, haciendo Comunidad. Sin importar el linaje, la sangre o la estirpe étnica.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSdzwSuwI1HrgjaaWU9Bo9uoHULLmehMrdKvUw5l5RF_HE5DI5iuCmmhGqCLxI8ki8v2X25F4ewZ4DVrF9Opxowknpo0uXbp9sEuUxTE1zeUPnzUqjfknLnHfB8Pu0TB4SIrNmqYLNpI/s1600/271407_caravana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSdzwSuwI1HrgjaaWU9Bo9uoHULLmehMrdKvUw5l5RF_HE5DI5iuCmmhGqCLxI8ki8v2X25F4ewZ4DVrF9Opxowknpo0uXbp9sEuUxTE1zeUPnzUqjfknLnHfB8Pu0TB4SIrNmqYLNpI/s320/271407_caravana.jpg" width="320" /></a> Por eso, el Cristianismo se expandió tan rápido. <br />
<br />
<br />
Es decir.... Para los Cristianos, la familia no era y no es, exclusivamente, la forma biológica sino sobre todo, el vínculo que les hace compartir y comulgar. Emanado del Espíritu, en su Teología.<br />
<br />
Por eso, es que en la Historia del Cristianismo, es común encontrar constantemente, el apoyo a la Viuda, a los Huérfanos, a los ancianos, a los enfermos, etc.... Todos llamandose Hermanos y Hermanas. <br />
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<b><br /></b>
<b>3.- EL ESTADO IMPERIAL, LA ORGÍA Y LA DISIDENCIA</b><br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrS79YyC9D4PiLGtzVd0515qZ8K-x5olA2MZdueva5e-ALqjZ1Wa2mDO12eJg2st6Zv4SX5vxwomS02eOvt4TauZY3UwSCsAp921HXjrWAwuYavoUdmCyyu7OSAm7YpjfduWRhVi6lgJ4/s1600/neoliberalismo-en-mexico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrS79YyC9D4PiLGtzVd0515qZ8K-x5olA2MZdueva5e-ALqjZ1Wa2mDO12eJg2st6Zv4SX5vxwomS02eOvt4TauZY3UwSCsAp921HXjrWAwuYavoUdmCyyu7OSAm7YpjfduWRhVi6lgJ4/s200/neoliberalismo-en-mexico.jpg" width="200" /></a>Cuando los Emperadores o los reyes tiranos imponían su poder mediante la brutalidad. Solían ser también, totalmente "liberales" en cuanto a sexualidad. A mayor poder, mayor exceso en todo. <br />
<br />
El Estado Imperial o los Señoríos diversos, solían adjudicarse el famoso "derecho de pernada", solían tener esclavas sexuales ... o esclavos, que había de todo. <br />
<br />
El desenfreno de Emperadores como Calígula o Nerón, o Domiciano, era cuestionado por los filósofos de la misma Roma y por los mismos cristianos y su pensamiento anti imperial. Siempre hubo críticos de los excesos y derroches de los oligarcas de su época. <br />
<br />
La influencia cristiana va dándose precisamente por la fama del buen resultado social de sus acciones. Ayudar a los ancianos, hace que los jóvenes sepan que puede haber quien les cuide de ellos en su momento. Los heridos, los leprosos, etc... <br />
<br />
Para los primeros Cristianos, a pesar de la persecución, la solución nunca fue la toma del Poder como colectivo.<br />
<br />
Si no al contrario: Su Espiritualidad, el activismo social, el ejemplo de vida, postular una forma de ser, pensar y actuar de forma contraria a como vivían los Emperadores y Oligarcas.<br />
<br />
Tres siglos, pasaron tres siglos para que hubiese un edicto de tolerancia dictado por Constantino. Y hasta después, hay un Emperador propiamente Cristiano. <br />
<br />
El triunfo de la Espiritualidad Cristiana, significó el triunfo de la Comunidad como experiencia de Vida. El ascenso del Hombre Siervo a la aparición del Hombre - Comunidad. <br />
<br />
Que hayan existido abusos, cristianos trepando al poder y por corrupción, sólo puede asustar a quien no tiene idea de cómo es el ser humano. <br />
<br />
Eso, describe la decadencia y el error de los que lo hicieron.... No de la Idea y el Espíritu. <br />
<br />
Esto es: en la inmensa mayoría de culturas, el Poder Corrupto, siempre se ha relacionado con los excesos y el derroche, el abuso sexual, la esclavitud, la violencia y el engaño. <br />
<br />
Las Oligarquías no son conservadoras en el sentido de "cuidar los valores". Solo esconden bien sus vicios.<br />
<br />
Los que las han criticado, si son auténticos, lo que hacen es cuestionar el Poder y el Dominio. Llaman a la moderación y evitar el derroche y el abuso. <br />
<br />
<b> 3 .- LA INTELIGENCIA DE PEÑA NIETO: LAS FAMILIAS Y EL MATRIMONIO IGUALITARIO</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE1NLeAmcWxDWspLgb3alD5557yYp7E2puGjU4Y9yDpjc-88ZXCGc4zDLLDJ4h-sjvHr_noZHqex2sr_a_El4WU0h8pFISjtc_lOC5QRUff7qlT957S_12_rzSVCSExf7aHCwv09-r1eA/s1600/salinas+y+pe%25C3%25B1a+nieto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE1NLeAmcWxDWspLgb3alD5557yYp7E2puGjU4Y9yDpjc-88ZXCGc4zDLLDJ4h-sjvHr_noZHqex2sr_a_El4WU0h8pFISjtc_lOC5QRUff7qlT957S_12_rzSVCSExf7aHCwv09-r1eA/s200/salinas+y+pe%25C3%25B1a+nieto.jpg" width="200" /></a></div>
Entre la multitud de reivindicaciones de viejos cultos y viejas prácticas, existe la reivindicación a la Esclavitud Sexual.<br />
<br />
Es justificable someter y ordenar, si se hace en un departamento de lujo, con bebidas finas y látigos y trajes de látex. <br />
<br />
Es justificable la pederastia si la hace un Director de Cine como Polanski, un actor judío como Woody Allen o un guionista. "Lolita" parece que fue un éxito. También por supuesto, es aceptada la pederastia si sucede durante una marcha en plena calle. Que un adulto bese a un niño en la boca es aplaudido.<br />
<br />
Todo puede ser justificado si sirve para el placer. Por ejemplo, la mujer es un objeto creado para el placer, por eso, para los "progresismos" actuales, que una Madre dé alimento a su hijo en un parque, es visto como algo "sexual", pues los senos son eso: objetos sexuales. <br />
<br />
Este escenario, es propio de los reinos decadentes, donde las relaciones humanas se forman según el Poder, el Dinero o la Dominación. Asistimos también a otros fenómenos socio - políticos- culturales. <br />
<br />
- Violencia Extrema. De la delincuencia común, de los Cárteles del Narcotráfico, de la misma sociedad que aprendió a linchar y destrozar como modo de defenderse.<br />
<br />
- Empobrecimiento y Riqueza desmedida. A las mayorías, les toca padecer el salario pésimo, las pocas o nulas prestaciones laborales, la carencia de seguridad social y de atención a sus necesidades básicas. <br />
Todo eso, mientras las Castas que gobiernan, derrochan riqueza insultante. Viven como si fueran una especie diferente. <br />
<br />
- Un Estado al Servicio del Capital. El Estado funciona como un Órgano Represor y un Ente de Ingeniería Social. <br />
<br />
Si hace falta desaparecer a 43 estudiantes, o si es necesario meter en prisión a activistas sociales o indígenas que defienden sus tierras, ahí está el Estado. <br />
<br />
¿Hace falta crear un "Chivo Expiatorio" para que la sociedad entera se divida y se ataque en pro y en contra? <br />
<br />
Entonces el Estado hará campañas de mercadotecnia , habrá películas, artistas y "héroes" que hagan lo suyo. Puede ser un poeta, un lider social o un grupo religioso o profesional. Lo importante para la ingeniería social del Estado, es convertirlos en los "enemigos" del momento. <br />
<br />
- El Narcotráfico y los Narco Gobiernos. Entendamos algo... las Hordas de criminales son el brazo armado de los Grandes Empresarios y de Políticos bien situados. Son los mismos. Ya deberíamos entenderlo. Los Moreira, los Duarte, los Moreno Valle, los Figueroa.... son lo mismo.<br />
<br />
Cualquiera diría que los humanos aprendemos de la Historia para no repetirla.... Pero pues no es así. La Memoria es corta. <br />
<br />
La Casta se vio acorralada tras desaparecer a los estudiantes y ante la insurrección del Magisterio por las reformas muy mal llevadas (aunque son una porquería de todas maneras. Tema que rebasa éste texto y desarrollamos en otro momento).<br />
<br />
¿Qué podrían hacer los Amos de México? Pues provocar a los sectores más duros para que provoquen un conflicto social. Nuevo. Sin necesidad. Absolutamente inútil. <br />
<br />
Peña Nieto, como diría Gramsci, usa el Aparato Ideológico del Estado para reivindicar el "derecho al Matrimonio Igualitario". <br />
<br />
Y los sectores "duros" salen a las calles. <br />
<br />
Las Coaliciones que habían unido al PAN - PRD se rompen al confrontar a los "Defensores de la Familia" y a los "Defensores del Matrimonio Igualitario". Que teóricamente, respaldarían o al menos se identificarían con tales partidos.<br />
<br />
Y así, la Casta, el Eterno PRI, se acomoda en el sillón a ver el destrozadero.<br />
<br />
Igual que en 1926, cuando el Estado del Maximato reprimía a todos los disidentes políticos, militares, sindicalistas, indígenas , campesinos, y provoca el conflicto totalmente innecesario con los campesinos cristianos para buscar un conflicto que distrajera de su fracaso económico , las violaciones a los derechos humanos, las masacres y la ruina del Maximato.<br />
<br />
Hoy, el "inteligente" Peña Nieto revive el Plan. Y le funciona. <br />
<br />
( Ya, lo de inteligente es broma. Peña es un estúpido títere de la Casta Gobernante).<br />
<br />
<b> 4.- ANDRÓGINO </b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQXi3EWzhkBYm4METrXsQj8u-yJeUO02YRCi7YJfNqjMXxybXg1TW4fBR1IeWAisVgq2KRUhHEukd26LISC_DK5DV_IkxbH4Xc6qWcgQvb1QYLrYvrn3btSn0AF5Sclv1AlKDMOzHADNk/s1600/ANDROG1A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQXi3EWzhkBYm4METrXsQj8u-yJeUO02YRCi7YJfNqjMXxybXg1TW4fBR1IeWAisVgq2KRUhHEukd26LISC_DK5DV_IkxbH4Xc6qWcgQvb1QYLrYvrn3btSn0AF5Sclv1AlKDMOzHADNk/s1600/ANDROG1A.jpg" /></a></div>
¿ Cual es el origen de la Homosexualidad? Es un misterio. No se sabe. No hay acuerdo. <br />
<br />
Hay quienes pasan una etapa así y posteriormente lo olvidan. Otros lo experimentan en momentos de crisis. <br />
<br />
Otros no.Otros duran toda su vida como homosexuales. Otros son bisexuales.<br />
<br />
Muchos otros hombres y mujeres, nunca lo sienten. Incluso sienten rechazo inconsciente. <br />
<br />
La mayoría de las poblaciones humanas, son heterosexuales. Por algo se reproducen.<br />
<br />
Al no existir una causa firme ni única, no puede ser considerada una "falla". O al menos, no una "falla" culpable.<br />
<br />
En la Edad Media europea, por ejemplo, se hablaba del Andrógino. Con un sentido inciático, se consideraba que podría existir una Unidad Esencial del Principio femenino y masculino. <br />
<br />
http://www.academia.edu/9800940/El_androgino_como_tema_esoterico<br />
<br />
Hubo personas que poseían tales características y dependía de su estilo de vida si eran aceptados o no. <br />
<div>
<br /></div>
A lo largo de los siglos, hay una diferencia esencial y contundente entre<br />
<br />
a) el abuso sexual como tal, con su carga de decadencia, derroche, corrupción, que era la llamada sodomía,<br />
b) la atracción afectiva y erótica por alguien del mismo sexo. De la cual, se hicieron incluso poemas, cantares y alegorías. <br />
<br />
Es hasta la puritana Inglaterra, cuna del Liberalismo, y con la ascensión de regímenes como la Unión Soviética, en que se desarrollan políticas específicas para eliminar a los homosexuales. <br />
<br />
Sin que queden exentos otros muchos regímenes de todo tipo, izquierda o derecha, ateos, cristianos, militares o democráticos. <br />
<br />
¿ Existe un conflicto real entre homosexualidad y cristianismo? No. No lo hay. <br />
<br />
En realidad, y atendiendo a la Historia, el Cristianismo, los cristianos, no tuvieron una "política oficial" contra los homosexuales.<br />
<br />
Hubo una larga lista de personajes cristianos que describen una relación afectiva y casi erótica, con alguien de su mismo sexo. Y eso, no generó ningún tipo de problema cuando se desarrollaba en un escenario de espiritualidad, trascendencia. <br />
<br />
Sin embargo, muy diferente fué cuando se trataba de los abusos sexuales, el derroche y la corrupción ligados a la decadencia de los Señores Feudales o los Reyes. <br />
<br />
Incluso, también se llegó a usar como un arma de chantaje del estilo: "Si haces X, revelaremos que usted es afeminado y "yace con un hombre como con mujer"". <br />
<br />
Hubo casos de abusos y de violencia. No se niega. <br />
<br />
Aun así, hay una enorme variedad de posturas y opiniones, de formas de relacionarse y entender o no entender. <br />
<br />
A lo largo de la Historia y en la enorme diversidad de Pueblos y Culturas, desde los crueles castigos de los aztecas, a la legendaria Isla de Lesbos con sus amazonas....<br />
<br />
Pero respecto a la Espiritualidad, en el Cristianismo hubo y hay personas homosexuales (mujeres y hombres) que viven su Fé con congruencia y una vida familiar sana. <br />
<br />
Eso por supuesto, sigue siendo algo minoritario, reflejando el mismo porcentaje que , al menos teóricamente, ha existido en las culturas. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>5.- EL ESTADO, EL DERECHO FAMILIAR Y LOS MATRIMONIOS. </b><br />
<br />
El Estado Actual, es una ruina. Es un Ente al Servicio de las oligarquías actuales. De Narco Políticos, Funcionarios y Grandes Empresarios corruptos y brutales.<br />
<br />
- Desde 1857, con la Constitución Liberal, se establece el Estado Federal vigente mexicano y sus leyes corresponden a tal tendencia. En 1917, la nueva Constitución afirma y confirma los mismos principios.<br />
<br />
Prácticamente hasta el año 1993, se modifican algunos aspectos de Libertad Religiosa, y algunos sobre la legislación de 1917, que con mayor temática social, dejaban la tutela estatal en la tenencia de la tierra y en la estructura económica del País. <br />
<br />
Es con el Neo liberalismo en pleno, que la Legislación deja su línea social y enfoca todo, en el buen funcionamiento del Mercado y la construcción de un capitalismo maquilador y dependiente.<br />
<br />
El Estado es Laico desde esas fechas y no corre ningún riesgo de ser dominado por ninguna Iglesia a pesar de que el Estado impulsó a algunas entidades como la "Luz del Mundo" o aunque ciertos funcionarios pertenecen a grupos de origen tan diverso como la Masonería, la Legión de Marcial Maciel u otros.<br />
<br />
<u>ACTORES</u><br />
<br />
<br />
<ul>
<li> El Neo Liberalismo, hereda el discurso del Derecho como un acto individual. Niega cualquier vínculo común.</li>
</ul>
<br />
Al ser positivista, hereda también el discurso del "Progreso" y el "Orden" como Utopías absolutas. En una etapa de mayor radicalidad, y siguiendo la visión de la Ciencia como un acto de Voluntad (no como un método para comprender ), confunde Desarrollo Tecnológico con Conocimiento e impone una visión ideológica donde la ética depende de la tecnología posible y no de la justicia o la virtud. <br />
<br />
Por ello, en economía, el neo liberalismo justifica la destrucción de bosques y tierras fértiles con tal de desarrollar minería, fábricas, edificios, etc...<br />
<br />
En las relaciones laborales, el neo liberalismo postula la desaparición de prestaciones sociales y de trato basado en la justicia para mutar a la explotación de los trabajadores y la precariedad laboral... o el desempleo, como ejército de desocupados dispuestos a lo que sea por migajas.<br />
<br />
En el aspecto de Libertades Individuales, el Neo Liberalismo tolera ampliamente cualquier tipo de Libertad: de moral sexual, de religión y creencia, de pensamiento, de comercio.... <br />
<br />
Lo que no acepta y lo va a impedir, aún con represión brutal, es la Participación centrada en principios como Comunidad, Justicia Social, Conciencia, Conocimiento, Solidaridad y Fraternidad, dignidad, compromiso....Trascendencia.<br />
<br />
<br />
<ul>
<li> Los Cristianos podrían aprovechar su activismo para exigir una legislación social que reivindique sus principios: la solidaridad, la Justicia Social, el respeto a la Naturaleza, la Identidad Cultural, el Pensamiento Crítico y el Sentido de Comunidad.... </li>
</ul>
<br />
<br />
Muchos Cristianos así lo hacen. Han destacado durante muchos años, en la defensa de los Derechos Fundamentales por ejemplo, acompañando a víctimas de la violencia, a indígenas, a migrantes, construyendo Economía Solidaria y Cooperativismo, en la organización de luchas sociales y a favor de la Democracia Real.<br />
<br />
<br />
<ul>
<li> Hay Cristianos que han impulsado la llamada "Defensa de la Familia Tradicional". Y le han pedido al Estado (El Estado Neo Liberal, Corrupto), que proteja los Valores Tradicionales. E invocan que el Estado proteja a las familias. </li>
</ul>
<br />
<br />
Una petición así, parece muy fuera de lugar. Un Estado que ha reprimido, ha asesinado, que forma parte de Cárteles y que usa la brutalidad o la corrupción para sostenerse, que ha despreciado a las familias concretas con "Reformas" que destruyen las condiciones de vida digna, que favorecen la explotación y la miseria, un Estado que se somete al racismo norteamericano y que no duda en rematar el territorio nacional a los Grandes Capitalistas del Mundo....<br />
<br />
Parece que no queda claro que la Oligarquía y su Estado, alberga a Homosexuales y Heterosexuales, a Cristianos y a Ateos, a mujeres "empoderadas" y hombres "políticamente correctos".<br />
<br />
La Oligarquía, la que domina el ajedrez internacional y que divulga su agenda de Políticas para afianzar su poder y destruir a los Pueblos, no le interesan ni los "Valores Tradicionales" ni le interesa defender derechos "del Amor y el Matrimonio". <br />
<br />
Pero sí le interesa el conflicto. <br />
<br />
<br />
<ul>
<li> Los Colectivos en Pro del Matrimonio Igualitario. Varios, están sostenidos económicamente, por el Estado. A varios de éstos colectivos, les conviene mantener un conflicto que les justifica su exigencia de recursos. Y obviamente, su liga con el Régimen es evidente. </li>
</ul>
<br />
<br />
NOTA: Que el PRD gobierne el DF, el PAN la mitad de la República y el PRI la restante, no significa nada. Sigue siendo la misma podredumbre. <br />
<br />
<u> EL DERECHO. </u><br />
<br />
¿ Porqué a una persona normal, le puede interesar la figura legal, llámese Unión Legal, Matrimonio Igualitario o Concubinato Jurídico? ( O como se quiera llamar) .<br />
<br />
Las relaciones a largo plazo, entre personas homosexuales, pueden generar vínculos no solo afectivos, sino también de bienes, patrimonio, intereses recíprocos. <br />
<br />
Para efectos legales, el amor no es lo central, sino los acuerdos y compromisos adquiridos.<br />
<br />
Una persona adulta, que convive con otra, puede llamarle como quiera. El Estado ni la Sociedad tienen que intervenir. <br />
<br />
Y si esa persona adulta quiere dejarle a otra, en herencia si fallece, su casa o su licuadora, puede hacerlo. Y necesita un instrumento legal para hacerlo. <br />
<br />
Este derecho es válido y justo. Ha existido en muchas legislaciones, sin embargo, no relacionaba tal derecho con el de relación "amorosa". <br />
<br />
Se trata, como vemos, de un tema que necesita expertos en Derecho, en Filosofía, en Historia, en Antropología.... No porque sea "apocalíptico", sino para poder tener un panorama del rumbo que puede tener la legislación posterior. <br />
<br />
Si se crea la figura jurídica, los adultos del mismo sexo, pueden heredar bienes y derechos entre sí, que pueden surgir de una relación vinculante. Esto, en materia legal. <br />
<br />
Es posible que altere el concepto de Matrimonio y puede ser que la estructura en torno a ello, tenga consecuencias no previstas hasta ahora.... Por ejemplo... Si el Matrimonio pierde un sentido de procreación, entonces puede facilitar que un par de hombres finja un matrimonio para concretar un negocio conjunto y después "divorciarse" .<br />
<br />
Pero todo eso es especulación. Corresponde a expertos. <br />
<br />
<b>- LA CALLE. </b><br />
<br />
Como es un tema de expertos, es extraño que se lleve éste debate a la calle. Se le entrega a la MASA un folleto y se le pide que actúe en bloque. "Defender la Familia", "Defender a los Homosexuales". <br />
<br />
Esto es lo que hay en las calles. <br />
<br />
Así se está gestando un conflicto que no aclara nada el tema legal. <br />
<br />
Hay tres Sacerdotes asesinados en la última semana.... Y los Medios del Sistema, insisten en que los que marchan son peligrosísimos fascistas y azuzan al conflicto....<br />
<br />
Y varios colectivos no han caído en cuenta en que mientras más masa hay en la calle, menos análisis se hace y hay más posibilidades de manipulación por parte de oportunistas de todo signo.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- EL MOVIMIENTO Y NUESTRA POSTURA</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiavl1szf73RKtsj6iYfgBegJbY9NqJjNVMOCwce4cz83cU1xYxoyolf7m3E4BYHZZZxnx4W8Mk6RVFXrjfRRytfcg9rmO-UaMhuiOFCQw4fKjoVG7Zd2K12VVDALpA1Usm4PvTg_fjSV4/s1600/agora.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiavl1szf73RKtsj6iYfgBegJbY9NqJjNVMOCwce4cz83cU1xYxoyolf7m3E4BYHZZZxnx4W8Mk6RVFXrjfRRytfcg9rmO-UaMhuiOFCQw4fKjoVG7Zd2K12VVDALpA1Usm4PvTg_fjSV4/s200/agora.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
¿Es necesario un Posicionamiento?<br />
<br />
- Estamos a favor de las familias mexicanas: Queremos un ambiente sano, que favorezca el desarrollo armónico, sano, trascendente, de las familias y sus integrantes. <br />
<br />
Las Familias Mexicanas somos Parte de la Gran Familia Humana. Por lo tanto, tenemos que desarrollar un Sentido de Comunidad, de Solidaridad, Justicia Social, Espiritualidad, Dignidad, Identidad Cultural. <br />
<br />
Este ambiente, sólo puede existir si transitamos a una Nueva República. Social, Nacional, Popular. <br />
<br />
No puede existir en el Estado Corrupto ni tiene sentido pedirle a Calígula que legisle contra Calígula.<br />
<br />
<br />
<u>La Sexualidad</u> según el Movimiento, es una expresión humana que puede estar sustentada en el abuso, la degradación y la violencia.... o puede estar sustentada en la cooperación, la conciencia, la ayuda mutua y la dignidad.<br />
<br />
Esa es la Etica. <br />
<br />
¿Cómo la vive cada quien con su pareja? Eso ya no es lo que le incumbe al Movimiento. ¿Puede haber homosexuales o lesbianas? <br />
<br />
No lo sabemos. No hay policías en las alcobas de los y las camaradas. <br />
<br />
Lo que hay es la Conciencia y la Participación en una Lucha que exige a todos por igual. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMGUlANAusHPYJFKBfY7EUnoYGMgcvv2oGhlvFl79VI880hBrtL8Q50REK25vGFVE2tTiTUvwCxcu2MceofrBnUmOxr-C18gAzVeu_Tx6jj8xswqxJ4azmH8icCjGNjb4kOwX5DrjhH7E/s1600/shiva-shakti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMGUlANAusHPYJFKBfY7EUnoYGMgcvv2oGhlvFl79VI880hBrtL8Q50REK25vGFVE2tTiTUvwCxcu2MceofrBnUmOxr-C18gAzVeu_Tx6jj8xswqxJ4azmH8icCjGNjb4kOwX5DrjhH7E/s320/shiva-shakti.jpg" width="270" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="font-size: medium; text-align: start;">
<i> En ésta lucha, la alcoba tiene su ética. </i> </div>
<div>
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
Lo que no hay, es la exhibición de orgías callejeras ni defensa de pederastas, sea que tengan sotana o sean "intelectuales progres". <br />
<br />
Nuestra Lucha tiene que ver con la Defensa de la Familia en su sentido amplio, de Clan, de Comunidad. Nuestra Lucha tiene que ver con la Defensa de la Tierra y la Naturaleza.<br />
<br />
El Derecho al Pensamiento Crítico, a la Disidencia. Al Amor por la Sabiduría, la Filosofía, la Espiritualidad. <br />
<br />
Creemos en la Búsqueda de la Belleza, Amar la Verdad y Practicar la Justicia.<br />
<br />
Seguiremos muy de cerca los acontecimientos... Y sabemos que ésta postura no les gustará a algunos...<br />
<br />
Pero nos parece lo más sensato y creemos que es necesario ser radicales ( Ir a la Raíz).<br />
<br />
Buscamos cambiar la Civilización, no un tema legal.<br />
<br />
Sí creemos en la importancia de éstos temas... Pero por lo mismo, creemos que es necesario evitar el uso oportunista de los mismos y confiarle a los especialistas. <br />
<br />
Y por supuesto, aún cuando el Estado actual prohíba, acepte o fomente cualquier tipo de libertad individual, será parte de su Ingeniería Social.<br />
<br />
A favor de la "Diversidad" mientras les convenga, a favor de "la familia tradicional" en otro momento, a favor de los "sindicatos" o a favor de los "emprendedores".<br />
<br />
Les interesa el conflicto. No las soluciones.<br />
<br />
Por eso, postulamos la Nueva República, de una vez. Vamos...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1shhGu7V5weeUNr6CfdmDuGC8-9BOVkLEfiS-uBJuRH9ok4DWpPTpDkG2dFnaP9qkL2rY5dMzg5sjvHGE3m9D-7BJ6fr1wS2g3JTe4I8BBPLrbIoV_1qNpFnfBFr5B9oNfu2T2J1UV9c/s1600/frase.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="94" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1shhGu7V5weeUNr6CfdmDuGC8-9BOVkLEfiS-uBJuRH9ok4DWpPTpDkG2dFnaP9qkL2rY5dMzg5sjvHGE3m9D-7BJ6fr1wS2g3JTe4I8BBPLrbIoV_1qNpFnfBFr5B9oNfu2T2J1UV9c/s640/frase.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhnDjrGaIwPLb9a9cgsVYNY0XJgM1robgdpJ4erUer-bkAB6ph08AtX8px-eMpHL-WFo5Zjq-nNEtg72ny3icOzqSjNfs4OHN04WROEC01u1EDuGC7JAQyiOza2PnZfET7T8RZIW1BW4/s1600/sh74B.tmp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="90" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhnDjrGaIwPLb9a9cgsVYNY0XJgM1robgdpJ4erUer-bkAB6ph08AtX8px-eMpHL-WFo5Zjq-nNEtg72ny3icOzqSjNfs4OHN04WROEC01u1EDuGC7JAQyiOza2PnZfET7T8RZIW1BW4/s640/sh74B.tmp.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<ul>
<li>PERSECUCIONES </li>
</ul>
<br />
http://www.cmri.org/span-011-persecutions.html<br />
<div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha804_2L7UMP4EKAx7Bn3j-pvdcC010HCAspUc_ylr-t-6W43HB3UPqSfSKKEak7gX87rVW8wm3KrDYDTLKb1UYpTk-ZjGoydGY1zWbLO6Tz8ufoMjWyfqEMY5UKZfD-bYDiOrSTipjxI/s1600/Pedro11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha804_2L7UMP4EKAx7Bn3j-pvdcC010HCAspUc_ylr-t-6W43HB3UPqSfSKKEak7gX87rVW8wm3KrDYDTLKb1UYpTk-ZjGoydGY1zWbLO6Tz8ufoMjWyfqEMY5UKZfD-bYDiOrSTipjxI/s320/Pedro11.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<ul>
<li>COMUNIDADES PRIMITIVAS. Más que la Sangre, es el Espíritu. </li>
</ul>
<br />
<br />
<br />
<br />
http://www.carlosdefoucauld.es/Documentos/comunidadapost.htm<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Carácter heterogéneo de las comunidades cristianas. En primer lugar, las comunidades cristianas, con respecto a las judías y paganas, revelan un acentuado carácter compuesto y heterogéneo. Desde el punto de vista sociocultural su composición puede deducirse de algunas indicaciones dispersas de Hch y del epistolario paulino. Ricos y pobres, esclavos y libres, personas con buena preparación cultural y personas incultas, pertenecientes a capas sociales privilegiadas y plebeyos, varones y mujeres, célibes y casados, coexistían unos al lado de los otros. Los creyentes del grupo social medio y medio-alto serían ciertamente una minoría, pero una minoría cualificada: era el grupo que arrastraba a los demás miembros de la comunidad; eran éstos, además, los interlocutores privilegiados de Pablo en las comunidades por él fundadas.</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Estos cristianos con mayores posibilidades económicas albergaban en su 'casa' las reuniones comunitarias: así, por ejemplo, Onésimo en Colosas albergaba a la comunidad y la ayudaba generosamente; Aquila y Priscila comerciaban con telas y pusieron su casa de Corinto y de Éfeso a disposición del apóstol Pablo; Lidia, en Filipos, comerciaba con tejidos de púrpura, y albergó al apóstol y al primer grupo comunitario de la ciudad. Por otra parte, las comunidades también contaban con una presencia importante de esclavos, tal como se atestigua en 1Cor 7. Por tanto no tiene nada de extraño que surgieran tensiones, divisiones y contraposiciones, y hasta rupturas. No era fácil hacer que convivieran pacíficamente personas tan diversas. No me-nos problemático se revelaba el estatuto de las mujeres, infravaloradas por la cultura judía, tal como atestigua el mismo Flavio José: 'La Torah dice que la mujer es inferior al hombre en todo' (Contra Apionem 2,20) y que llegó a condicionar al mismo Pablo, aunque, si bien, las comunidades de la diáspora equilibraban esta mentalidad con la mayor consideración que la mujer gozaba en el mundo grecorromano.</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>COLECTIVO FRENTE ORGULLO NACIONAL Después de chantajear con revelar nombres de clérigos homosexuales, lo hace. Usar la homosexualidad de alguien como arma. </li>
</ul>
<br />
<br />
<br />
<br />
https://noticias.terra.com.mx/mexico/frente-orgullo-nacional-revela-nombres-de-sacerdotes-gays-en-mexico-hugo-valdemar,65f431c2a3365b08b4a311e5ff021ce5jtkn13yy.html<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>REFLEXIONES DE UN CATÓLICO SOBRE LAS MARCHAS POR LA FAMILIA</li>
</ul>
<br />
<br />
<br />
<br />
http://www.nexos.com.mx/?p=29574<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
Durante las últimas semanas, y en paralelo a los constantes escándalos presidenciales, la opinión pública mexicana ha estado muy ocupada con las marchas que el autodenominado “Frente por la Familia” ha decidido convocar en protesta por la reciente iniciativa de reformas al artículo 4º constitucional, misma que busca incorporar el “matrimonio igualitario” —ya reconocido por la Suprema Corte de Justicia— en el texto de la Constitución. Aunque no me gusta involucrarme demasiado en las “guerras culturales” del día, la cercanía de este debate con mis propios temas de investigación —la historia del derecho y de la Iglesia Católica— me empuja a dejar por escrito algunas respuestas y reflexiones: </blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>REFLEXION CRISTIANA DEL RECTOR DE LA IBERO</li>
</ul>
<br />
<br />
<br />
<br />
http://www.ibero.mx/noticias/postura-de-jerarcas-cristiana-rector-ibero-en-diario-reforma<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote>
Más misericordia quiere decir un trato respetuoso, afectuoso, con cariño, por todas las personas, incluidas aquellas cuya sexualidad es diversa a la de la mayoría. Algo que tiene que entender la Iglesia a la que pertenezco es que, mientras queramos seguir siendo cristianos seguidores de Jesús, debemos respetar a las personas gays y lesbianas. Desafortunadamente, no es precisamente esto lo que estamos viendo en estos días de debate sobre la iniciativa del Ejecutivo acerca del matrimonio igualitario.<br />
Muchos sacerdotes y dignatarios eclesiásticos, siguiendo la postura oficial de la Iglesia, afirman que ser homosexual no es pecado; pero al mismo tiempo preconizan que los homosexuales no deben practicar su homosexualidad, y los exhortan a abstenerse. Esto para mí es muy difícil de entender.</blockquote>
</div>
</div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-82351116615205564452016-06-05T23:25:00.002-05:002016-06-05T23:25:46.430-05:00LEY DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN JALISCO ¿UN TRIUNFO SINARQUISTA?<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><b> </b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQAmLosE5JTIvpMZ0vhCruz8IfDQZMf0nkWx1mDP848_6BTSBZwRDcgokhC1AFNy8BJPWkihW8D6KmXVOiHx8xTNzI-0_6Dmn-6CcZaX3j-9_SNtk8oNafAbx-RPrThcWrcC1xo_l4ksw/s1600/bc85.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQAmLosE5JTIvpMZ0vhCruz8IfDQZMf0nkWx1mDP848_6BTSBZwRDcgokhC1AFNy8BJPWkihW8D6KmXVOiHx8xTNzI-0_6Dmn-6CcZaX3j-9_SNtk8oNafAbx-RPrThcWrcC1xo_l4ksw/s320/bc85.jpg" width="320" /></a></b></span></div>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><b>
</b></span><span style="background-color: transparent; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: 14.2pt;">El Sinarquismo es un Movimiento Político - Social y Cultural, que rechaza y condena la postura de la no participación y
que entiende la acción política en su sentido amplio y cabal como la entrega
solidaria del hombre al servicio de la ciudad y de la comunidad.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">El Sinarquismo quiere que cada mexicano deje de ser
un sujeto pasivo, a fin de que participe en la vida pública como coautor de
ella: para tal fin, procedimientos y leyes electorales deben reformarse a fin
de que los ciudadanos tengan igualdad de derechos y que no exista la
discriminación que nos divide en ciudadanos de segunda y de primera, en
ciudadanos de partido y en los que no tienen derecho por no participar en un
partido. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">De que los ciudadanos tengan igualdad de derechos y que no exista la
discriminación que nos divide en ciudadanos de segunda y de primera, en
ciudadanos de partido y en los que no tienen derecho por no participar en un
partido. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
"Frente a los utópicos que sueñan en una sociedad sin gobernantes y sin leyes, el "sinarquismo" quiere una sociedad regida por una autoridad legitima, emanada de la libre actividad democrática del pueblo, que verdaderamente garantice al orden social dentro del cual encuentren todos su felicidad; pero no de un modo egoísta, sino procurando que todos alcancen el bien que cada uno desea para si". <i><span style="font-size: xx-small;">(Manifiesto Sinarquista al Pueblo Mexicano) </span></i></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> El Movimiento, crea en 1971 el Partido Demócrata Mexicano, como el brazo electoral para la red de organizaciones de base que se asumían como afines al Pensamiento Social Sinarquista. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> En su Plataforma Electoral, afirmaba la urgencia de construir una Democracia Integral, Real. Contraria a la Democracia Liberal, que reducía la participación ciudadana a la elección de representantes en la votación. Diputados, Senadores, Gobiernos Municipales, Estatales y Federal, recibían la legitimidad exclusivamente por los votos puestos en las Urnas. </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0LOEn99w964nggJB2n6MqbARq70GCBwtINHB6dcS9SnJd7O9tk2kDxMJ6E55IuU9kbgexl5E1DliKEKDLXWZDurhy7C88V_8q-OOKpq7qDEBlRfVaiCkU9z_0joEBAXopqg1TXGRL4mE/s1600/uns.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0LOEn99w964nggJB2n6MqbARq70GCBwtINHB6dcS9SnJd7O9tk2kDxMJ6E55IuU9kbgexl5E1DliKEKDLXWZDurhy7C88V_8q-OOKpq7qDEBlRfVaiCkU9z_0joEBAXopqg1TXGRL4mE/s320/uns.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Por lo mismo, los funcionarios electos, no sentían ninguna obligación más hacia los votantes de otros partidos. Simplemente, en las campañas electorales les prometían, en las elecciones les engañaban y en la toma de decisiones, les reprimían o manipulaban. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> El PDM, </span></b><b style="background-color: transparent; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">fiel a la ideología sinarquista, </span></b><b style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">rechazó tal "Democracia", . Se propone en el lejano año de 1939, una Participación Social como naturaleza esencial del Municipio. El Municipio tiene legitimidad sí y solo sí permite, fomenta y se respalda en la Participación Ciudadana organizada. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Se plantean tres propuestas esenciales: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">PLEBISCITO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">REFERENDUM</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">CONSULTA POPULAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">CO - PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN y Autogestión de los mismos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Cuando el Equipo reunido en torno al Proyecto de Alianza Ciudadana comienza su andadura, impulsando a Enrique Alfaro a Gobernador, los Sinarquistas de Jalisco procuraron hacer diálogo. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="line-height: 18.4px;"> Mentiríamos si dijéramos que la Ley presentada por los actuales Diputados de Movimiento Ciudadano ( Ligados al Proyecto liderado por Enrique Alfaro) está basado en la Plataforma del hoy extinto PDM. Pero sí podemos afirmar, que el PDM y su proyecto sí fue estudiado por parte de destacados alfaristas. </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Lo presentado pues, representa fielmente el espíritu del Movimiento Sinarquista y su Partido Demócrata Mexicano. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Para nostros, representa una victoria de la Insurrección Cívica anhelada por Juan Ignacio Padilla, los Trueba, Zermeño y Nuestro Hermano Fundador, José Antonio Urquiza. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> La Iniciativa, fué presentada por los Diputados de la fracción de Movimiento Ciudadano y Pedro Kumamoto (Independiente). </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Confirmamos nuestro apoyo total como Movimiento Nacional Sinarquista y auguramos mejores tiempos para el Pueblo de Jalisco. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
Transcribimos a partir del Punto 5. Pero adjuntamos la liga al documento completo. </div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">¡NUESTRA FUERZA ESTARÁ EN NUESTRA ALIANZA! </span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ZDT2poX7o2rZdgY8m_iDkOvJRu61-UcK6eDCstnRQFs9xdlmzIUWtKX5fome6TQLrL9mzCAjXAno4JsP326vg1tyrPBdIQMbDoCF8xc1BNbW2svRW-NCTLjeLwxdE9tSM6INBmamC9o/s1600/La%252Braza%252Bsinarquista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ZDT2poX7o2rZdgY8m_iDkOvJRu61-UcK6eDCstnRQFs9xdlmzIUWtKX5fome6TQLrL9mzCAjXAno4JsP326vg1tyrPBdIQMbDoCF8xc1BNbW2svRW-NCTLjeLwxdE9tSM6INBmamC9o/s1600/La%252Braza%252Bsinarquista.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">QUINTO.-</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> La presente iniciativa pretende consolidar en Jalisco un marco institucional de vanguardia en materia de participación ciudadana, que construya un modelo de <b>democracia interactiva</b>, buscando integrar un modelo de apertura institucional en donde se abran las puertas a la participación de los ciudadanos, en donde se generen mecanismos de rendición de cuentas de las autoridades y en donde se formalicen instrumentos de deliberación, cooperación y corresponsabilidad entre los gobiernos y los ciudadanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">A través de un marco normativo sólido en materia de participación ciudadana es posible impulsar un círculo virtuoso en donde se consoliden mecanismos de formación y aprendizaje institucional, y en donde se impulse una cultura cívica orientada a la deliberación, la reflexión y la rendición de cuentas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Por ello, se propone <b>elevar a rango constitucional</b> el principio de participación ciudadana y se crea la <b>Ley de Participación Ciudadana del Estado de Jalisco</b>, en donde se delimiten doce instrumentos de participación ciudadana:<o:p></o:p></span></div>
<ol start="1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 22.4px; margin-top: 0cm;" type="I">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El plebiscito</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es el instrumento a través del cual se somete a consideración de los ciudadanos la aprobación o rechazo de una decisión del gobierno. Se contempla que el 0.5 % de los ciudadanos puedan solicitar la aplicación de un plebiscito para actos de relevancia estatal. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El referéndum</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es el instrumento mediante el cual se somete a consideración de los ciudadanos la aprobación o derogación de una ley o decreto. Se contempla que lo puedan solicitar el 0.5 % de los ciudadanos del estado.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La consulta ciudadana</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es el mecanismo a través del cual se somete a consideración de los ciudadanos una decisión gubernamental de impacto directo en una demarcación territorial específica, como colonias, conjunto de colonias, fraccionamientos, delegaciones, pueblos o comunidades. Lo pueden solicitar el 0.5 % de los habitantes de la comunidad. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El presupuesto participativo</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es una herramienta de gestión y participación ciudadana directa, mediante la cual los ciudadanos tienen el derecho de decidir hacia qué obras y proyectos se destina una parte del presupuesto. Se contempla destinar el 15 % del presupuesto orientado a inversión pública productiva al presupuesto participativo, con una perspectiva de impacto regional.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La ratificación de mandato</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es el instrumento que le permite a los ciudadanos evaluar el desempeño de su gobierno para determinar si debe o no continuar en el cargo. Se contempla que el 3 % de los ciudadanos puedan solicitar una consulta de ratificación de mandato. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La comparecencia pública</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es una figura de democracia deliberativa que le permite a los ciudadanos encontrarse con los servidores públicos del Gobierno del Estado para hacerlos rendir cuentas, solicitarles información y cuestionarlos. Se contempla que se realicen dos comparecencias públicas obligatorias al año, y que el 0.1 % de los ciudadanos del estado puedan solicitarlas de manera extraordinaria.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El debate ciudadano</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es un espacio de democracia deliberativa, en donde los ciudadanos tienen el derecho de debatir con el Gobernador o los Secretarios del Gobierno del Estado, con los diputados o los titulares de los organismos públicos autónomos. La celebración del debate ciudadano la pueden solicitar el 0.1 % de los ciudadanos del estado. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La Auditoría Ciudadana</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es un espacio para que los ciudadanos y las instituciones académicas formen una instancia de vigilancia, observación y fiscalización de las actividades de gobierno, de manera independiente y autónoma, para exigir rendición de cuentas y observar el correcto funcionamiento de las políticas públicas y del ejercicio del gasto público.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La iniciativa ciudadana</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es el instrumento a través del cual los ciudadanos pueden hacer propuestas para reformar la legislación vigente. Se contempla que un ciudadano o un grupo de ciudadanos puedan hacer uso de esta figura, siempre y cuando acudan al Congreso del Estado a las reuniones a las que sean citados para discutir, evaluar y dictaminar sus iniciativas.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Los proyectos sociales</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Son el instrumento a través del cual un grupo de ciudadanos puede proponer a las autoridades estatales la ejecución de un proyecto u obra en sus comunidades.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La colaboración popular</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Es un instrumento mediante el cual un grupo de ciudadanos le propone a las autoridades emprender proyectos sociales y comunitarios en conjunto, en donde participen con recursos y trabajo, tanto el gobierno como los ciudadanos.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin: 0px 0px 10pt; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Las asambleas ciudadanas</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Son la herramienta mediante la cual los habitantes dialogar y proponen acciones para que sean adoptadas por las autoridades. Se podrán realizar estas asambleas con los habitantes en general, los habitantes de una demarcación territorial o de un gremio o colectividad. </span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin-bottom: 10pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Estos 12 instrumentos de participación ciudadana pueden agruparse en 3 grandes ejes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 35.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "symbol";">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Los <b>instrumentos de</b> <b>participación directa</b>, en donde los ciudadanos a través del voto directo y secreto emiten una decisión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El plebiscito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El referéndum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La consulta ciudadana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El presupuesto participativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La ratificación de mandato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 35.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "symbol";">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Los <b>instrumentos de</b> <b>democracia deliberativa y de rendición de cuentas</b>, en donde los ciudadanos tienen el derecho de interactuar, discutir, dialogar y cuestionar a los representantes populares y servidores públicos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La comparecencia pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El debate ciudadano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Las asambleas ciudadanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 35.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "symbol";">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Los <b>instrumentos de</b> <b>corresponsabilidad ciudadana</b>, en donde los ciudadanos inciden en la toma de decisiones y asumen el rol de colaborar, cooperar y trabajar en conjunto con las autoridades:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La Auditoría Ciudadana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La iniciativa ciudadana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Los proyectos sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Calibri; font-size: 16px; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 10pt 74.7pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "courier new";">o<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La colaboración popular.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="line-height: 18.4px;">http://ciudadanosoberanos.blogspot.mx/p/ley-de-participacion-ciudadana.html</span></span></div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-40573216129475398872016-04-27T00:10:00.003-05:002016-04-27T00:21:36.595-05:00SIBILAS, PROFETISAS PERSEGUIDAS<span style="background-color: white; color: blue; font-size: x-large; text-align: -webkit-center; text-transform: uppercase;">SIBILAS</span><span style="background-color: white; color: blue; font-size: x-large; text-align: -webkit-center; text-transform: uppercase;">, PROFETISAS PERSEGUIDAS</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq9cvvoxAjYyU8Merj0GBrWOV2CbD4clqG5w-cVxcCNABCdIec-B8T_jCwR_BylcR4mtYI_2lXbrtRqtv5-Y7T9GY9tN95174EkZceRoC_5Yf3HOIyvtmmTM9RJV8EETL95ENWQRG-HRY/s1600/SIBILA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq9cvvoxAjYyU8Merj0GBrWOV2CbD4clqG5w-cVxcCNABCdIec-B8T_jCwR_BylcR4mtYI_2lXbrtRqtv5-Y7T9GY9tN95174EkZceRoC_5Yf3HOIyvtmmTM9RJV8EETL95ENWQRG-HRY/s320/SIBILA.jpg" width="207" /></a></div>
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<br />
<br />
<i style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">La feroz represión a que fueron sometidas sibilas y profetisas por los políticos romanos forma parte de la historia ignorada. La capacidad femenina de caer en trance y dialogar con los dioses fue temida por los dirigentes políticos. Impotentes para utilizarla en su propio beneficio, optaron por perseguirla y oponerla a la adivinación oficial de los sacerdotes versados en interpretar todo tipo de signos.</span></i><span id="more-97" style="background-color: white;"></span><i style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"><br />Corría el año 390 a. C. cuando Roma cayó en poder de los galos. El asedio al Capitolio, donde parte de la población se había refugiado, fue tan silencioso que ni siquiera los perros despertaron. Sólo las ocas consagradas a la diosa Juno, que se habían salvado del sacrificio a pesar de la hambruna romana, evitaron la masacre al dar la alarma.</span></i><br />
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Según Plutarco, a través de sus graznidos la diosa alertó a los romanos. En memoria de este episodio la ciudad instauró una fiesta en honor de estas aves. Cada 3 de agosto, las ocas engalanadas de oro y púrpura se convertían en objeto de veneración, mientras los pobres perros eran crucificados.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Que las ocas fueran capaces de predecir una amenaza inminente no era extraño para los romanos. Al igual que los etruscos, estuvieron siempre dispuestos a admitir la posibilidad de vaticinar el futuro interpretando signos visibles: el vuelo o comportamiento de los pájaros; las entrañas de animales, o de mujeres, fetos y niños; los mensajes de los sueños, o la lectura de los Libros Sibilinos.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Sin embargo, consideraban un fraude la adivinación extática o natural y la prohibieron en todas sus manifestaciones con leyes rigurosas.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Las prácticas oraculares o los sueños premonitorios eran un tipo de adivinación propio y casi exclusivo de las mujeres. Durante el trance profético se dejaban oír las voces sobrenaturales de las diosas y dioses. La adivinación oficial tenía carácter inductivo y era practicada únicamente por hombres racionales y sobrios.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">El Estado romano persiguió toda forma de adivinación que no fuera realizada por el colegio sacerdotal de los augures, una de cuyas labores era interpretar los célebres Libros Sibilinos. Y es que cualquier persona poseída por un espíritu divino y que asegurara hablar por boca de un dios, podía transformarse en un instrumento temible, sobre todo si realizaba vaticinios sobre el futuro que afectaran a Roma.</span></i></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCU9tf0viKKWggOdM9X14QdMHedIU8WdDE_Y03bYfffcchIMfvibTbKV_UzUBKKR_S5DEZOJBcz5_is0zFQX2qKJKBG4J9-YufanQryGOI0j1lursZrhBiBjKncvY6vTSfY1mL87OV8w8/s1600/magos-sibila.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCU9tf0viKKWggOdM9X14QdMHedIU8WdDE_Y03bYfffcchIMfvibTbKV_UzUBKKR_S5DEZOJBcz5_is0zFQX2qKJKBG4J9-YufanQryGOI0j1lursZrhBiBjKncvY6vTSfY1mL87OV8w8/s320/magos-sibila.jpg" width="212" /></a></div>
<blockquote style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Defensa Del Frenesi Profetico</span></i></blockquote>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Poco sabíamos de esta guerra de sexos entre adivinos, motivada probablemente en sus raíces por el temor ancestral a la Diosa que reinó en todo el Mediterráneo, hasta que los guerreros comenzaron a usurpar el poder y desplazaron al matriarcado.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Pero desde hace unos años, y gracias a Santiago Montero Herrero, profesor de Historia de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid y a su libro Diosas y Adivinas (Ed. Trotta, 1994), hemos podido conocer un sinfín de fuentes clásicas que recogen esta persecución en la sombra a la que diosas, las mujeres y las adivinas fueron sometidas. Una «caza de brujas» que condenó a los antiguos oráculos a un olvido pertinaz.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Desde la más remota antigüedad se creía en la posibilidad de reconocer las fuerzas que rigen la existencia del hombre en los fenómenos de la naturaleza.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">El rumor del viento, el movimiento de las hojas del bosque, el crepitar del fuego o el borboteo de las fuentes, podían transmitir presagios. Pero dada la dificultad de interpretar estas voces naturales surgieron personas, sobre todo mujeres sensitivas que interpretaban directamente el mensaje de los dioses en estado de trance.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Las divinidades orientales y griegas revelaban su voluntad a través del delirio autoinducido de mediadores humanos. Los fieles de la diosa capadocia Mâ-Bellona, por ejemplo, llegaban al éxtasis profético mediante la danza y la música, pero sobre todo autoinfligiéndose heridas.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">En Siria, los seguidores de Atargatis realizaban contorsiones lúbricas con su cuerpo o moviendo en círculo la cabeza, con sus cabellos sueltos, hasta ser poseídos por la diosa. También en trance se expresaba la Pitia de Delfos. Lucano y Plutarco la describieron totalmente fuera de sí, presa de convulsiones horrendas, pero la opinión general es que era fruto del pavor que la civilización romana sintió hacia la «locura divina», pues otros autores helenos, como Platón, hablaron de un estado de posesión controlado durante sus sesiones oraculares.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Sin necesidad de los supuestos poderes alucinógenos del laurel o los vapores exhalados por hipotéticas grietas, según las últimas investigaciones han demostrado, la Pitia se ausentaba de su cuerpo y mente para ser poseída por el dios Apolo que, a través de ella, predecía el futuro y decía qué hacer a la sociedad en general o a los individuos.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">En el siglo V a. C., Platón hablaba de la «locura extática» de estas mujeres por boca de Sócrates, al que atribuyó la siguiente frase: «los bienes mayores se nos originan por locura… la profetisa de Delfos y sacerdotisas de Dodona han dado a Grecia muchos más beneficios que el estado de cordura».</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Y es que si bien Esquilo, Eurípides y Tucídides, e incluso Heráclito, acusaron al Oráculo de Delfos de fraude, Platón fue un defensor a ultranza de la existencia de cierta comunicación entre dioses y humanos –una idea que aparece con frecuencia en Homero y en Hesíodo– y clasificó esta locura en «profética», «ritual», «poética» (inspirada por las Musas), y «erótica» (insuflada por Afrodita y Eros).</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Pero estas teorías no calaron nunca entre los romanos, que desmintieron la posibilidad de un diálogo con los dioses y atribuyeron este fenómeno a la imaginación del pueblo. Temerosos del papel preponderante que las profetisas griegas tuvieron en la política helena, arrinconaron sistemáticamente todo cuanto oliera a un descontrol extático protagonizado por mujeres.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFUq-_v0GMq8ZD5Crxllz1g8oaspRGBcrDi5WwSOc7fLBwsMkPHWwa0Pi2pZXjAbiRZyZR9jbu8GrHudHU5c1XxvoG7gmHSyC_UWSbAyh7S0DZkywaDvbW904HLeeXOtn_QPniUVTZ46k/s1600/6.1a+Baldini-Roselli+-Cimmeria_500+alt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFUq-_v0GMq8ZD5Crxllz1g8oaspRGBcrDi5WwSOc7fLBwsMkPHWwa0Pi2pZXjAbiRZyZR9jbu8GrHudHU5c1XxvoG7gmHSyC_UWSbAyh7S0DZkywaDvbW904HLeeXOtn_QPniUVTZ46k/s320/6.1a+Baldini-Roselli+-Cimmeria_500+alt.jpg" width="192" /></a></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;"><br /></span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;"><br /></span></i></div>
<blockquote style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Diosas Bajadas De Su Pedestal</span></i></blockquote>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Desde que Roma fue fundada se inició una guerra sin cuartel, primero contra las diosas arcaicas que osaban rebelarse y luego contra las mujeres que se atrevían a asegurar que las diosas hablaban por su boca.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Las primeras en caer fueron divinidades como Carmenta, las Parcas, Fauna o las ninfas. Todas ellas ayudaban en los partos y vaticinaban el destino de los recién nacidos. Los presagios de Carmenta solían hacerse en frases rimadas o cantadas, que acabaron por imprimir su sello a las fórmulas mágicas y hechizos de finales de la República romana.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Las Carmentalias, fiestas celebradas en honor de esta diosa, que se celebraban entre los días 11 y 15 de enero, fueron abolidas. En toda la literatura posterior, como los Fastos de Ovidio o la obra de Estrabón, esta diosa capaz de augurar a alguien su futura entronización aparece como una mortal o una ninfa.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Plutarco llega al extremo de afirmar que Carmenta significa carens mens («carente de mente»). Fauna corrió su misma suerte. Después de ser castigada por su esposo por haber bebido a escondidas, algo que la ley romana prohibía a las mujeres, perdió la categoría deidad y fue reconvertida en la primera reina del Lacio.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Las tres Parcas, una de las cuales era la célebre Maurtia que predecía el destino, sólo ocuparon su lugar en el Foro tras ser desposeídas de sus dotes proféticas y reconvertidas en diosas que, en lugar de predecir, controlaban la suerte que los hombres correrían.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">En cuanto a la ninfa Egeria, que en el siglo VI a.C. había dictado al legendario rey Numa su política religiosa, también fue rebajada a la categoría de simple mortal.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Otras ninfas, seres de larga vida que facilitaban la comunicación con el mundo subterráneo, fueron humilladas reiteradamente. Baste como ejemplo la leyenda narrada por Ovidio de la parlanchina Lara.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Por revelar a Juno una infidelidad de Júpiter, el dios le arrancó la lengua y ordenó a Mercurio conducirla a la infernal laguna Estigia. Dado que era muda, Mercurio aprovechó el viaje para violarla. Finalmente, el contacto con las ninfas fue juzgado en Roma como un signo de trastorno mental y tanto los dementes como las personas con una sexualidad considerada «desviada» en aquella cultura eran calificadas peyorativamente nympholeptoi, una expresión descalificadora que, significativamente, persistió hasta nuestros días en términos como «ninfomanía».</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Otras divinidades desposeídas de su cometido oracular antes de ser admitidas en el panteón romano fueron Juno y Fortuna. De la primera se cuenta que un cuervo se posó en la cabeza de una de sus estatuas para anunciar al general Máximo Valerio su victoria contra un galo. Y de la segunda que protegió a Servio Tulo, cuya proclamación como rey fue consecuencia directa de un oráculo de la diosa. Ambas tenían enclaves donde se practicaba la adivinación por suertes.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Juno en Lanuvio, donde una serpiente sagrada que habitaba en un pozo vaticinaba la virginidad de las jóvenes: si lo eran aceptaba la comida y, si no, la rechazaba. La segunda en Praneste, tan célebre como Delfos, donde un niño o niña extraía las «suertes» –papeles con respuestas– de un pozo. Se decía que la inspiración de Fortuna guiaba las manos de los niños.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Pero Roma siempre desconfió de este Santuario y del tipo de adivinación que se practicaba en él. «¿Qué es la suerte? En ella todo se hace por casualidad y nada por la razón ¿Qué magistrado ni que varón ilustre recurre a ella?», se preguntaba Cicerón.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">El Senado temía que estos oráculos fueran puestos al servicio de una peligrosa política anti-romana, y no sin razón. Durante la primera guerra púnica, en el año 241 a. C., el cónsul Lutacio Cerco recibió la prohibición expresa de consultar las «sortes» de Praeneste, pues eran «auspicios extranjeros».</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">El desprecio de los romanos por las prácticas adivinatorias femeninas es patente en la conducta que tuvieron ante los Libros sibilinos y las sibilas. Si bien en principio se las consideraba bellas y jóvenes, hacia el año 60 a. C. ya estaba muy arraigada la idea de que eran ancianas horrendas que habían obtenido su don de Apolo. A cambio de sus favores sexuales, el dios les habría concedido una vida larga, pero sin conservar su juventud.</span></i></div>
<blockquote style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Señales De Los Dioses</span></i></blockquote>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Es probable que fuera la Sibila de Cumas la que vendió al último de los monarcas etruscos, Tarquinio Soberbio, los Libros Sibilinos. Se dice que inicialmente le ofreció nueve colecciones de oráculos, pero el rey rechazó la oferta por su precio excesivo. Con cada negativa, la Sibila quemaba tres libros. Al fin, Tarquinio compró los tres últimos por la suma inicial. Tras la transacción, la anciana desapareció para siempre.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">La colección, depositada en el templo de Júpiter Capitolino, fue abierta hasta cincuenta veces durante la República (496-100 a. C.). Sin embargo, sólo profetizaban en contadas ocasiones. Sobre todo daban recomendaciones sobre qué ritual, sacrificio, expiación o importación de un nuevo culto debía realizarse en situaciones de calamidades, guerras, epidemias, etc. Eso sí, aunque habían sido escritos en estado de trance por las sibilas, eran interpretados por sacerdotes.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Durante la segunda guerra púnica (218-202 a. C.), cuando fueron más solicitados, el Senado intentó disminuir su importancia autorizando la introducción en el templo de Júpiter de unas falsas profecías redactadas por un ilustre adivino llamado Marcius.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Este hecho resulta especialmente significativo porque, en esa época durante la cual la amenaza de Aníbal no les dejaba dormir tranquilos, los romanos consultaron incluso al Oráculo de Delfos, que les anunció una gran victoria. Pero acabada la guerra púnica, y vencida unas décadas después la Liga griega Etolia, Roma sometió a Delfos bajo su control y el oráculo entró en franca decadencia.</span></i></div>
<blockquote style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Topicos Sexistas</span></i></blockquote>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">Algunos tópicos, como que la mujer es demasiado locuaz y dada a revelar secretos, o que es presa fácil de los nervios y la histeria ante situaciones conflictivas, fueron difundidos por los romanos en un intento de desacreditar la credibilidad del don profético femenino. Pero la forma más cruel y sutil de dominación que el Senado ejerció sobre la mujer fue convertirla a ella misma en una señal nefasta de los dioses.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">La imagen femenina fue usada de mil maneras para comunicar a la comunidad el enojo y la necesidad de realizar rituales expiatorios para aplacar a las deidades. El nacimiento de seres monstruosos –niños con malformaciones–, las enfermedades que causaban abortos o la corrupción de las vestales, son hechos consignados en las Doce Tablas y las Tablas Pontificiales, que eran denunciados al Senado y sometidos a la interpretación de los augures oficiales.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">La represión fue tal que hasta se consideraba un mal presagio que una mujer hablara en público no estando presente su marido. Esta situación, que comenzó a cambiar en los últimos años de la República, dejaría una huella profunda en la imagen de lo femenino que recoge la literatura posterior, en la cual la mujer aparece siempre como un ser de carácter voluble y fácil de sugestionar, o como un ser malvado, inestable y propenso a las fantasías.</span></i></div>
<div style="background-color: white;">
<i><span style="font-size: medium;">La antigua sibila quedaría confinada en la magia relacionada con los asuntos amorosos o materiales, pero marginada de la política. El don de la adivinación natural se perdió en el camino.</span></i></div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/uiBiEcxLqsY" width="560"></iframe><br />
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También se menciona en la Metamorfosis de Ovidio (XIV):<br />
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Cuando éstas hubo preterido y a la diestra de Parténope las murallas abandonó, por la izquierda parte del canoro Eólida en el túmulo y, lugares preñados de palustres ovas, en los litorales de Cumas y en las cuevas de lavivaz Sibila entra y que a los manes paternos él acuda a través de los Avernos, le ruega. Mas ella su rostro, largo tiempo en la tierra demorado, erigió, y, al fin, delirante del dios por ella recibido: “Grandes cosas pretendes”, dijo, “varón por tus hechos el más grande, cuya diestra a través del hierro, su piedad a través de los fuegos se han contemplado. Deja aun así, Troyano, el miedo: dueño serás de tus pretensiones y las Elisias moradas y los reinos postreros del mundo conmigo de guía conocerás y las efigies amadas de tu padre. Inviable para la virtud ninguna vía hay”, dijo y fulgente de oro una rama en el bosque de la Averna Juno le mostró y le ordenó desgajarla de su tronco.<br />
<br />
También, Petronio, en el Satiricón presenta a la sibila convertida en juguete de unos niños que le preguntan: “Sibila, sibila ¿qué quieres?”. Ella responde: “Quiero morir…”<br />
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<a href="https://animasmundi.files.wordpress.com/2014/06/sibila_capilla-sixtina.jpg"><img src="https://animasmundi.files.wordpress.com/2014/06/sibila_capilla-sixtina.jpg?w=124&h=150" /></a><br />
<br />
Sibila pintada por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina.<br />
<br />
En el área iconográfica, destaca, entre otras obras, la sibila de Cumas que fue pintada por Miguel Ángel que la retrató en la capilla Sixtina en el Vaticano.<br />
<br />
Es preciso señalar la frecuente presencia de sibilas en el arte cristiano que se explica, como ya hemos indicado, por la tradición según la cual la venida de Cristo habría sido anunciada por oráculos sibilinos. Como mención especial destacaremos a Rodrigo Alemán (S.XVI): en la Sillería del coro de la catedral de Zamora, aparecen, junto a la figura del Antiguo y el Nuevo Testamento, otras de las sibilas, y en particular de la de Delfos.<br />
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<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">Al jorn del judici</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"> </span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Parrá qui haurá fet servici </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Un rei vendrá perpetual </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Vestit de nostra carn mortal </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Del cel vindrá tot certament </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Per fer del segle jutjament </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Ans que el judici no será </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Un gran senyal se mostrará </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Lo sol perdrá lo resplendor </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
La terra tremirá de por </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Aprés se badará molt fort </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Amostrant-se de greu conhort </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Mostrar-se han ab crits i trons </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Les infernals confusions </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Del cel gran foc davallará </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Com a sofre molt pudirá </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
La terra cremará ab furor </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
La gent haurá molt gran terror </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Aprés será un fort senyal </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
D'un terratrémol general </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Les pedres per mig se rompran </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
I les muntanyes se fondran </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Llavors ningù tindrá talent </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
D'or, riqueses ni argent </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Esperant tots quina será </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
La senténcia que es dará </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
De morir seran tots sos talents </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Esclafir-los han totes les dents </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
No hi haurá home que no plor </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Tot lo mo'n será en tristor </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Los puigs i plans seran iguals </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Alli seran los bons i mals </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Reis, ducs, comtes i barons </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Que de llurs fets retran raons </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Aprés vindrá terriblement </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Lo fill de de'u omnipotent </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
De morts i vius judicará </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Qui be' haurá fet alli es parrá </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Los infants qui nats no seran </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Dintre ses mares cridaran </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
I diran tots plorosament </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
"Ajuda'ns, de'u omnipotent" </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Mare de de'u, pregau per no's. </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Puix so'u mare de pecadors </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Que bona senténcia hajam </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
I paradis possejam </div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Vosaltres tots qui escoltau </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Devotament a de'u pregau </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
De cor ab gran devocio' </div>
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><div style="text-align: center;">
Que us porte a salvacio</div>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-18634688290706486272016-01-29T22:27:00.002-06:002016-01-29T22:32:29.551-06:00PAPA FRANCISCO, JUSTICIA SOCIAL Y REVOLUCIÓN QUE FALTA EN MEXICO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU-3f0-E9GtUB76yELmDEBBuPD3NUYO6OFc1bWG7EnoE_n7ZeoZeLUbnHhmhXttcNqeHmmuQO-KTejbOAP6qSBPMyr3QeEyg1D1DRABuIOIAjAq57kFwdoE4jq7KgJTl3s5_GLujnrXvs/s1600/filosofia+perenne.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU-3f0-E9GtUB76yELmDEBBuPD3NUYO6OFc1bWG7EnoE_n7ZeoZeLUbnHhmhXttcNqeHmmuQO-KTejbOAP6qSBPMyr3QeEyg1D1DRABuIOIAjAq57kFwdoE4jq7KgJTl3s5_GLujnrXvs/s320/filosofia+perenne.jpg" width="320" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq">
<i>1. Laudato si’, mi’ Signore» – «Alabado seas,
mi Señor», cantaba san Francisco de Asís. En ese
hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa
común es también como una hermana, con la
cual compartimos la existencia, y como una madre
bella que nos acoge entre sus brazos: «Alabado
seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre
tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce
diversos frutos con coloridas flores y hierba ».
1
2. Esta hermana clama por el daño que le provocamos
a causa del uso irresponsable y del
abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella.
Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios
y dominadores, autorizados a expoliarla.
La violencia que hay en el corazón humano, herido
por el pecado, también se manifiesta en los
síntomas de enfermedad que advertimos en el
suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes.
Por eso, entre los pobres más abandonados
y maltratados, está nuestra oprimida y devastada
tierra, que «gime y sufre dolores de parto»
(Rm 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos
tierra (cf. Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo está
constituido por los elementos del planeta, su aire
es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y
restaura</i></blockquote>
<br />
<b> Lo Humano, El Divino, la Naturaleza </b><br />
<br />
Con la anterior reflexión, comienza la contundente Encíclica del Papa Francisco, que en realidad, es hecha a muchas manos. <br />
<br />
Una Encíclica refleja necesariamente la idea y pasión del Papa que la publica, pero resume la tendencia general de los Episcopados, Ordenes, Laicos que le respaldan a su vez.<br />
<br />
La Encíclica, sigue la línea social del pensamiento cristiano:<br />
<br />
- El Ser Humano se relaciona consigo mismo, con el Otro / Otra, con la Naturaleza y con lo Sagrado. <br />
- El Ser Humano es un ser capaz de tener conciencia histórica. De aprender y evolucionar.<br />
<br />
- El Ser Humano es Co - Responsable de la Vida. La propia, la comunitaria y la de la Naturaleza entera.<br />
<br />
El hecho de que el ser humano sea capaz de todo ello, signifca dos cosas:<br />
<br />
Que lo puede hacer<br />
Que puede, en su libertad, decidir no hacerlo y hasta actuar en contra de ello. <br />
<br />
El Dios en que creen los Cristianos, no es un Dios al estilo hollywoodesco, que puede cumplir antojos, que se divierte jugando con el azar humano, que es ajeno o indiferente a lo humano. <br />
<br />
El Dios Cristiano, es una Presencia latente en la capacidad regenerativa de la Vida, en la capacidad de conciencia de lo humano, en la vibrante energía que moviliza planetas, emociones y posibilidades. <br />
<br />
En ese sentido, los Cristianos son herederos de una visión de la Vida, donde son responsables de la Historia. Y cada humano lo es, cada ser vivo lo es también. Pero los humanos poseemos la Conciencia Histórica, que nos hace capaces de imaginar y recordar. Imaginar el futuro y recordar la memoria de los ancestros.<br />
<br />
Este mensaje es el que el Papa y la avalancha que consiguió romper los diques de una eclesialidad estancada, corrupta incluso. <br />
<br />
La Crisis<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>« eliminar las causas estructurales de las
disfunciones de la economía mundial y corregir
los modelos de crecimiento que parecen incapaces
de garantizar el respeto del medio ambiente
».
10 El mundo no puede ser analizado
sólo aislando uno de sus aspectos, porque
« el libro de la naturaleza es uno e indivisible », e
incluye el ambiente, la vida, la sexualidad, la familia,
las relaciones sociales, etc. Por consiguiente,
«la degradación de la naturaleza está estrechamente
unida a la cultura que modela la convivencia
humana » </i></blockquote>
<br />
<br />
El Ser Humano,es capaz de vivir su libertad. Por eso, puede decidir que hacer.<br />
<br />
Cuando el ser humano rompe el diálogo consigo mismo y deja de reflexionar, deja de usar su pensamiento crítico.<br />
<br />
Cuando no le importa el sentido comunitario y juega el juego del Dominador y el Dominado, cuando se niega a ver en el Otro u Otra a su Prójimo<br />
<br />
Cuando no ve que forma parte de la Naturaleza y la ve como negocio, como estorbo incluso a su avaricia, cuando la ve como un modo de depredar<br />
<br />
Cuando pierde el Sentido de lo Sagrado y pierde el interés en el Misterio y los desafíos....<br />
<br />
Entonces la vida humana se vuelve a lo inmediato, el Ego es el eje en torno al cual gira el placer, la búsqueda de riqueza, de dominio y de derroche. <br />
<br />
No es raro pues, que un ser humano así, haga una sociedad donde refleja todo ello. El Modelo Capitalista no es otra cosa que la forma de hacerse de recursos a costa de la explotación del Ser Humano sin otro recurso que su fuerza de trabajo. El Capitalismo, acapara tierras, recursos, minerales y usará el fracking o la tala descontrolada, el arrasamiento de ríos, flora,fauna, con tal de satisfacer a los grandes propietarios.<br />
<br />
Este escenario, dirán otros, también se dió en países declarados anti-capitalistas, como Alemania Oriental , la Unión Soviética, o en países donde el capitalismo apenas llegó a etapas de pre industrialización, como en amplias regiones africanas o asiáticas.<br />
<br />
El Ser Humano es una especie que intercambia información, comparte significados y aspiraciones. Cuestionar hoy, aquí y ahora al Capitalismo, se debe a que el Capitalismo es el Modelo Dominante. Su ideología, es decir, la justificación del Capitalismo, es el Liberalismo rediseñado. El Neoliberalismo,pues.<br />
<br />
En éste sentido, un análisis de la realidad, exige una visión integral. No podemos analizar en base a preferencias ideológicas, sino en base a principios éticos y consecuencias. Tenemos que romper ataduras ideológicas que nos hacen "casarnos" con supuestas superioridades de izquierda o derecha e ir más allá:<br />
<br />
¿Qué sucede en la realidad? ¿Cual es el origen? ¿Cómo se desarrolla?<br />
<br />
La Vida Humana, tiene diferentes aspectos: La sexualidad, la vida política, la comunidad, la familia, la relación con la Tierra y Naturaleza.... ¿Cómo se vive o malvive?<br />
<br />
Aquí el error de colectivos activistas que impulsan luchas para su propio colectivo y no son capaces de ver el rompecabezas completo. <br />
<br />
Feministas que son incapaces de trabajar con Hombres porque los ven como ajenos y no como aliados, ecologistas incapaces de plantear modelos de producción autogestionarios y con justicia social, empresarios justos o bien intencionados en lo espiritual, que no son capaces de construir modelos de desarrollo con participación - responsable y formada - de sus propios trabajadores, familias de desaparecidos, víctimas de la violencia, que no consiguen generar una coalición de fuerza con otras luchas, colectivos campesinos o sindicales independientes que no dialogan con los colectivos urbanos y creen que las consignas son comunicación....etc...etc....<br />
<br />
LA REVOLUCIÓN QUE FALTA<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El paradigma tecnocrático también tiende
a ejercer su dominio sobre la economía y la polí-
tica. La economía asume todo desarrollo tecnológico
en función del rédito, sin prestar atención
a eventuales consecuencias negativas para el ser
humano. Las finanzas ahogan a la economía real.
No se aprendieron las lecciones de la crisis financiera
mundial y con mucha lentitud se aprenden
las lecciones del deterioro ambiental. En algunos
87 Romano Guardini, Das Ende der Neuzeit, 63s (ed. esp.:
El ocaso de la Edad Moderna, 83-84). 88 Ibíd., 64 (ed. esp.: 84).
86
círculos se sostiene que la economía actual y la
tecnología resolverán todos los problemas ambientales,
del mismo modo que se afirma, con
lenguajes no académicos, que los problemas del
hambre y la miseria en el mundo simplemente se
resolverán con el crecimiento del mercado. No
es una cuestión de teorías económicas, que quizás
nadie se atreve hoy a defender, sino de su
instalación en el desarrollo fáctico de la economía.
Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen
con los hechos, cuando no parece preocuparles
una justa dimensión de la producción,
una mejor distribución de la riqueza, un cuidado
responsable del ambiente o los derechos de las
generaciones futuras. Con sus comportamientos
expresan que el objetivo de maximizar los beneficios
es suficiente. Pero el mercado por sí mismo
no garantiza el desarrollo humano integral y
la inclusión social.89 Mientras tanto, tenemos un
«superdesarrollo derrochador y consumista, que
contrasta de modo inaceptable con situaciones
persistentes de miseria deshumanizadora »,
90 y no
se elaboran con suficiente celeridad instituciones
económicas y cauces sociales que permitan a los
más pobres acceder de manera regular a los recursos
básicos. No se termina de advertir cuá-
les son las raíces más profundas de los actuales
desajustes, que tienen que ver con la orientación,
los fines, el sentido y el contexto social del crecimiento
tecnológico y económico.</blockquote>
<br />
<img height="206" src="http://www.larepublica.ec/wp-content/uploads/2015/07/papa-ind%C3%ADgenas.jpg" width="320" /> <br />
<br />
El Papa Francisco no es ingenuo.<br />
<br />
Sabe que dentro de la Iglesia misma que el preside, se aposentó la corrupción que parece el mal general de nuestra época. <br />
<br />
Los delitos de pederastia, los grupos de poder internos que se prestaron a lavado de dinero, los nexos de algunos sectores con políticos de izquierda o derecha que resultaron ser de complicidad, la búsqueda de poder y la avaricia.... En fin, el Papa se encuentra con una Iglesia en una Crisis bastante dura. <br />
<br />
Esos sectores, fueron tolerados o supieron maniobrar durante el papado de Juan Pablo II ( E incluso, en menor dimensión, antes). Cuando el Papa Benedicto recibe su encargo, encuentra las cosas bastante peores. <br />
<br />
Lo que hizo él, pese a no ser un personaje carismático ( o quizás por eso), fué confrontar la realidad y terminó con la apatía o complicidad de bastantes jerarcas.<br />
<br />
Pero no tuvo la fuerza y la voluntad suficiente para hacerlo. Por ello, deja su liderazgo y Jorge Bergoglio, argentino, llega a Papa.<br />
<br />
Hay que entender el significado y consecuencias.<br />
<br />
No es un hecho fortuito y menor. <br />
<br />
Los Cristianos de América Latina se destacaron en las últimas décadas por su enorme capacidad creativa, de participación, de lucha, de ideas.... y de martirio.<br />
<br />
La suma de los sacerdotes, obispos, monjas y frailes asesinados por su compromiso con la solidaridad, la vida y el bien vivir comunitario, es enorme. En un cálculo aproximado, suman más de 20, 000 entre la década de los 60s a la presente década. Sólo en México, los sacerdotes asesinados por denunciar al narcotráfico y a autoridades políticas cómplices, lleva más de 50 entre 2010 y 2015.<br />
<br />
La cantidad de laicos es mucho mayor. Hablamos de genocidio en ciertas regiones y épocas. Millones de cristianos comprometidos en sindicatos, colectivos de derechos humanos, en defensa de la tierra, el agua y la naturaleza, de comunidades indígenas, de proyectos políticos con sentido popular, de reformas sociales... y por supuesto, reclamando la purificación de su propia iglesia. ( O iglesias, pues hay otras comunidades cristianas no católicas, que caminan en el mismo Camino). <br />
<br />
Esta herencia doliente y honorable...y comprometida a la vez, es la que representa el Papa Francisco. Su línea de trabajo es ésta. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Cierto es que, para quienes confunden la esperanza con las expectativas favorables al medro personal, basta como motor el egoísmo y los estímulos sociales que nos ofrece la civilización actual. Pero la esperanza es otra cosa. Es la convicción de que en la realidad existe una bondad última, indestructible; la convicción de que es posible vivir como familia humana; la convicción de la promesa: lo humano es posible y será una realidad.<br />
Esta esperanza la generan aquellos hombres y mujeres que, a pesar de todo y en contra de todos los obstáculos de una civilización egoísta, nos ofrecen generosidad, decisión de dar vida a los pobres, aunque en ello les vaya a ellos la propia vida. En una palabra, la esperanza procede del amor. Y si la expresión parece inadecuada por meliflua, piénsese qué otra realidad genera esperanza...<br />
Esta esperanza que se remite a los mártires la hemos visto a raudales aquí en El Salvador; pero en todas partes se intuye que la esperanza vive del amor de los grandes testigos. Simone Weil, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, Ita, Maura, Dorothy y Jean, Monseñor Romero. . . podrán ser más o menos actuales por lo que atañe a su praxis concreta y a su pensamiento teórico; pero cuando los seres humanos buscan luz y ánimo para seguir caminando en la historia, en justicia, ternura y humildad, y cuando buscan transformarla y revertirla, siempre se vuelven a personas como ellos.<br />
También Ignacio Ellacuría, el intelectual, el práxico y el realista, se volvía a los mártires en busca de esperanza: «Toda esta sangre martirial derramada en El Salvador y en toda América Latina, lejos de mover al desánimo y a la desesperanza, infunde nuevo espíritu de lucha y nueva esperanza».<br />
Y, por último, Jesús de Nazaret. Hace años escribió Moltmann unas palabras que no he olvidado: «No toda vida es ocasión de esperanza, pero sí esta vida de Jesús, que tomó sobre sí en amor la cruz y la muerte».<br />
Hoy, como en el nuevo Testamento, los mártires hacen presentes verdad y amor en una sociedad mentirosa y cruel. En vida dijeron la verdad y practicaron la misericordia y el amor hasta el final. Ahora, su recuerdo es juicio al mundo y, a la vez, fuente de esperanza para los pobres. A la manera de la levadura, son signos de que es posible liberar y redimir la realidad y revertir la historia. Por eso, con ellos, convertidos en sacramentos de humanización, la historia va dando más de sí".</blockquote>
<br />
<img height="223" src="http://questiondigital.com/wp-content/uploads/2015/07/bol-emmp-papa.jpg" width="400" /><br />
<br />
<br />
El Papa Francisco, está recibiendo ataques de los grandes Think Thank (Tanques de Pensamiento), es decir, de los centros de producción de ideas y teorías justificantes del Capitalismo. <br />
<br />
Los núcleos de grandes empresarios depredadores, las mafias y cárteles del narcotráfico, las empresas mineras irresponsables, los políticos corruptos que negocian con los anteriores y les protegen, poniendo al Estado al servicio del Capital. <br />
<br />
A eso, se suman los sectores desplazados y denunciados por los Católicos que están empujando la purificación de su Iglesia. Núcleos de Legionarios que perdieron su poder, pederastas enojados, clérigos que fueron descubiertos en su corrupción. <br />
<br />
Los sectores duros de la Derecha Estadounidense y Europea, los representantes del FMI, Banco Mundial, Consenso de Washington, etc.... etc....<br />
<br />
Todos los que saben que al mundo lo mueven las ideas (bien organizadas y planteadas), saben que el mensaje central del Papa, es el mensaje de los Cristianos Latino Americanos que fueron capaces de hacer revoluciones. No solo en su continente, sino que también influyeron en otras regiones y otros colectivos, religiosos,o no. <br />
<br />
Por supuesto, que los anteriores intereses afectados, saben usar los Medios Masivos de Manipulación. Y consiguen movilizar a grupos o individuos que se identifican como de izquierda, pero tan mal informados, que no tienen ni idea de las luchas sociales, populares y políticas libertarias de su país y de su Continente donde la influencia y participación cristiana ha sido decisiva. <br />
<br />
A eso llega el Papa a México.<br />
<br />
A sacudir a un Episcopado temeroso o incluso flojo. A reavivar a los colectivos y comunidades cristianas que fueron golpeados por la avaricia y corrupción de los legionarios de marcial maciel y los escándalos de otros corruptos como el ex obispo Onésimo Cepeda (eterno amigo del Grupo Atlacomulco, los que arruinaron al país). <br />
<br />
Ellos, tratan de evitar que suceda ésto, y procuran crear un ambiente de alienación. De milagrería y sentimentalismo. Estilo "Rosa de Guadalupe", esa basura televisiva que corrompe lo religioso. Y la buena actuación, por cierto.<br />
<br />
Pues... Esa es la tarea nada fácil, pero está. <br />
<br />
Y así como en Bolivia se realizó el Encuentro Mundial de Movimientos Sociales, en México, se procura regresar a México, al "bando" latino americanista. Al de los Cristianos comprometidos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitywEUlbldfmiDJ3_g4oxAzOBM_dxs0UND64aOvIXqwRjmE0WNpgVl5693FNCHK9S8_xB888d7fA4yRco5gwV3y-vEHUCfh2Yc7I1H4PmnzrzgeH0TnVT8lgetLY9Qc109_I_HGYOzprU/s1600/movimientos+populares.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitywEUlbldfmiDJ3_g4oxAzOBM_dxs0UND64aOvIXqwRjmE0WNpgVl5693FNCHK9S8_xB888d7fA4yRco5gwV3y-vEHUCfh2Yc7I1H4PmnzrzgeH0TnVT8lgetLY9Qc109_I_HGYOzprU/s320/movimientos+populares.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
------------------------------------------------------------------<br />
<br />
<h2 align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #00bd00; font-family: Geneva, sans-serif; font-size: 1em; font-stretch: normal; margin: 0px 0px 10px; padding: 3px 0px; text-align: justify;">
Carta de Santa Cruz ENCUENTRO MUNDIAL DE MOVIMIENTOS POPULARES</h2>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
(Santa Cruz 9 de Julio de 2014) Las organizaciones sociales reunidas en el Segundo Encuentro Mundial de Movimientos Populares, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, durante los días 7, 8 y 9 de julio de 2015, coincidimos con el Papa Francisco en que la problemática social y ambiental emergen como dos caras de la misma moneda. Un sistema que no puede brindar tierra, techo y trabajo para todos, que socava la paz entre las personas y amenaza la propia subsistencia de la Madre Tierra, no puede seguir rigiendo el destino del planeta.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
Debemos superar un modelo social, político, económico y cultural donde el mercado y el dinero se han convertido en el eje regulador de las relaciones humanas en todos los niveles.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
Nuestro grito, el de los más postergados y marginados, obliga a que los poderosos comprendan que así, no se puede seguir. Los pobres del mundo se han levantado contra la exclusión social que sufren día a día. No queremos explotar ni ser explotados. No queremos excluir ni ser excluidos. Queremos construir un modo de vida en el que la dignidad se alce por encima de todas las cosas.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
Por eso, nos comprometemos a:</div>
<br />
https://www.youtube.com/watch?v=FSalbM4cFYQ<br />
<br />
http://viacampesina.org/es/index.php/noticias-de-las-regiones-mainmenu-29/2438-ii-encuentro-mundial-de-movimientos-populares-carta-de-santa-cruz<br />
<br />
<br />
----------------------------------------<br />
<br />
Sobre los Mártires...<br />
<br />
http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/varios/silvagotay.pdf<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"A la Jova, fiel compañera que compartió los desvelos y trabajos de esta
obra, a David, a Femando y a Carlos Iván, quienes toleraron este libro con
infinita paciencia, y a mis padres, que me enseñaron a amar la justicia.
También va en homenaje a los 1.514 sacerdotes, pastores, religiosos, religiosas
y laicos asesinados, apresados, perseguidos, secuestrados y enviados al
exilio entre 1964 y 1978. Muy especialmente, a mi maestro, compañero y
hermano Mauricio López, mártir de la iglesia de los hermanos en Argentina,
quien fuera secretario para América latina de la Federación Universal de Movimientos
Estudiantiles Cristianos, secretario del Departamento de Iglesia y
Sociedad del Consejo Mundial de Iglesias y rector de la Universidad de San
Luis al momento en que fuera secuestrado por los militares argentinos en
represalia por su obediencia al evangelio; al hermano Osear Romero, arzobispo
de San Salvador, voz de los pobres y oprimidos en medio de la lucha por
la 'liberación de El Salvador, asesinado en catedral el 24 de marzo de 1980
por las fuerzas de los terratenientes al servicio del imperialismo; y finalmente
pero más sentido todavía, en homenaje a Augusto Cotto, hermano del alma
que tanto me alentó en la investigación de este libro, profesor de teología,
pastor bautista y ministro de relaciones exteriores de las fuerzas revoluciona!.
rías de El Salvador, y quien diera su vida por la liberación de sus hermanos
este mes pasado.
San Juan, Puerto Rico
25 de octubre de 1980 "</blockquote>
<br />
<br />
<br />
http://servicioskoinonia.org/relat/162.htm<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Cierto es que, para quienes confunden la esperanza con las expectativas favorables al medro personal, basta como motor el egoísmo y los estímulos sociales que nos ofrece la civilización actual. Pero la esperanza es otra cosa. Es la convicción de que en la realidad existe una bondad última, indestructible; la convicción de que es posible vivir como familia humana; la convicción de la promesa: lo humano es posible y será una realidad.</i><i>Esta esperanza la generan aquellos hombres y mujeres que, a pesar de todo y en contra de todos los obstáculos de una civilización egoísta, nos ofrecen generosidad, decisión de dar vida a los pobres, aunque en ello les vaya a ellos la propia vida. En una palabra, la esperanza procede del amor. Y si la expresión parece inadecuada por meliflua, piénsese qué otra realidad genera esperanza...</i><i>Esta esperanza que se remite a los mártires la hemos visto a raudales aquí en El Salvador; pero en todas partes se intuye que la esperanza vive del amor de los grandes testigos. Simone Weil, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, Ita, Maura, Dorothy y Jean, Monseñor Romero. . . podrán ser más o menos actuales por lo que atañe a su praxis concreta y a su pensamiento teórico; pero cuando los seres humanos buscan luz y ánimo para seguir caminando en la historia, en justicia, ternura y humildad, y cuando buscan transformarla y revertirla, siempre se vuelven a personas como ellos.</i><i>También Ignacio Ellacuría, el intelectual, el práxico y el realista, se volvía a los mártires en busca de esperanza: «Toda esta sangre martirial derramada en El Salvador y en toda América Latina, lejos de mover al desánimo y a la desesperanza, infunde nuevo espíritu de lucha y nueva esperanza».</i><i>Y, por último, Jesús de Nazaret. Hace años escribió Moltmann unas palabras que no he olvidado: «No toda vida es ocasión de esperanza, pero sí esta vida de Jesús, que tomó sobre sí en amor la cruz y la muerte».</i><i>Hoy, como en el nuevo Testamento, los mártires hacen presentes verdad y amor en una sociedad mentirosa y cruel. En vida dijeron la verdad y practicaron la misericordia y el amor hasta el final. Ahora, su recuerdo es juicio al mundo y, a la vez, fuente de esperanza para los pobres. A la manera de la levadura, son signos de que es posible liberar y redimir la realidad y revertir la historia. Por eso, con ellos, convertidos en sacramentos de humanización, la historia va dando más de sí.</i></blockquote>
<br />
<br />
----------------------------------------------<br />
ENCÍCLICA COMPLETA<br />
<br />
https://www.aciprensa.com/Docum/LaudatoSi.pdf<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>El paradigma tecnocrático también tiende
a ejercer su dominio sobre la economía y la polí-
tica. La economía asume todo desarrollo tecnológico
en función del rédito, sin prestar atención
a eventuales consecuencias negativas para el ser
humano. Las finanzas ahogan a la economía real.
No se aprendieron las lecciones de la crisis financiera
mundial y con mucha lentitud se aprenden
las lecciones del deterioro ambiental. En algunos
87 Romano Guardini, Das Ende der Neuzeit, 63s (ed. esp.:
El ocaso de la Edad Moderna, 83-84). 88 Ibíd., 64 (ed. esp.: 84).
86
círculos se sostiene que la economía actual y la
tecnología resolverán todos los problemas ambientales,
del mismo modo que se afirma, con
lenguajes no académicos, que los problemas del
hambre y la miseria en el mundo simplemente se
resolverán con el crecimiento del mercado. No
es una cuestión de teorías económicas, que quizás
nadie se atreve hoy a defender, sino de su
instalación en el desarrollo fáctico de la economía.
Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen
con los hechos, cuando no parece preocuparles
una justa dimensión de la producción,
una mejor distribución de la riqueza, un cuidado
responsable del ambiente o los derechos de las
generaciones futuras. Con sus comportamientos
expresan que el objetivo de maximizar los beneficios
es suficiente. Pero el mercado por sí mismo
no garantiza el desarrollo humano integral y
la inclusión social.89 Mientras tanto, tenemos un
«superdesarrollo derrochador y consumista, que
contrasta de modo inaceptable con situaciones
persistentes de miseria deshumanizadora »,
90 y no
se elaboran con suficiente celeridad instituciones
económicas y cauces sociales que permitan a los
más pobres acceder de manera regular a los recursos
básicos. No se termina de advertir cuá-
les son las raíces más profundas de los actuales
desajustes, que tienen que ver con la orientación,
los fines, el sentido y el contexto social del crecimiento
tecnológico y económico.</i></blockquote>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtBEj9szbNAc-fHDTo3uiniy27MRFDxgKka0k46UbKYj_sNINa2bS4PRORT-rP_X_btJgrdAPdLa8DuWLfWpzsG0FkDgDlBVyvKO96GGumRTdx2yU02kES6kNu3_EcBQ6BzO0nD76BmMI/s1600/marcha+sinarquista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtBEj9szbNAc-fHDTo3uiniy27MRFDxgKka0k46UbKYj_sNINa2bS4PRORT-rP_X_btJgrdAPdLa8DuWLfWpzsG0FkDgDlBVyvKO96GGumRTdx2yU02kES6kNu3_EcBQ6BzO0nD76BmMI/s320/marcha+sinarquista.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-20978457980701498862016-01-23T19:31:00.002-06:002016-01-23T19:31:28.578-06:00NO SE PUEDE SER CRISTIANO Y NEOLIBERAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig1C5Gb1MOYxRcn0UlWXroPUwJsHPPevaUxPNUT4_3npffAyFWHZZfXdj-ePjtTAkLZQu2H0ecOTVz8UIzUL_JH1PeZkccR6rkp9tGooImCfRma1M2LMivXzTeAvRq9U3sqEjv7WFnteM/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig1C5Gb1MOYxRcn0UlWXroPUwJsHPPevaUxPNUT4_3npffAyFWHZZfXdj-ePjtTAkLZQu2H0ecOTVz8UIzUL_JH1PeZkccR6rkp9tGooImCfRma1M2LMivXzTeAvRq9U3sqEjv7WFnteM/s1600/images.jpg" /></a></div>
<h2 class="logos" style="background-color: white; color: #a53002; font-family: Verdana, Arial, 'Sans Serif'; text-align: center;">
<br /></h2>
<h3 class="logos" style="background-color: white; color: #a53002; font-family: Verdana, Arial, 'Sans Serif'; text-align: center;">
</h3>
<br />Miguel Esteban Hesayne<span style="font-size: large;"><br />Porque un cristiano es discípulo de Jesús, cuyo mandamiento fontal de toda su doctrina es el amor solidario. Y expresado en sentencia lapidaria por la boca del mismo Maestro: “la felicidad está más en dar que en recibir” (Hechos 20,35).<br /><br />Porque el perfil cristiano se define por la participación equitativa. No hay vida cristiana sin comunidad de bienes y personas. La Iglesia es comunión de personas, cuyo signo es la convivencia fraterna, demostrada en el paradigma de la comunidad cristiana de los orígenes cristianos donde se revela textualmente: “repartían el dinero según las necesidades de cada uno” (Hech 2, 45).<br /><br />No se puede ser cristiano y neoliberal, porque el neoliberalismo sigue siendo en la historia real el capitalismo a secas. La doctrina neoliberal, y su práctica lo demuestra con las consecuencias más dramáticas, se sitúa en las antípodas del Evangelio del Señor Jesús.<br /><br />Por una parte, Jesucristo fue en su vida histórica el Hombre en el que se encarnó Dios para señalar la conducta de todo Hombre que viene a este mundo. Por eso, hubo escrito-res sagrados que enseñaron la bella utopía de que la tarea cristiana es adquirir las “costumbres de Dios”. No hicieron nada más que fundarse en las palabras que leemos en el Evangelio de Mateo 5,48: “sean tan buenos como lo es el Padre Celestial” o en estas otras de san Juan (15,12) “Amense unos a otros como yo los he amado”. Y comenta el apóstol en su 1ª carta: “En esto hemos conocido el amor: en que él entregó su vida por nosotros. Por eso, también, nosotros debemos dar la vida. Si alguien vive en la abundancia y viendo a su hermano en la necesidad le cierra su corazón, ¿cómo permanecerá en él el amor de Dios? Hijitos míos, no amemos sola-mente con la lengua y de palabra sino con obras y de verdad” (3,16-18).<br /><br />El cristiano es el imitador de Jesucristo. Y Jesucristo es el hombre para los demás... La personalidad cristiana consiste en un darse y el Espíritu que la anima es el que impulsa a formar, de toda la humanidad, una comunidad fraterna, justa y solidaria, con igualdad de posibilidades para todos. Es la nueva civilización del Amor, es la alterna-tiva de una convivencia ciudadana desde los valores de Jesucristo el Señor de la Historia. El ser cristiano consiste en dejarse animar por el Espíritu del Resucitado que recrea el mundo de los hombres en un mundo nuevo habitable para la familia de los hijos de Dios. Por lo contrario, el neoliberal, orientado básicamente en la mentalidad capitalista cuya dinámica interna lleva a la acumulación de bienes, se nutre en su actividad económica del:<br /><br />-espíritu de lucro, es decir, deseo de obtener ganancias indefinidamente crecientes;<br /><br />-espíritu de competencia, exacerbado por un fuerte individualismo. Esto provoca la rivalidad o lucha entre los individuos para conseguir mayores ganancias posibles y hace tender siempre hacia el monopolio, que representa el máximo de libertad propia y el máximo de limitación ajena;<br /><br />-espíritu de racionalización, es decir, apreciar todas las cosas basándose en cálculos efectuados en términos de rendimientos y costes.<br /><br />El espíritu del neoliberalismo es diametralmente opuesto al Espíritu de los cristianos:<br /><br />-porque en el país donde se implanta, engendra muerte marginando fríamente a la mayoría sobrante, creando la clase de los excluidos;<br /><br />-porque deshumaniza la técnica y vacía de contenido humano los progresos económicos, que en el proyecto cristiano deben servir para una equitativa distribución;<br /><br />-porque altera y corrompe la libertad y la democracia ya que no las acompaña de los valores de la justicia, la verdad y el amor solidario;<br /><br />-porque su dogmatismo e inflexibilidad en la imposición de la ley de mercado, niega e impide toda posibilidad de alternativa y deja de existir de hecho una convivencia comuni-taria a causa de la absolutez de los intereses privados de una minoría todopoderosa;<br /><br />-porque -de hecho- se violan elementales derechos humanos exigidos para lograr la dignidad humana tanto personal como comunitaria.<br /><br />En fin, no se puede ser cristiano y neoliberal porque la fe cristiana promueve la cultura de la vida y la ideología neoliberal, en su realización histórica, es la antesala de la muerte para la mayoría excluida. Es decir, el cristiano se define por la construcción de la PAZ que Jesucristo conquistó con su muerte y resurrección y la da a todo hombre y mujer de buena voluntad.</span><div style="background-color: white; font-family: Garamond; margin-left: 25px; margin-right: 25px; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<i><br /><br />Miguel Esteban Hesayne,<br /><br />obispo emérito de Viedma, Argentina</i><div>
<i><br /></i></div>
<div>
<i><br /></i></div>
<div>
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbr745LNjDG3LLdEP9_cX9X5TTiaFO3iFadPVbZcvzvW0c1CCFmz-icsoVh4IFTria-3g0DkaGYwBesT06rsyxUl2TEpaVImLf7UtIGIUrWNUlK2q-OlCUZNXrbOUmZZ93ebCQIh9kOHM/s1600/espiritualidad+sinarquista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbr745LNjDG3LLdEP9_cX9X5TTiaFO3iFadPVbZcvzvW0c1CCFmz-icsoVh4IFTria-3g0DkaGYwBesT06rsyxUl2TEpaVImLf7UtIGIUrWNUlK2q-OlCUZNXrbOUmZZ93ebCQIh9kOHM/s320/espiritualidad+sinarquista.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<i><br /></i></div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-46538277451853256152016-01-23T19:26:00.003-06:002016-01-23T19:26:47.204-06:00Seguir a Jesús bajo el imperio neoliberal en América Latina<center>
<br /></center>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaVk4BImuPuabLiHyyKYD6RU-uXKosxnstzi_YHuI8Xeco27iEV3doPG0TlXjs6mxvnIevfHUxnbYfQr5HKzL8Gu69KkB8Q1fOpZASNwfyxcPjnoPY9cSZE0qcl01WdKB0TtTKlgORFcs/s1600/DSC06439.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaVk4BImuPuabLiHyyKYD6RU-uXKosxnstzi_YHuI8Xeco27iEV3doPG0TlXjs6mxvnIevfHUxnbYfQr5HKzL8Gu69KkB8Q1fOpZASNwfyxcPjnoPY9cSZE0qcl01WdKB0TtTKlgORFcs/s320/DSC06439.jpg" width="320" /></a></div>
<center>
<br /></center>
<img height="21" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/pinred2.gif" width="21" /><b>1. El «imperio neoliberal» [Ver]</b><br />
<b><br /></b>
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>1.1. La situación actual América Latina.</b><br />
<b><br /></b>
No pretendiendo siquiera hacer aquí -por motivos de extensión- una descripción de la situación actual de América Latina «bajo el imperio neoliberal», vamos a enumerar simplemente los elementos de que debería constar una tal descripción. Para nuesro propósito nos basta evocarlos.<br />
<br />
Deberíamos hablar en primer lugar de las <b>cifras mismas de la pobreza</b>, hoy más altas que nunca. Mil millones de personas viven en el mundo con un dólar diario1 . Y en América Latina (AL) concretamente crece el número de pobres: en 1985 eran 152 millones (el 41% de la población) y en 1990 eran ya 196 millones (el 46%)<small>2</small> . La década de los 80 fue una década perdida<small>3</small> para A.L., aunque fue más más perdida para unos que para otros<small>4</small> .<br />
<br />
Deberíamos referirnos también no sólo a los pobres, sino a los <b>nuevos pobres</b>: la crisis económica y sobre todo los ajustes estructurales arrastraron hacia la pobreza importantes contingentes de capas medias<small>5</small> . Estos nuevos pobres no son un problema exclusivo del tercer mundo<small>6</small> . Las cifras de la pobreza han aumentado en todo el planeta<small>7</small> .<br />
<br />
La <b>desigualdad</b> es una de las dimensiones más llamativas: la famosa "copa de champán" que popularizó el informe del PNUD de 1994 la ejemplifica de un modo emblemático. Concretamente, América Latina tiene la peor desigualdad del mundo<small>8</small> , con Brasil<small>9</small> y México<small>10</small> a la cabeza.<br />
<br />
Esta desigualdad es además una <b>desigualdad</b> <b>creciente</b><small>11</small> . Incluso en los países con prosperidad<small>12</small> .<br />
<br />
Esa «brecha entre países pobres y países ricos» se acrecienta con mecanismos como el de la deuda externa<small>13</small> , nuevo neocolonialismo que nos hace pagar una deuda que no contrajeron nuestros pueblos, que ya hemos más que pagado, y que se paga recortando la salud, la educación y bienestar del pueblo.<br />
<br />
<br />
Una nueva palabra hace fortuna para caracterizar la actual situación: la <b>exclusión</b>. Estamos en la mayor crisis de desempleo desde los años 30<small>14</small> . El neoliberalismo piensa que una buena parte de la sociedad humana actual sencillamente sobra<small>15</small> , y se confiesa incapaz de servir a más del 15% de la humanidad. El modo de vida de este 15% privilegiado no es generalizable al conjunto de la sociedad: el planeta no aguantaría.<br />
<br />
Por su parte el capital financiero internacional ha vivido en los últimos años un fortalecimiento y consolidación planetario, la <b>mundialización</b><small>16</small> , nunca antes vivido en la historia. Sus órganos económicos internacionales gobiernan ya <i>de facto </i>el mundo dictando las políticas que han de adoptar los países pobres (que ya no son realmenete soberanos), dirigiendo sus economías con los «ajustes estructurales». Los organismos mundiales (ONU, FMI, BM_), que siguen teniendo estructuras no democráticas, sugieren un gobierno mundial<small>17</small> .<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>1.2. El «proyecto neoliberal»: su filosofía</b> Detrás de esta situación hay un proyecto: el neo liberalismo.<br />
<br />
El «neo»-liberalismo constituye una versión renovada y ampliada de sus principios filosóficos clásicos, sólo que esta vez sin dulcificar su rostro inhumano, como cuando era necesario hacerlo por la presencia del socialismo contrincante. Ahora puede presentarse sin temor el capitalismo «puro y duro».<br />
<br />
Se glorifica el «propio interés» como motor supremo de la actividad económica: «los egoísmos individuales tienden inevitablemente a la armonía de la autorregulación, de forma que el egoísmo es la mejor contribución que el ser humano puede dar a la actividad económica de su sociedad». Se difunde la glorificación de las virtudes del sistema: libertad, realismo, eficacia, calidad, competitividad, superación de las distorsiones de la economía, promesa del "efecto cascada"_ Frente a todo ello entran en crisis las ciencias sociales y los análisis clásicos de los mecanismos de explotación.<br />
<br />
Mercado total: un mercado supuestamente libre, dirigido por una «mano invisible» que todo lo autorregula y armoniza. Todo debe supeditarse al dios mercado<small>18</small> . Con la igualdad de condiciones del mercado libre, se salvarán los más competentes; quedarán excluidos los incompetentes... Pero ni aun por ellos deberá velar el Estado, que debe reducirse a su mínima expresión y dejar de ser el «estado de bienestar». Igualmente, en aras de la competitividad y de la rentabilidad del capital, han de ser destruidas las ventajas laborales conquistadas en los últimos siglos...<br />
<br />
La sociedad se «reajusta» en función de los intereses del capital financiero internacional, que se crece y se concentra: «Islas de la opulencia», «Cultura de la satisfacción», dirá Galbraith. Es la «avalancha del capital contra el trabajo», la «revolución de la derecha» y de los poderosos.<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>1.3. La nueva hora psicológica del pueblo</b><br />
<b><br /></b>
Hay que referirse tambien a lo no cuantificable: lo psicológico-espiritual.<br />
<br />
Hoy ya no se puede hablar con objetividad sólo de «la irrupción de los pobres» como en las décadas pasadas<small>19</small> ; hoy hay que hablar también del retroceso de los pobres; hay que hablar del proceso de liberación y del proceso de nueva dominación, tanto de la concientización popular como de un proceso de alienación, tanto de la organización popular como de la dimisión y desmovilización, tanto del acercamiento de militantes no cristianos a la Iglesia como de la deserción de la Iglesia de los militantes cristianos... La realidad es, por lo menos, compleja y ambivalente.<br />
<br />
Estamos en una hora de euforia de la derecha por la hegemonía cultural que el neoliberalismo ejerce sobre unos medios de comunicación que efectivamente están en su mano<small>20</small> . Se habla del ocaso de las ideologías y del fin de la historia (Fukuyama). Hasta en una cierta teología se registra una euforia neoconservadora, que llega a identificar al Siervo de Yavé con la empresa multinacional moderna<small>21</small> .<br />
<br />
Un poco por todo el Continente hemos asistido en estos años a un desmoronamiento de las organizaciones populares y a un proceso de indefensión del sujeto popular. Desencanto, depresión, desmovilización, concentración en la lucha por la supervivencia... ¿Es el pueblo el sujeto histórico?<small>22</small> ¿Será por lo menos un sujeto histórico? Muchos que anteriormente lo afirmaron, ahora lo dudan...<br />
<br />
Se registra también por el continente lo que en otra ocasión he llamado un «posmodernismo a lo latinoamericano»<small>23</small> : aunque por otros motivos que en Europa, también aquí muchos prefieren ahora un pensamiento débil, sin grandes relatos, sin utopías ni proyectos históricos, con la oferta del refugio en el fragmento del vivir (o sobrevivir) hoy como máxima meta. Se puede afirmar que ciertos sectores populares latinoamericanos atraviesan una hora psicológica cuya clasificación nosográfica sería, sin duda, una depresión psicológica colectiva<small>24</small> .<br />
<br />
En el campo de acción de las Iglesias se registra también con una cierta frecuencia una pastoral que se centra en y a veces se limita a los microproyectos de acompañamiento al pueblo en su lucha por la sobrevivencia, abandonando -en esta situación de sobrevivencia- la proyección hacia acciones más estructurales... y centrándose en temas más al gusto de esta hora difícil (interioridad, métodos de oración, autoestima, manejo de los sentimientos...). Algunos teólogos de la liberación guardan silencio, o podan sus temas más polémicos, y entre los religiosos -otrora paladines de la profecía- algunos dicen que ésta es hora de silencio y de sabiduría.<br />
<br />
Hay esperanza, y mucha, pero se trata de una esperanza que brota conscientemente en un difícil contexto, conocido con realismo y asumido con madurez<small>25</small> .<br />
<br />
<img height="21" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/pinred2.gif" width="21" /><b>2. El proyecto neoliberal a la luz de Jesús [Juzgar]</b><br />
<b><br /></b>
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>2.1. Radiografía ético-teológica de la situación actual del mundo</b><br />
<b><br /></b>
A pesar de las dudas de los vacilantes, para nostros no cabe duda: una situación como la que acabamos de evocar es una situación éticamente injusta y religiosamente pecaminosa. La situación actual de la pobreza -calificada como «inhumana»<small>26</small> , como «antievangélica»<small>27</small> , y como «el más devastador y humillante flagelo que vive el Continente»<small>28</small> -, es una «situación de permanente violación de la dignidad de las personas»<small>29</small> ,una situación de violencia<small>30</small> , de «violencia institucionalizada»<small>31</small> , producida por las "fuerzas que inspiradas en el lucro sin freno, conducen a la dictadura económica y al 'imperialismo internacional del dinero' condenado por Pío XI y Pablo VI"<small>32</small> , por "estructuras de pecado" de las que habla Juan Pablo II<small>33</small> .<br />
<br />
Se escucha -también hoy- un "sordo clamor que brota de millones de hombres, que piden a sus pastores una liberación que no les llega de ninguna parte"<small>34</small> , "un clamor<small>35</small> que sube al cielo, incontenible y amenazador"<small>36</small> , todavía más grave que en aquellos años<small>37</small> , sólo que ahora contenido por la falta de alternativas y el síndrome psicológico de depresión.<br />
<br />
Una situación del mundo como la actual, caracterizada no sólo por la marginación sino por la creciente exclusión, contradice flagrantemente el primer principio de la clásica Doctrina Social de la Iglesia, que es el «destino universal de los bienes».<br />
<br />
La gloria de Dios es que el ser humano viva (San Ireneo), y que el pobre viva (Mons. Romero). El sistema neoliberal excluye a los pobres y sacrifica la dignidad de la persona humana y la integridad de la ecología a las exigencias del mercado, reconocido como verdadero dios<small>38</small> .<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>2.2. Juicio moral sobre el proyecto neoliberal que está tras esa situación</b><br />
<b><br /></b>
Nosotros no dudamos que el neoliberalismo es eficaz, ni siquiera que pudiera ser el sistema más eficaz de la historia para crear riqueza. Pero tampoco dudamos de que crea esa riqueza a base de aumentar tanto la pobreza como la brecha entre ricos y pobres.<br />
<br />
Nosotros estamos por el desarrollo, pero por otro tipo de desarrollo. Queremos que se cree riqueza, pero no a ese precio de pobreza y exclusión de las mayorías. La vida de los pobres está por encima de las exigencias de la competitividad y del mercado. Un sistema que excluye como sobrantes a las mayorías será siempre inicuo.<br />
<br />
No queremos las promesas del nunca realizado «efecto cascada»: queremos que se detenga la muerte de los pobres. No se puede comprar una hipotética prosperidad futura al precio de la vida de las mayorías presentes oprimidas.<br />
<br />
No es verdad que «no hay otra salida»<small>39</small> . No podemos admitir que ésta sea la solución económica a los problemas económicos; es la solución de los poderosos<small>40</small> impuesta contra los intereses y la vida de los pobres.<br />
<br />
La naturaleza y los méritos del capitalismo son independientes de la suerte del socialismo. Para nosotros es crónico el fracaso del capitalismo para resolver el problema de la pobreza y de la agresión a la naturaleza, problemas clásicos del capitalismo que se agravan día a día, más incluso ahora que la ausencia de contrincante le hace revelarse sin el disfraz de un rostro humano. Hablar de triunfo del capitalismo nos parece sólo posible como un sofisma que manipula el fracaso del socialismo.<br />
<br />
El retorno al liberalismo y a sus principios filosóficos fundadores del reconocmiento del interés propio como motor único de la economía y del egoísmo individual como la mejor aportación que el ser humano puede hacer a la colectividad, retorno causado en parte por el fracaso de los intentos socializantes, no deja de ser un fracaso ético de la humanidad en sus intentos por superar una sociedad hecha de lucha de meros intereses individuales (homo homini lupus), por construir una sociedad donde la persona y su dignidad no sean objeto de mercado.<br />
<br />
Para los que creemos en la capacidad utópica del ser humano, el fracaso del socialismo (aparte de otras precisiones que serían necesarias) no podría significar más que el fracaso de un concreto intento dentro de la milenaria historia de superación de la injusticia humana, historia protagonizada principalmente por los pobres y oprimidos. Un intento puede haber fracasado, como tantos otros anteriores; lo que no ha podido fracasar es el inagotable impulso utópico por superar un mundo estructurado en torno al egoísmo e individualismo, ni la capacidad humana de crear alternativas para acercar la utopía. Por el honor de Dios y por el honor de la humanidad, nos negamos a aceptar que la historia haya llegado a su final. Por nuestra esperanza cristiana, nos negamos a aceptar la «cultura de la desesperanza», la «teología de la inevitabilidad» que se nos quiere inculcar.<br />
Quizá tenemos una «utopía sin modelo», pero la preferimos al «modelo sin utopía» del neoliberalismo.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>2.3. Juicio profético sobre el neoliberalismo</b><br />
<b><br /></b>
Digamos lo mismo con palabras menos sistemáticas y más proféticas, de Pedro Casaldáliga:<br />
«El neoliberalismo continúa siendo el capitalismo, el capitalismo transnacional llevado al extremo. El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razón de ser.<br />
<br />
El neoliberalismo implica la desresponsabilizazión del Estado, que debería ser el agente representativo de la colectividad nacional y agente de servicios públicos.<br />
<br />
El des responsabilizar al Estado, de hecho se desresponsabiliza la sociedad. Deja de existir la sociedad y pasa a prevalecer lo privado, la competencia de los intereses privados.<br />
<br />
La privatización no deja de ser el extremo de la propiedad privada que, de privada, pasa a ser privativa, y de privativa pasa a ser privadora de la vida de los otros y de las mayorías. La privatización es la privilegiación de una minoría que, ésa sí, merece vivir y vivir bien... Es doctrina de los teólogos del neoliberalismo: el 15% de la humanidad tiene derecho a vivir y a vivir bien; el resto es el resto... Al contrario de lo que dice la biblia, de que es el resto de Israel, resto de pobres, quien debe abrir caminos de vida y de esperanza para las mayorías.<br />
<br />
El neoliberalismo es la marginación fría de la mayoría sobrante. O sea, salimos de la dominación hacia la exclusión. Estamos viviendo un «maltusianismo» social, que prohibe la vida de las mayorías.<br />
El neoliberalismo es también la negación de la utopía y de toda posible alternativa. Es conocida la expresión de Fukuyama: el fin de la historia, el no va más de la historia.<br />
<br />
En América Latina salimos de las dictaduras para caer en las «democraduras». Es bueno recordar la palabra lúcida de González Faus: así como el colectivismo dictatorial es la degeneración de la colectividad y la negación de la persona, el individualismo neoliberal es la degeneración de la persona y la negación de la comunidad.<br />
<br />
Como Iglesia, como cristianos, delante de esta bestia fiera del neoliberalismo, es necesario que proclamemos y promovamos el servicio del Dios de la Vida.<br />
<br />
Hoy, más que nunca, la Teología de la Liberación, la Pastoral de la Liberación y la Espiritualidad de la Liberación, proclaman, afirman y celebran y practican el Dios de la Vida. Se trata también de promover la responsabilidad y la corresponsabilidad de las personas y de las instituciones sociales y de la propia Iglesia, a todos los niveles. El mandamiento de Jesús vivido en la vida diaria, política e institucionalizada. La opción por los pobres, muy definida por las mayorías. Jesús mismo la formula diciendo: He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10).<br />
<br />
El neoliberalismo causa más muertes que las dictaduras militares»<br />
Por eso, Casaldáliga lamenta que «la Iglesia en el mundo entero no grite en forma unánime y contundente en contra del neoliberalismo»<small>41</small> .<br />
<br />
Y con la CNBB diremos: «La sociedad del capitalismo neoliberal promueve el materialismo, el consumismo, el individualismo, la competitividad. Con eso facilita la alienación y la corrupción en detrimento de la cooperación, del espíritu comunitario, de la solidaridad y del bien común. Sin alternativas viables, el capitalismo neoliberal impone su manea de pensar y actuar y genera en las personas la idea de que esa cultura es la única forma de vivir en este mundo»<small>42</small> .<br />
<br />
<img height="21" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/pinred2.gif" width="21" /><b>3. Seguir a Jesús bajo el proyecto neoliberal [Actuar]</b><br />
<b><br /></b>
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>3.0. Aclaración sobre el «seguimiento de Jesús»</b><br />
<b><br /></b>
En lo que sigue, vamos a hablar de «seguimiento de Jesús» en un sentido teológico o teologal más que canónico o institucional: seguir a Jesús es para nosotros «vivir y luchar por su Causa», y nos referimos expresamente al seguimiento «con radicalidad». Esta es la esencia teórica y la utopía de la «vida religiosa» (VR), pero lo es también del simple ser cristiano. Todo cristiano está llamado a «seguir a Jesús» y a hacerlo con «radicalidad», aunque no todos tengan que concretarlo en las formas institucionales canónicas de la «vida religiosa» reconocida como tal. No hay pues una identificación automática entre seguimiento de Jesús y VR. En ésta, «ni están todos los que son (todos los que siguen a Jesús), ni son todos los que están» (lamentablemente).<br />
<br />
Por eso, lo que aquí vamos a decir se refiere a todo cristiano que quiera ser coherente con su vocación de seguimiento de Jesús y vivirlo «en radicalidad»; y por supuesto, se debe aplicar, <i>a fortiori,</i> a los religiosos, que dicen hacer profesión pública de ese seguimiento.<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>3.1. Seguir a Jesús en radicalidad</b><br />
<b><br /></b>
Vamos a proceder en nuestra reflexión en este punto muy gradualmente.<br />
<br />No nos queremos referir a ese «seguimiento de Jesús» como concepto etéreo, teologizado que no significa nada concreto y acaba situándose fuera de la historia. Nos referimos a un seguimiento real, concreto, histórico43 . Seguir a Jesús es «hacer lo que él hizo»<small>44</small> , perseguir la lucha por su Causa, proseguir su camino, habérselas ante la historia como se las hubo él, entrar en comunión de destino con él y -muy probablemente- cargar con consecuencias semejantes a las que le acarreó a él.<br />
Seguir a Jesús exige entrar en la historia y tomar una actitud frente a la misma. Él fue una «persona con Causa», que se situó en la historia y se comprometio en ella, y que nos reveló que «tener Causa y luchar por ella» forma parte del ser humano porque también es una nota del ser de Dios<small>45</small> . No tenemos otro camino para seguir a Jesús que el mismo que él recorrió: esta tierra y esta historia.<br />
Seguir a Jesús, en el sentido fuerte de la expresión, exige tener una lectura histórico-escatológica de la realidad, como la suya. Una lectura cultualista del cristianismo, moralista, jurídica, idealista, intelectualista, eclesiocéntrica, sacralizada, espiritualista... no permite -en nuestra opinión- un seguimiento auténtico de Jesús, porque Jesús nunca fue por esos caminos; más aún, expresamente los rechazó, aunque con el transcurso de los siglos el cristianismo haya llegado a caer en las cosas a las que Jesús más se opuso en su vida<small>46</small> ; pero hay que rescatar al Jesús real y hablar con veracidad de su seguimiento.<br />
<br />
La Causa de Jesús -clave del seguimiento- es el Reino de Dios; y por eso, seguir a Jesús es empeñarse a vida o muerte (como él) por la Causa del Reino, que no es «otro» mundo, ni la Iglesia, ni es cielo, ni la salvación de las almas. Todos los que ponen (consciente o inconfesadamente) la Causa de su vida en otro mundo, en el cielo, en la salvación de las almas, o en la Iglesia, no están siguiendo auténticamente a Jesús, aunque puedan estar haciendo cosas muy loables o meritorias; Jesús nunca fue por esos caminos.<br />
<br />
Jesús presentó el Reino como la utopía revelada por Dios para su construcción en la historia, y se entregó totalmente a esta Causa. Sólo sigue a Jesús quien concibe la vida como un don de sí mismo a Dios y al mundo en la tarea de tratar de acercar mutuamente la historia y el Reino. Seguir a Jesús y luchar por el Reino son equivalentes en este sentido.<br />
<br />
Hacer esto «con radicalidad» es comprometerse en esa lucha existencial también con radicalidad: dando de un modo efectivo una primacía absoluta<small>47</small> al Reino, poniéndolo realmente por encima de todo: por encima de los intereses personales, sociales, corporativos, eclesiásticos...<br />
<br />
La Causa de Jesús, el Reino, es «Vida, Verdad, Justicia, Paz, Gracia, Amor» en este mismo mundo antes y después de la muerte. El Reino permanece siempre en una dimensión utópica, siempre inalcanzable, pero siempre generadora de dinamismos históricos, en su dirección. Por eso, si bien nunca será alcanzado y siempre juzgará la situación concreta de cada momento histórico, hay etapas de la historia en los que brilla con especial nitidez como denuncia al confrontarse con estructuraciones concretas de este mundo contrarias al Reino.<br />
<br />
La hora actual, marcada «bajo el imperio neoliberal», con todo lo que el juicio ético-teológico y moral puede decir de ella<small>48</small> , es uno de esos momentos. No es posible seguir a Jesús, luchar por su Causa y no sentirse enfrentado a una configuración del mundo que niega radical y estructuralmente la utopía de Dios para los humanos.<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>3.2. Seguir a Jesús en radicalidad bajo el imperio neoliberal</b><br />
<b><br /></b>
Reconociendo en primer lugar la diversidad de carismas, vocaciones y espiritualidades, y por tanto que no todos los cristianos deban afrontar proféticamente al neoliberalismo en la misma forma y con la misma intensidad, se puede afirmar sin embargo que, partiendo de los planteamientos del seguimiento de Jesús que acabamos de establecer, no es posible que un cristiano que quiera seguir a Jesús en radicalidad deje de afrontar proféticamente el proyecto neoliberal actual, en cuanto que es reconocidamente la causa estructural mayor de la grave situación que anteriormente hemos descrito y calificado como «éticamente injusta y religiosamente pecaminosa».<br />
<br />
Pretender seguir a Jesús en esta hora y este contexto mundial sin decir ni hacer nada para superar y transformar la actual situación sería -cuando menos- una incoherencia o una falta de radicalidad. Sabiendo que las raíces («radicalidad») del mal están tanto en el corazón del ser humano como en las estructuras sociales de pecado<small>49</small> , una vivencia cristiana que no integre en sus planteamientos su denuncia y superación sería por lo menos una vivencia mutilada del evangelio, y nunca podría ser propuesta como un modelo de seguimiento de Jesús en radicalidad.<br />
<br />
Esta tesis no necesita mayor justificación teológica que la ya dada: simplemente vamos a desglosarla en unos principios mayores:<br />
<br />
Concretamente, en esta hora del «imperio neoliberal», un seguidor -persona individual o comunidad- de Jesús que lo quiera ser en radicalidad debe:<br />
<br />
-centrar su espiritualidad y concentrarse personalmente más y más en el Reino. Se trata de vivir un reinocentrismo<small>50</small> real, superando y rechazando el eclesiocentrismo u otros varios «centrismos» que ponen de hecho lo absoluto de la vida cristiana en algo distinto del Reino. Se trata de volver al corazón del mensaje de Jesús, leído desde nuestro 3M: la justicia y el amor en la historia hacia su transcendencia. Toda dimensión eclesial o eclesiástica o ascética o cúltica o evangelizadora, deberá ser leída desde esta óptica central y radical del Reino.<br />
<br />
-ello nos llevará afrontar el «drama mayor de nuestro tiempo», sobre todo en América Latina, el continente de mayores desigualdades. No estamos diciendo que ésta sea la única perspectiva, pues «no sólo de pan vive el hombre», ni lo socioeconómico es la única dimensión de la vida; ni tampoco afirmamos que sea la principal tarea para todas las vocaciones y carismas; pero sí afirmamos que, en fuerza misma de las palabras de Jesús que constituye a las víctimas de este sistema en nuestros jueces escatológicos (Mt 25, 31ss), todos los cristianos hemos de sentirnos interpelados por este «drama mayor» y constituirlo en objeto de nuestro compromiso humano y cristiano.<br />
<br />
-deberemos ir a las raíces (radicalidad) tanto personales (el egoísmo individual es precisamente el fuste mayor de la filosofía neoliberal) como estructurales sistémicas (lo sociopolítico como ámbito de la macrocaridad), fieles a nuestra identidad espiritualidad latinoamericana: santidad política<small>51</small> , contemplación en la liberación<small>52</small>... siguiendo a Jesús «que quita el pecado del mundo».<br />
<br />
-deberemos superar toda actitud de posmodernismo como tentación de la hora cultural y psicológica que vivimos<small>53</small> . El cristiano no puede ser posmoderno en el sentido fuerte de la palabra<small>54</small> .<br />
<br />
-no olvidar que el Reino, siendo siempre lo central, no es unidimensional, sino omnienglobante: la justicia se combina con la misericordia, lo racional con lo simbólico, la cruz con la pascua, la lucha con la fiesta.<br />
<br />
<br />
<br />
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<br />
<br />
<br />
<b>Complementariamente podríamos señalar algunos otros aspectos:</b><br />
<br />
<ul>
<li type="square">Aceptar con sabiduría la pluralidad de situaciones sociales, eclesiales, psicológicas, culturales... Discernir la «hora psicológica y espiritual» en que está el pueblo al que desea servir. En un lugar habrá que reducirse a una atención sencilla y preevangelizadora ante una religiosidad popular muy primitiva; en otro habrá que empezar de nuevo una trabajo de concientización sociocrítica (a la vista del gran retroceso general); o quizá en algún lugar haya que limitarse a una presencia testimonial a la espera paciente de que pase esta hora difícil_ Todas pueden ser formas válidas de seguimiento radical.</li>
<li type="square">Aceptar igualmente la apertura a otras lógicas y otras perspectivas que la de la justicia y de la transformación estructural histórica. Abrirse a todas las dimensiones y conjugarlas sabiamente. «La solidaridad con los pobres no es sólo solidaridad con sus ansias de justicia y de liberación de la pobreza, sino también con sus culturas y aspiraciones utópicas, con su religiosidad»<small>55</small> .</li>
<li type="square">Combinar lo local y lo mundial, la visión de conjunto y lo particular, la conversión personal y la transformación estructural<small>56</small> .Hasta ahora, la máxima que ya se había hecho clásica, afirmaba: «piensa mundialmente y actúa localmente». En un mundo en el que la mundialización ha alcanzado ya prácticamente todos los rincones del planeta, hay que reformularla: «piensa mundialmente y, actúa local-y-mundialmente». Ya no se puede pensar que la actuación de cara a lo mundial esté reservada a unos pocos especialmente capacitados. En la medida en que el neoliberalismo es, de hecho, ya un sistema mundializado, sin contrincante, en la medida en que asumanos nuestra responsabilidad como «ciudadanos del mundo», no tendremos derecho a no actuar en lo mundial. Con esto no nos referimos a una acción que haya de ser necesariamenete sociopolítica o económica de transformación estructural, pero sí a que esta dimensión esté presente en nuestro trabajo local y en un compromiso efectivo de cara a lo mundial.<br />
</li>
<li type="square">Si «nuestro compromiso sociopolítico forma parte de nuestro seguimiento de Jesús» (Puebla), nuestro compromiso por renovar y cambiar el mundo teniendo en cuenta su perspectiva más amplia (mundialización) forma parte de nuestro seguimiento. Si esa mundialización hoy ha cristalizado en el sistema neoliberal como «el sistema del mundo», y si además ese sistema concreta hoy «el pecado del mundo» en su dimensión estructural, también nuestro compromiso sociopolítico de perspectiva mundializada forma parte necesariamente de nuestro seguimiento de Jesús, «el que quita el pecado del mundo». No hay justificación para mutilar de nuestro seguimiento ese compromiso.</li>
<li type="square">No ser «menos astutos que los hijos de las tinieblas»: saber articularnos mundialmente aprovechando las ventajas que -a pesar de nuestra escasez y pobreza de medios- nos permite la revolución actual de las comunicaciones.</li>
<li type="square">En una época en que las condiciones de vida o de muerte de los pobres no sólo no se han aliviado sino que se han agravado, urge la defensa, renovación y desarrollo de la teología y la espiritualidad de la liberación radicalizándonos en la opción por los pobres, con más profetismo que nunca, y toda la sabiduría necesaria para discernir la nueva sensibilidad de un tiempo muy distinto al de las décadas pasadas. En este tiempo de un nuevo «imperio», neoliberal ahora, debemos recoger la herencia histórica de los profetas latinoamericanos que defendieron al indígena y al negro frente al sistema colonizador y esclavizador. Como estos profetas, es lógico que compartamos la persecución social y la incomprensión eclesial.</li>
<li type="square">Asumir el ministerio teológico-profético tan urgente en esta hora de depresión social y de eclipse de las esperanzas del pueblo para reinterpretar esta hora, abrir perspectivas, iluminar salidas en el nuevo paradigma de liberación, mantener la resistencia del pueblo ante la exclusión del sistema, dar la voz a los sin voz, esperanza a los sin esperanza, seguridad a los dubitativos y ser una denuncia permanente de la maldad del sistema... La fe cristiana ejercerá así un papel terapéutico frente en esta hora de depresión<small>57</small> .</li>
<li type="square">Acompañamiento del pueblo en su lucha por la sobrevivencia, en la organización de acciones y proyectos de resitencia, que si bien no son una alternativa al sistema, sí son una estrategia. Ayudar al pueblo a superar las tentaciones propias de esta situación angustiosa (individualismo, pérdida de utopías...). Compartir con él la oscuridad de la hora, la perplejidad como forma de esperanza, la resistencia como forma de fidelidad, la convicción de que la luz del día llegará; aceptar la conflictividad con el sistema y dentro de la Iglesia, no claudicar por cansancio en el irenismo.</li>
<li type="square">Vivir todos estos campos con radicalidad, pretendiendo ser un acercamiento eficaz del Reino -más que simplemente una «parábola»-, y con sabiduría: sabiendo superar las contradicciones eclesiásticas que inevitablemente se producirán de forma que sin disminuir nuestra fidelidad, logremos revertirlas positivamente para el crecimiento eclesial.</li>
<li type="square">A varias décadas de distancia, vuelven a resonar las palabras de Hugo Assman como un desafío permanete en un contexto todavía más agudo que el de entonces: "Si los 50 millones de muertos anuales de hambre y desnutrición no se convierten en el punto de partida de la teología, habrá que salvarla de su cinismo".</li>
</ul>
Mientras haya pobres y creyentes habrá espiritualidad de la liberación. Mientras haya injusticia será tiempo de profecía. «La Iglesia no dejará de ser voz de los que no tienen voz mientras haya oprimidos»<small>58</small>.<br />
<br />
<img height="14" src="http://www.servicioskoinonia.org/koinonia/gif/puntrojo.gif" width="14" /><b>3.3. Apéndice desde una «teología narrativa».</b><br />
<b><br /></b>
No es la primera vez que los cristianos -o el mismo pueblo de Israel- estamos «bajo un imperio». El neoliberalismo, aun siendo tan peculiar, no es «estructuralmente» nuevo. Podemos ver nuestra propia problemática en anteriores páginas históricas, incluso bíblicas. Esta vez, pasándonos a un registro de «teología narrativa», vamos a limitarnos a una página muy nuestra aunque menos conocida<small>59</small> , la del mercantilismo esclavista que durante tres siglos "deportó" hasta nuestro continente, arrancándolos de la Madre Africa, a 20 millones de esclavos negros<small>60</small> . ¿Qué hicieron los religiosos de entonces, "bajo aquel imperio" esclavista? Sin duda, podremos aprender en cabeza ajena<small>61</small>.<br />
<br />
Durante tres siglos, el famoso «triángulo negrero» constituyó la estructura básica de la economía internacional. El mercantilismo esclavista fue la base de la economía mundial. La esclavitud, en aquel momento, parecía natural, incuestionable. Oponerse a ella significaba cuestionar los fundamentos mismos de la sociedad occidental: una denuncia absurda, una utopía loca, una subversión intolerable.<br />
En aquellos siglos los ingenios azucareros constituyeron la base de la producción económica americana. «Sin esclavos no hay azúcar, y sin azúcar no hay Brasil», se decía. En los ingenios había esclavos por millares. Sus dueños estaban muy interesados en tener capellanes que impartieran a los esclavos su catequesis dominical. ¿Por qué?<br />
<br />
Es fácil de suponer: ¿qué predicaban los capellanes en los ingenios? El P. Antonio Vieira, famoso misionero jesuita en Brasil, de quien se conservan sus famosos «Sermões», les predicaba: «No hay trabajo ni género de vida en el mundo más parecido a la cruz y a la pasión de Cristo que el vuestro en uno de esos ingenios azucareros. Bienaventurados vosotros si llegáis a conocer la fortuna de vuestro estado. En un ingenio sois imitadores de Cristo crucificado, porque padecéis de modo muy semejante al que el mismo Señor Jesús padeció. Hierros, prisiones, azotes, insultos_ de todo eso se compone vuestra imitación, que, si va acompañada de paciencia, también tendrá su merecimiento de martirio. Cuando sirváis a vuestros señores no sirváis como quien sirve a hombres, sino como quien sirve a Dios_».<br />
<br />
En aquella predicación -común por lo demás en la mentalidad de la época- no se enseñaba a los esclavos virtudes como la fraternidad y la igualdad de los humanos, la lucha por la justicia y por la libertad, ni la unión, la fe, la rebeldía y la esperanza. La predicación decía que las mayores virtudes del cristiano (quizá paralelamente a las que cultivaban los religiosos) eran la obediencia, la humildad, la paciencia, la resignación, la sumisión a la voluntad de Dios.<br />
<br />
La predicación decía a los esclavos que debían sentirse felices de ser esclavos, pues de no haberlo sido no hubieran podido salvarse. De hecho la predicación hacía que los esclavos creyesen que había sido la providencia de Dios la que los llevó a la esclavitud, para que así pudieran ganar la vida eterna.<br />
<br />
La esclavitud no aparecía como un mal, sino como un medio de atraer a los paganos a la sociedad cristiana, que era la de los blancos. Esta finalidad tan sagrada justificaba los medios.<br />
<br />
Por eso los dueños de los esclavos querían que no faltase la presencia de un capellán en los ingenios.<br />
<br />
Cuántos religiosos, celosos apóstoles, con la mejor de las buenas voluntades, cayeron en la trampa del sistema. Estuvieron predicando, en nombre de Jesús, sin saberlo, algo a lo que él se opuso radicalmente en su vida: la resignación ante la injusticia, la bienaventuranza de la esclavitud, la explotación del hombre por el hombre, el despojar de esperanza a los pobres. Estuvieron haciendo el juego a las fuerzas antiReino, contra la Causa de Jesús. ¿Estuvieron «siguiendo a Jesús» realmente?<br />
<br />
Muchos obispos, sacerdotes, conventos, monasterios, colegios_ fueron ellos mismos propietarios de esclavos. En los mismos territorios de la Verapaz (Guatemala) que recorriera con aquel fervor evangelizador utópico Bartolomé de Las Casas, sólo dos generaciones después los mismos dominicos habrían instalado grandes conventos con inmensos territorios cuyo cultivo azucarero era sacado adelante a base de esclavos negros. Por parte de los jesuitas es sabido cómo sus colegios de Brasil tenían cientos de esclavos, y cómo el superior provincial de Angola, cuando tenía alguna deuda que pagar a la provincia jesuita de Brasil, la pagaba «en especie», con esclavos negros; y él mismo tenía un barco negrero. Y lo que decimos de dominicos y jesuitas -tan proféticos y liberadores en otros aspectos- se podría decir de otras muchas congregaciones, personajes y entidades eclesiásticos.<br />
<br />
¿Pero es que no hubo profetas que contrarrestaran la oscuridad de esta página histórica? Respecto a los indígenas tenemos decenas, o cientos de figuras proféticas, que aun siendo la excepción a la regla, no dejan de ser una gloriosa legión. Respecto a los negros parece que podemos contar esos profetas con los dedos de la mano. Ni el mismísimo san Pedro Claver dijo una palabra contra la esclavitud<small>62</small> .<br />
<br />
Fue un gran santo, se desvivió por los negros, se entregó heroicamente a su asistencia... pero no se atrevió o no fue capaz de cuestionar la esclavitud. Sólo Miguel García, Gonzalo de Leite, Efipanio de Moirans y mi paisano Fray Francisco José de Jaca se salvaron de ese oprobioso silencio eclesial. Sobran dedos de la mano. A los cuatro les fue mal: incomprendidos, desterrados, perseguidos, apresados y alguno de ellos muerto de mala muerte.<br />
<br />
Respecto al esclavismo occidental, la vida religiosa, y la Iglesia como conjunto, fallaron. No condenaron un sistema tan inhumano y anticristiano. Más aún: con su silencio, con su presencia, con su asistencia, con su predicación, lo legitimaron. Estuvieron haciendo «en nombre de Jesús» lo contrario de lo que él hubiera hecho<small>63</small> , lo contrario de lo que él hizo en su vida (Lc 4, 16ss).<br />
<br />
Una desafortunada frase del Documento de Consulta para Santo Domingo nos da una pista: «nunca entonces enfrentó la Iglesia la negación total de la esclavitud negra. Posiblemente, la Iglesia, en un momento de decadencia, no podía retar a todas las potencias de Occidente»<small>64</small> . Evidentemente, la Iglesia podía, con la fuerza del Espíritu. Pero no lo hizo. No se atrevió a desafiar el sistema esclavista, con lo que lo legitimó. «No se atrevió a retar a todas las potencias de Occidente». La legión multitudinaria de religiosos de aquellos tres siglos tampoco se atrevió, a pesar de que entonces se consideraban «estado de perfección» cristiana.<br />
<br />
Hoy estamos también ante un sistema económico injusto tan metido dentro de la lógica de nuestro mundo, que oponerse a él aparece a muchos como la negación de algo evidente y natural, exactamente como hace tres siglos ocurría con la negación del esclavismo. «Hoy ya no existe el ídolo del emperador romano, encuyos altares se derramó la sangre de los primeros cristianos, pero sí existe, agigantado y omnipresente, el ídolosecularizado de la economía de mercado, en cuyos altares se sacrifica ciega y frenéticamente la vida y la dignidad de millones de seres humanos, legitimando yel derramamiento abundante de la primera y de la segunda sangre: la de los oprimidos insurrectos y la de quienes con ellos se solidarizan»<small>65</small> .<br />
<br />
Como en los tres siglos de esclavismo negro, tampoco faltan en la Iglesia muchos religiosos admirablemente dedicados a la asistencia de los pobres, como san Pedro Claver. ¿Pero hay suficientes religiosos capaces de denunciar el sistema como tal, como Fray José de Jaca?<br />
<br />
Muchos religiosos reproducen en su vida la contradicción misma que vive la Iglesia: por una parte, se considera abogada de los pobres, como en aquel tiempo se consideraba abogada de los esclavos; por otra justifica y bendice el sistema, situándose más cerca que nunca del capitalismo.<br />
<br />
Cuando la historia avance quizá otros 500 años y se vea ya con claridad que el sistema neoliberal que se impuso a finales del siglo XX no era menos injusto y perverso que el esclavismo negrero, ¿será posible que en algún documento eclesiástico puedan también decir: «nunca entonces (al final del siglo XX) enfrentó la Iglesia la negación total del capitalismo y del neoliberalismo. Posiblemente, la Iglesia, en un momento de debilidad eclesiástica y de euforia neoliberal, no podía retar a todas las potencias de Occidente»?<br />
<br />
¿Y qué dirán de los religiosos de esta hora final del siglo XX? El discernimiento y la opción que tuvieron que hacer los religiosos defensores de los indígenas y los pocos denunciadores de la esclavitud no fue fácil. No era «evidente» la injusticia que se estaba cometiendo con los indígenas y los negros. La opinión común, el peso de la autoridad civil y religiosa, la praxis misma de las instituciones eclesiásticas, la inercia de las cosas... inclinaban a pensar que la encomienda, la mita, la esclavitud y el proceso general de la conquista eran algo «natural», y hasta avalado por la teología y por el magisterio pontificio. Era más fácil no ser «radical», no ser intolerante, no salirse de la opinión común.<br />
<br />
El superior provincial de los dominicos de La Española les ordenó «por obediencia» cesar en aquellas actitudes proféticas. Tenían pues los religiosos argumentos fáciles para tranquilizar su conciencia y «reconciliarse» con el sistema. Pero prefirieron obedecer en conciencia a su intuición profética. Otros muchos estuvieron comprometidos con el sistema: conventos con indios encomendados, propietarios de esclavos negros, con latifundios y grandes riquezas, en inmejorables relaciones con los poderosos. Pero Jesús dijo: «o conmigo o contra mí». Los que no fueron proféticos fueron conniventes.<br />
<br />
Una vida religiosa que no haga suyo el grito de muerte de los pobres, y no denuncie el sistema que los crea, no tiene sentido hoy en nuestro continente oprimido por el neoliberalismo.<br />
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<br />
<br />
<li>1 El BM habla de 1.116 millones de personas con un poder de compra efectivo inferior a 370 US$/año, algo escalofriante si se tiene en cuenta que en países ricos como EEUU se define la pobreza por debajo de los 2.902 $. (L. DE SEBASTIAN, Mundo rico, mundo pobre. Pobreza y solidaridad en el mundo de hoy, Santander 1992, p 23-24).</li>
<li><br /></li>
<li>2 Informe de la CEPAL, citado por G. IRIARTE, Los grandes desafíos que presenta el mundo actual a la Vida Religiosa, en el contexto Norte-Sur, en Retos de la Vida Religiosa hacia el año 2000, CLAR, Indo-american Press Service, Bogotá 1994, pág. 71.</li>
<li><br /></li>
<li>3 Si al índice de ingresos del año 1980 le damos el valor nominal de 100, en el año 1990 ese índice era de 84 para América Latina en su conjunto. Esto quiere decir que en esa década el promedio de ingresos de la población de la región se deterioró en un 16%. IRIARTE, l.c., pág. 71.</li>
<li><br /></li>
<li>4 [Si el promedio de ingresos de la A.L. se deterioró en un 16% en la "década perdida"] el problema es aún mucho más grave para el 60% más pobre de la población. Los ingresos no disminuyeron en forma pareja y equitaviva para todos. Muy al contrario, en esos 10 años, el sector más privilegiado de la población no sólo no se vió afectado en sus ingresos, sino que al socaire de un neoliberalismo deshumanizado e injusto, creció y se distanció abismalmnete de los sectores más pobres, que se empobrecieron en esa misma década perdida hasta en un 30%. IRIARTE, l.c., 71. Hay que recordar también que la década perdida fue década "ganada" para la banca internacional, pues fue la de mayores ingresos sostenidos hasta entonces.</li>
<li><br /></li>
<li>5 «No sólo se mantuvo la tendencia de concentración del ingreso entre los sectores más ricos, sino que también amplios segmentos de la clase media y en general de trabajadores de los sectores industrial y de servicios, se deslizaron por debajo de la línea de pobreza». «La mayor parte de los costos del ajuste recayeron sobre los grupos de ingresos bajos y medianos». BID-PNUD, Reforma social y pobreza. Hacia una agenda integrada de desarrollo, Washington 1993, pág. 14-15.</li>
<li><br /></li>
<li>6 Según el Informe 1991 del PNUD, más de 100 millones de habitantes de los países industrializados viven por debajo de la línea de pobreza. Incluyendo a Rusia y Europa del Este, esta cifra llega a más de 200 millones.</li>
<li><br /></li>
<li><br /></li>
<li>7 «En lugar de la mundialización de la riqueza, como anuncia la propaganda neoliberal, se constata una real internacionalización de la pobreza. Algunos lo denominan la 'africanización' de todos los países subdesarrollados». Cfr. THAI-HOP, Pablo, Los excluidos, extraña creatura del nuevo paradigma tecno-científico,Diakonía 76(dic 95)11, Managua; también en Revista Electrónica Latinoamericana de Teología nº 120, en http://www.uca.ni/koinonia/relat/120.htm</li>
<li><br /></li>
<li>8 América Latina y el Caribe, pese a tener un nivel general de desarrollo que se compara favorablemente con otras regiones en desarrollo, han mantenido las peores desigualdades del mundo en materia de distribución de ingresos y recursos. Sus contrastes entre la riqueza y la pobreza son más chocantes que en ningún otro lugar del planeta. Brasil es, al respecto, el país más desigual del mundo, donde el 20% más rico de la población recibe un ingreso 26 veces superior al del 20% más pobre. Lo siguen México, los países andinos, América Central, el Caribe, etc. Cfr. BID y PNUD, Reforma social y pobreza, l.c.</li>
<li>9 La propiedad sobre la tierra en el Estado de Mato Grosso do Sul es tal vez la más concentrada, con un 1% de la población como propietaria del 70% de la tierra. Noticias Aliadas 31/43(24.11.94)4, citado en DRÜ 42(diciembre 94)12. Cfr también Paulo R. SCHILLING, Brasil: A pior distribuição da renda do mundo, CEDI.</li>
<li>10 México tiene, junto a 40 millones de pobres y 17 de extremadamente pobres, están 24 de los 42 hombres más ricos del mundo y es el país latinoamericano que más multimillonarios produce (Agenda Latinoamericana'96, pág 223).</li>
<li>11 El dominio de los grandes grupos financieros e industriales y la concentración de la riqueza en unos pocos ha sido un fenómeno constante a lo largo de estos 50 años y se ha intensificado en la última década. Así, cuando en 1960 el 20% más pobre de la población del planeta se repartía el 2'3% de la renta mundial, este percentaje ha disminuido al 1'7% en 1980 y al 1'4% en 1990. Mientras el 20% de los más ricos pasaba del 70'2% en 1960 al 76'3% en 1980 y al 82'7% en 1990. Cfr. J.M. MELLA y A. PERDIGUERO, El FMI y el BM, en «Vida Nueva»1966(29.10.1994)28, Madrid.</li>
<li>12 En Chile, por ejemplo, entre 1970 y 1988, el ingreso real del 20% más pobre disminuyó en un 3%, mientras que el del 20% más rico aumentó en un 10%. Cfr PNUD, Informe sobre Desarrollo Humano 1993, CIDEAL, Madrid 1993, pág. 29</li>
<li>13 La deuda externa, que ascendía a 257 mil millones de dólares en 1980, pasó en 1990 a 476, y a 547 en 1994. Cfr. Sem Franteiras 233(outobro 1995)9, São Paulo.</li>
<li>14 Datos de la OIT. Cfr. Agenda Latinoamericana'96, pág. 180.</li>
<li>15 Según algunos ideólogos neoliberales, con las innovaciones de la informática, de la robótica y de la ingeniería genética, la sociedad postindustrial podría funcionar y funcionaría mejor con la parte más rica de la población mundial. Cfr. THAI-HOP, Pablo, Los excluidos, extraña creatura del nuevo paradigma tecno-científico, Diakonía 76(dic 95)4ss; también en http://www.uca.ni/koinonia/relat/12o.htm</li>
<li>16 La Agenda Latinaomericana'96 (págs. 19-33) presenta un dosier sobre el tema.</li>
<li>17 Jan Tnbergen (premio Nobel), Gobierno Mundial, en Agenda Latinoamericana'96, pág. 35.</li>
<li>18 Cfr GONZALEZ FAUS, Las deficiencias del mercado, RELaT 132, en http://www.uca.ni/kooinonia/relat/120.htm</li>
<li>19 V. CODINA, La irrupción de los pobres en la teología contemporánea, Congreso de Teología, Madrid 1981, «Misión Abierta» 683-692</li>
<li>20 Cerca del 80% de las noticias internacionales que circulan en A.L. son propagadas por las dos poderosas agencias norteamericanas: la AP (Associated Press) y la UPI (United Press International). Como todos sabemos, esas agencias representan la ideología y los intereses económicos y políticos de EEUU. Mientras las principales agencias de información latinoamericanas transmiten en su conjunto 50.000 palabras por día, las dos poderosas agencias de EEUU emiten un promedio diario de 8.000.000 de palabras, o sea, 160 veces más información que todas las agencias de A.L. juntas. IRIARTE, l.c., pág. 74.</li>
<li>21 Eso sostiene la teología de M. Novak, «apoteosis de la sustitución de Jesús y su Dios por el sistema y sus sagrados mecanismos» (J.M. MARDONES, Capitalismo y religión. La religión política neoconservadora, Sal Terrae, Santander 1991, pág. 281).</li>
<li>22 Eso se preguntaba la revista Alternativas en su número monográfico sobre el tema: 2(1994), Guatemala.</li>
<li>23 J.M.VIGIL, ¿Qué queda de la opción por los pobres?, «Christus», 667(agosto 1993)7-19, CRT, México; «Alternativas» 1(junio 1993)101-127, Guatemala; http://www.uca.ni/koinonia/relat/6.htm</li>
<li>24 J.M. VIGIL, Aunque es de noche. Hipótesis psico-teológicas sobre la hora espiritual de América Latina en los 90, Envío, Managua 1996.</li>
<li>25 «Análisis de coyuntura de la utopía latinoamericana», Agenda Latinoamericana'96, pág. 16-17.</li>
<li>26 Medellín, Pobreza, 11; Puebla 29.</li>
<li>27 Puebla 1159.</li>
<li>28 Puebla 29; Santo Domingo 179a.</li>
<li>29 Puebla 41.</li>
<li>30 La pobreza es la peor forma de violencia, porque hace patente la injusticia. Mathatma Gandhi, citado por Pablo Thai-Hop, l.c.</li>
<li>31 Paz, 16.</li>
<li>32 Paz, 9e.</li>
<li>33 SRS 37; estructuras algunas de ellas de alcance internacional, de las que dice que reproducen hoy día la parábola del rico banqueteador y el pobre Lázaro, cfr por ejemplo su discurso ante la ONU el 2.10.79 y el discurso del 17.09.1984 en Edmonton, Canadá: los pueblos del Sur juzgarán a los pueblos del Norte.</li>
<li>34 Medellín, Pobreza, 2.</li>
<li>35 V. CODINA, Teología del clamor popular, Oruro 1985; retomado en Parábolas de la mina y el lago, Salamanca 1990, pág. 17-46. J. COMBLIN, O clamor dos oprimidos, o clamor de Jesus, Petrópolis 1985.</li>
<li>36 Puebla, 87-89.</li>
<li>37 Sto Domingo179b: «Las estadísticas muestran con elocuencia que en la última década las situaciones de pobreza han crecido tanto en números absolutos como relativos».</li>
<li>38 Cfr. ASSMANN - HINKELAMMERT, La idolatría del mercado, Paulinas, Madrid.</li>
<li>39 HINKELAMMERT, Sobre la sociedad que dice de sí misma que no hay salida, «Pasos», DEI, San José.</li>
<li>40 «De no aplicarse políticas macroeconómicas que permitan una estabilización y un ajuste efectivo, los más perjudicados serán los pobres, ya que son los pobres los que más sufren por la alta inflación y las deficiencias en la oferta y los servicios públicos, reflejo de políticas incorrectas» (p. 14-15). «También son los pobres los que más sufren si el inevitable ajuste se produce de manera forzada en situaciones de crisis agudas» (p. 65). Cfr. Michel CANDESSUS, director gerente del FMI, en BID-PNUD, Reforma social y pobreza, citado por P. Thai-Hop, l.c.</li>
<li>41 Entrevista dada a Dermy Azevedo. Publicada en castellano en RELaT nº 16.</li>
<li>42 CNBB, citado por «La Religión», Caracas, viernes 28 de julio de 1995.</li>
<li>43 Gonzalo DE LA TORRE, El religioso, "goel" de sus hermanos, «Vida Religiosa» 62(1 nov 1987)433-440, Madrid.</li>
<li>44 Santo Domingo 178.</li>
<li>45 J.M.VIGIL, Fijos los ojos en la utopía de Jesús, «Diakonía» 72(diciembre 94)45-55, Managua. También en: http://www.uca.ni/koinonia/relat/52.htm</li>
<li>46 Nolan, ¿Quién es este hombre?, Sal Terrae, Santander 1981, pág 13.</li>
<li>47 «Sólo el Reino es absoluto, todo lo demás es relativo», EN 8.</li>
<li>48 Cfr supra.</li>
<li>49 Ni en uno ni en las otras separadamente, como ha insistido el clásico debate cristiano-marxista, con evidente ceguera por ambas partes; la verdad está en la síntesis.</li>
<li>50 CASALDALIGA-VIGIL, Espiritualidad de la liberación, Sal Terrae, capítulo «Reinocentrismo». J. SOBRINO, Centralidad del Reino de Dios en la teología de la liberación, en Mysterium Liberationis, Trotta, Madrid-San Salvador 1991, 467-510.</li>
<li>51 Jon SOBRINO, Perfil de una santidad política, «Concilium» 183(marzo 1983)335-344. También en: http://www.uca.ni/koinonia/relat/137.htm; CASALDALIGA-VIGIL, l.c., cap. «Santidad política», pp. 244-251.</li>
<li>52 L. BOFF, Contemplativus in liberatione, en VARIOS, Espiritualidad de la liberación, CEP, Lima 21982, pp 119-120. CASALDALIGA-VIGIL, l.c., cap. «Contemplativos en la liberación», pp. 158-177.</li>
<li>53 CASALDALIGA, P., Tentaciones de hoy, en Agenda Latinoamericana'96, pág. 194.</li>
<li>54 J.M.VIGIL, Fijos los ojos en la utopía de Jesús, l.c.</li>
<li>55 V. CODINA, Creo en el Espíritu Santo, Sal Terrae, Santander 1994, pág. 185ss.</li>
<li>56 En todos estos campos se trata, para nosotros, de una «adición», no de una «disyuntiva».</li>
<li>57 J.M. VIGIL, Aunque es de noche...</li>
<li>58 Mons. Romero, homilía del 20.5.1979.</li>
<li>59 Sto Domingo dirá que se trata de «el mayor pecado de la expansión colonial de Occidente» (246b).</li>
<li>60 Según las hipótesis moderadas. Cfr Agenda Latinoamericana'92 (pág. del 16 de agosto).</li>
<li>61 He tratado este tema más ampliamente en Lecciones de la Historia para la Vida Religiosa, «Enfoque», Conferencia Boliviana de Religiosos 87(septiembre 1994)5-14, La Paz; «Nuevo Mundo», 165-166(1994)157-172, Caracas. También en http://www.uca.ni/koinonia/relat/48.htm</li>
<li>62 «San Pedro Claver vivió con los esclavos negros en Cartagena de Indias y murió contagiado por las enfermedades de los esclavos. El cuidó, quiso a los esclavos y entregó su vida por ellos, pero nunca cuestionó la esclavitud»: G. GUTIERREZ, Semana de espiritualidad, editada por el Grupo misionero vasco en Ecuador, Quito 1-4.3.94, pág. 29</li>
<li>63 A. NOLAN, ¿Quién es este hombre?, Sal Terrae, Santander 1981, pág. 13.</li>
<li>64 Documento de Consulta para Santo Domingo, nº 23.</li>
<li>65 COMISION DE JUSTICIA Y PAZ de la Confederación de Religiosos de Colombia, Aquellas muertes que hicieron resplandecer la vida, Bogotá 1992, pág. 23.</li>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-39525274322219678902016-01-13T23:05:00.001-06:002016-01-13T23:05:19.215-06:00MANIFIESTO CONTRA LA MUERTE DEL ESPÍRITU Y DE LA TIERRA<span class="txtmo22b" style="background-color: white; color: #93265d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: bold;">MANIFIESTO CONTRA LA MUERTE DEL ESPÍRITU Y DE LA TIERRA</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rquKDy2AV3UemOO65jLCWxl7QB52pUblJ22b7iUXMZwhJRpsD553i7hYJra_3OQmHGz55HVrXVg2Pxm5DWfdbPE9DTugzL2dRYW5WCSxSuIOyrcXrtILGx7SfKug5jw2uu6_P3kDLnw/s1600/huachi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rquKDy2AV3UemOO65jLCWxl7QB52pUblJ22b7iUXMZwhJRpsD553i7hYJra_3OQmHGz55HVrXVg2Pxm5DWfdbPE9DTugzL2dRYW5WCSxSuIOyrcXrtILGx7SfKug5jw2uu6_P3kDLnw/s320/huachi.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="txtmo22b" style="background-color: white; color: #93265d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: bold;"><br /></span>
<div class="txtve18b" style="background-color: white; color: #1f6d46; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold;">
Lanzado por Javier Ruiz Portella con el respaldo de Álvaro Mutis</div>
<div class="txtve18b" style="background-color: white; color: #1f6d46; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Quienes estampamos nuestra firma al pie de este Manifiesto no estamos movidos por ninguno de los afanes que caracterizan habitualmente al signatario de proclamas, protestas y reivindicaciones. El Manifiesto no pretende denunciar políticas gubernamentales, ni repudiar actuaciones económicas, ni protestar contra específicas actividades sociales. Contra lo que se alza es contra algo mucho más general, hondo… y por lo tanto difuso: contra la profunda pérdida de sentido que conmueve a la sociedad contemporánea.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Aún sigue existiendo, es cierto, algo parecido al sentido; algo que, por sorprendente que sea, aún justifica y llena la vida de los hombres de hoy. Por ello, el presente Manifiesto se alza, hablando con mayor propiedad, contra la reducción de dicho sentido a la función de preservar y mejorar (en un grado, es cierto, inigualado por ninguna otra sociedad) la vida material de los hombres.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Trabajar, producir y consumir: tal es todo el horizonte que da sentido a la existencia de los hombres y mujeres de hoy. Basta, para constatarlo, leer las páginas de los periódicos, escuchar los programas de radio, regodearse ante las imágenes de la televisión: un único horizonte existencial (si se le puede denominar así) preside a cuanto se expresa en los medios de comunicación de masas. Contando con el enfervorizado aplauso de éstas, dicho horizonte proclama que de una sola cosa se trata en la vida: de incrementar al máximo la producción de objetos, productos y esparcimientos puestos al servicio de nuestro confort material.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Producir y consumir: tal es nuestro santo y seña. Y divertirse: entretenerse en los pasatiempos (se denominan con acertado término: “actividades de ocio”) que la industria cultural y los medios de comunicación lanzan al mercado con objeto de llenar lo que, sólo indebidamente, puede calificarse de “vida espiritual”; con objeto de llenar, más propiamente hablando, lo que constituye ese vacío, esa falta de inquietud y de acción que la palabra ocio expresa con todo rigor.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
A ello se reduce la vida y el sentido del hombre de hoy, la de ese “hombre fisiológico” que parece encontrar su mayor plenitud en la satisfacción de las necesidades derivadas de su mantenimiento y sustento. Resulta obligado reconocer, por supuesto, que en semejante empeño —muy especialmente en la mejora de las condiciones sanitarias y en el incremento de una longevidad que casi se ha duplicado en el curso de un siglo—, los éxitos alcanzados son absolutamente espectaculares. También lo son los grandes avances que la ciencia ha efectuado en la comprensión de las leyes que rigen los fenómenos físicos que conforman el universo en general y la tierra en particular. Lejos de repudiar tales avances, los signatarios del presente Manifiesto no podemos sino saludarlos con hondo y sincero júbilo.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Es precisamente este júbilo el que nos lleva a expresar nuestro asombro y angustia ante la paradoja de que, en el momento en que tales conquistas han permitido aliviar considerablemente el sufrimiento de la enfermedad, mitigar la dureza del trabajo, expandir la posibilidad del conocimiento (en un grado jamás experimentado y en unas condiciones de igualdad jamás conocidas): en un momento caracterizado por tan saludables provechos, resulta que es entonces cuando, reducidas todas las perspectivas al mero incremento del bienestar, corre el riesgo de quedar aniquilada la vida del espíritu.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Lo que peligra no son, salvo hecatombe ecológica, los beneficios materiales así alcanzados; lo que se ve amenazada es la vida del espíritu. Lo prueba, entre mil otras cosas, el mero hecho de que incluso se ha vuelto problemático usar el término “espíritu”. Es tal el materialismo que impregna los más íntimos resortes de nuestro pensamiento y de nuestro corazón, que basta utilizar positivamente el término “espíritu”, basta atacar en su nombre el materialismo reinante, para que la palabra “espíritu” se vea automáticamente cargada de despectivas connotaciones religiosas, si ya no esotéricas.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Se impone por ello precisar que no es la inquietud religiosa la que mueve a los signatarios del presente Manifiesto, independientemente de lo que éstos puedan considerar acerca de la relación entre “lo espiritual” y “lo divino”.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Lo que nos mueve no es la inquietud ante la muerte de Dios, sino ante la del espíritu: ante la desaparición de ese aliento por el que los hombres se afirman como hombres y no sólo como entidades orgánicas. La inquietud que aquí se expresa es la derivada de ver desvanecerse ese afán gracias al cual los hombres son y no sólo están en el mundo; esa ansia por la que expresan toda su dicha y su angustia, todo su júbilo y su desasosiego, toda su afirmación y su interrogación ante el portento del que ninguna razón podrá nunca dar cuenta: el portento de ser, el milagro de que hombres y cosas sean, existan: estén dotados de sentido y significación.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
¿Para qué vivimos y morimos nosotros: los hombres que creemos haber dominado el mundo…, el mundo material, se entiende? ¿Cuál es nuestro sentido, nuestro proyecto, nuestros símbolos…, estos valores sin los que ningún hombre ni ninguna colectividad existirían? ¿Cuál es nuestro destino? Si tal es la pregunta que cimienta y da sentido a cualquier civilización, lo propio de la nuestra es ignorar y desdeñar tal tipo de pregunta: una pregunta que ni siquiera es formulada, o que, si lo fuera, tendría que ser contestada diciendo: “Nuestro destino es estar privados de destino, es carecer de todo destino que no sea nuestro inmediato sobrevivir”.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Carecer de destino, estar privados de un principio regulador, de una verdad que garantice y guíe nuestros pasos: semejante ausencia —semejante nada— es sin duda lo que trata de llenar la vorágine de productos y distracciones con que nos atiborramos y cegamos. De ahí proceden nuestros males. Pero de ahí procede también —o mejor dicho: de ahí podría proceder, si lo asumiéramos de muy distinta manera— toda nuestra fuerza y grandeza: la de los hombres libres; la grandeza de los hombres no sometidos a ningún Principio absoluto, a ninguna Verdad predeterminada; el honor y la grandeza de los hombres que buscan, se interrogan y anhelan: sin rumbo ni destino fijo. Libres, es decir, desamparados. Sin techo ni protección. Abiertos a la muerte.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Esbozar la anterior perspectiva no significa, ni que decir tiene, resolver nada. Contrariamente a todos los Manifiestos al uso, no pretende éste apuntar medidas, plantear acciones, proponer soluciones. Ya ha pasado afortunadamente el tiempo en que un grupo de intelectuales podían imaginarse que, plasmando sus ansias y proyectos en una hoja tan blanca como el mundo al que pretendían modelar, iba éste a seguir el rumbo fijado. Tal es el sueño —el señuelo— del pensamiento revolucionario: este pensamiento que, habiendo conseguido poner los fórceps del poder al servicio de sus ideas, sí logró —pero con las consecuencias que sabemos— transformar el mundo durante unas breves y horrendas décadas.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
El mundo no es en absoluto la hoja en blanco que se imaginaban los revolucionarios. El mundo es un fascinante y a veces aterrador libro trenzado de pasado, enigmas y espesor. No pretenden pues los firmantes del presente Manifiesto plasmar ningún nuevo programa de redención en ninguna nueva hoja en blanco. Pretenden ante todo, y ya sería mucho, conglomerar voces unidas por un parecido malestar.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Ya sería mucho, en efecto: pues lo más curioso, por no decir lo más inquietante, es que semejante malestar no haya encontrado hasta la fecha ningún auténtico cauce de expresión. Aún más angustioso que la propia muerte del espíritu, es el hecho de que, salvo algunas voces aisladas, dicha muerte parece dejar a nuestros contemporáneos sumidos en la más completa de las indiferencias.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Por ello, el primer objetivo que se propone este Manifiesto es el de saber en qué medida tales reflexiones son susceptibles de suscitar un mínimo, mediano o (acaso) amplio eco. A pesar del pesimismo que embarga a este Manifiesto, late en él la descabellada esperanza de pensar que no es posible que sólo algunas voces aisladas se alcen a veces para oponerse al sentir que caracteriza a nuestro tiempo. En la medida en que dicho sentir siga siendo dominante, es evidente que inquietudes como las aquí expresadas sólo podrán plasmarse en un grito, en una denuncia. Esto es obvio. Pero no lo es el que semejante grito no figure siquiera inscrito en aquel talante crítico, impugnador y transgresor, que tanto había caracterizado a la modernidad, al menos durante sus inicios. Como si todo fuera de lo mejor en el mejor de los mundos, casi nada queda de aquella actitud crítica: lo único que hoy mueve a la protesta son las reivindicaciones ecologistas (tan legítimas como encerradas, las más de las veces, en un chato materialismo), a las que cabría añadir los restos de un comunismo igual de materialista y tan trasnochado que ni siquiera parece haber oído hablar de los crímenes que, cometidos bajo su bandera, sólo son equiparables a los realizados por el otro totalitarismo de signo aparentemente opuesto.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
Desvanecido el talante inquieto y crítico que honró antaño a la modernidad, entregado nuestro tiempo a las exclusivas manos de los señores de la riqueza y del dinero —de ese dinero cuyo espíritu impregna por igual a sus vasallos—, sólo queda entonces la posibilidad de lanzar un grito, de expresar una angustia. Tal es el propósito del presente Manifiesto, el cual, además de lanzar dicho grito, también pretende posibilitar que se abra un profundo debate. Ni que decir tiene que tanto las cuestiones explícitamente apuntadas aquí, como las muchas otras que éstas implican, no pueden encontrar su cabal expresión en el breve espacio de un Manifiesto. Por ello, ya se verían abundantemente colmados los propósitos de éste, si a raíz de su publicación se abriera un debate en el que participaran cuantos se sintieran concernidos por las inquietudes aquí esbozadas.</div>
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Apuntemos tan sólo algunas de las cuestiones en torno a las cuales podría lanzarse tal debate. Si “el tema de nuestro tiempo”, por parafrasear a Ortega, no es otro que el constituido por esta profunda paradoja: la necesidad de que se abra un destino para los hombres privados de destino y que han de seguir estándolo; si nuestra cuestión es la exigencia de que se abra un sentido para un mundo que descubre —aunque encubierta, desfiguradamente— todo el sinsentido del mundo; si tal es, en fin, nuestro “tema”, la cuestión que entonces se plantea es: ¿mediante qué cauces, a través de qué medios, de qué contenido, de qué símbolos, de qué proyectos… puede llegar a abrirse semejante donación de sentido?</div>
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La anterior paradoja —disponer y no disponer de destino; afirmar un sentido establecido sobre el sinsentido mismo del mundo—; todo este arriesgado pero enaltecedor ejercicio de equilibrio sobre el abismo, todo este mantenerse en la movediza “frontera” que media entre la tierra firme y el vacío: ¿no se parece todo ello al abismo, a la paradoja misma del arte: del verdadero arte, del que nada tiene que ver con el entretenimiento que se vende hoy bajo su nombre? “Tenemos el arte para no perecer a causa de la verdad”, es decir, de la racionalidad, decía Nietzsche. Quizá sí, quizá sea el arte lo que pudiera sacar al mundo de su abulia y torpor. Para ello, haría falta desde luego que la imaginación artística recobrara nuevo impulso y vigor. Pero ello no bastaría. También haría falta que, dejando de ser tanto un entretenimiento como un mero ornamento estético, el arte recuperara el lugar que le corresponde en el mundo; pasara a ser asumido como la expresión de la verdad que el arte es y que nada tiene que ver con la mera contemplación efectuada por un ocioso espectador.</div>
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Ahora bien, ¿es ello posible en este mundo en el que no sólo la banalidad y la mediocridad, sino la fealdad misma (fealdad arquitectónica y decorativa, fealdad vestimentaria y musical…) parece estar convirtiéndose en uno de sus ejes centrales? ¿Es posible esta presencia viva del arte en un mundo dominado por la sensibilidad y el aplauso de las masas? ¿Es posible que el arte se instale en el corazón del mundo sin que reviva —pero ¿cómo?— lo que fue durante siglos la auténtica, la vivísima cultura popular? Dicha cultura ha desaparecido hoy, inmolada en el altar de una igualdad que mide a todos por el mismo rasero, que impone a todos la sumisión a la única cultura —la culta— que nuestra sociedad considera posible y legítima. ¿No es pues la cuestión misma de la igualdad —la de sus condiciones, posibilidades y consecuencias— la que queda de tal modo abierta, la que resulta ineludible plantear?</div>
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Esbocemos una última cuestión, quizá la más decisiva. Toda la desespiritualización aquí denunciada está íntimamente relacionada con lo que cabría denominar el desencanto de un mundo que ha realizado el más profundo de los desencantamientos: ha aniquilado a las fuerzas sobrenaturales que, desde el comienzo de los tiempos, regían la vida de los hombres y daban sentido a las cosas. No hace falta insistir en la necesidad de dicho desencantamiento para explicar los fenómenos físicos que conforman el universo. Imprescindibles resultan para ello las armas de una razón cuyas conquistas materiales (tanto teóricas como prácticas) están sobradamente probadas. Ahora bien, ¿no son estas mismas armas y estas mismas conquistas las que lo pervierten todo, cuando, dejando de aplicarse a lo material, intentan dar cuenta de lo espiritual? ¿No es el poder de la razón el que lo reduce todo a un mecánico engranaje de causas y efectos, de funciones y utilidades, cuando pretende encarar la significación del mundo, cuando intenta enfrentarse al sentido de la existencia? El fondo del problema, ¿no estriba en este desmesurado poder que se ha atribuido el hombre al proclamarse no sólo “dueño y señor de la naturaleza”, sino también dueño y señor del sentido? Sólo gracias a la presencia del hombre, es cierto, surge, se dispensa esta “cosa”, la más portentosa de todas, a la que denominamos sentido. Pero de ello no se deriva en absoluto que el hombre disponga del sentido, sea su dueño y señor, domine y controle un misterio que siempre le trascenderá.</div>
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<br /></div>
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Semejante trascendencia no es en el fondo otra cosa que lo que, durante siglos, se ha visto expresado bajo el nombre de “Dios”. Enfocar las cosas desde tal perspectiva, ¿no equivale pues a plantear —pero sobre bases radicalmente nuevas— la cuestión que la modernidad había creído poder obviar para siempre: la cuestión de Dios?</div>
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Dejemos abierta, al igual que las anteriores, esta última cuestión: la de un insólito dios (quizá conviniera por ello escribir su nombre con minúscula), la cuestión de un dios que, careciendo de realidad propia —no perteneciendo ni al mundo natural ni al sobrenatural—, sería tan dependiente de los hombres y de la imaginación como éstos lo son de él y de ésta. ¿A qué mundo, a qué orden de realidad podría pertenecer semejante dios? No podría desde luego pertenecer a ese orden sobrenatural cuya realidad física hasta ha sido desmentida… por Su Santidad el Papa, quien en julio de 1999 —pero nadie se enteró— afirmaba que “el cielo […] no es ni una abstracción ni un lugar físico entre las nubes, sino una relación viva y personal con Dios”. ¿Dónde puede morar dios, en qué puede consistir la naturaleza divina, si ningún lugar físico le conviene, si sólo de una “relación” se trata? ¿Dónde puede morar dios, sino en este lugar aún más prodigioso y maravilloso que está constituido por las creaciones de la imaginación?</div>
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Plantear la cuestión de dios no es otra cosa, en últimas, que plantear la cuestión de la imaginación, interrogarnos sobre su naturaleza: la de esa fuerza que, a partir de nada, crea signos y significaciones, creencias y pasiones, instituciones y símbolos…; esa fuerza de la que quizá todo dependa y de la que el hombre moderno, como no podía ser menos, también se pretende dueño y señor. Así lo cree este hombre que, mirando con condescendiente sonrisa a los signos y símbolos de ayer o de hoy, exclama burlón: “¡Bah, sólo son imaginaciones!”, mentiras, pues.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwv62aGM7g8Vm_ALJ_EsplMpyaWYjo61caBA6OfGzogrmAZpqmHZl5N88xEouftys3via2nkuVk8aFlYckavDbmDrnlJSo8qsGNitDFW49WyJv-Nv1HOAZ_N65d5kkaUNiSlaIDICheYw/s1600/guachimontones.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="90" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwv62aGM7g8Vm_ALJ_EsplMpyaWYjo61caBA6OfGzogrmAZpqmHZl5N88xEouftys3via2nkuVk8aFlYckavDbmDrnlJSo8qsGNitDFW49WyJv-Nv1HOAZ_N65d5kkaUNiSlaIDICheYw/s320/guachimontones.jpg" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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Si desea firmar el Manifiesto, <a class="txtng12" href="http://www.elmanifiesto.com/manifiesto/adherirse.asp" style="color: black; text-decoration: none;"><u>pulse aquí</u></a></div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-44085543778934678372016-01-13T22:08:00.005-06:002016-01-13T22:08:46.100-06:00El TTIP: amenaza neoliberal <span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">JESÚS J. SEBASTIÁN</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" /><img height="5" src="http://www.elmanifiesto.com/imagenes/sp.gif" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" width="5" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" /><div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<br style="color: #747474; font-weight: bold;" /><img height="5" src="http://www.elmanifiesto.com/imagenes/sp.gif" style="color: #747474; font-weight: bold;" width="5" /><br style="color: #747474; font-weight: bold;" /><table align="right" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 336px;"><tbody>
<tr><td><img class="borde" height="276" src="http://www.elmanifiesto.com/imagenes/fotosdeldia/USA(6).jpg" width="326" /></td></tr>
<tr><td class="txtng10arial" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #747474; font-weight: bold;"></span><img height="5" src="http://www.elmanifiesto.com/imagenes/sp.gif" style="color: #747474; font-weight: bold;" width="5" /><br style="color: #747474; font-weight: bold;" /><span style="color: #747474; font-weight: bold;">Quienes lo impugnan lo califican de "un sueño neoliberal, una pesadilla democrática", un nuevo instrumento demoledor del neoliberalismo desregulador, que va más allá de los acuerdos bilaterales vistos hasta ahora: es un ataque a la soberanía popular.</span></div>
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</div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;"><br />La <i>Asociación Transatlántica para el Comercio y la Inversión</i>, conocido en inglés como <i>Transatlantic Trade and Investment Partnership</i> (TTIP), es una propuesta de tratado de libre comercio entre la Unión Europea y Estados Unidos. El gobierno de EE.UU. considera la asociación como un complemento a su Acuerdo Estratégico Trans-Pacífico de Asociación Económica. En cambio, la Unión Europea está siendo duramente criticada por el secretismo y la falta de transparencia con el que se están llevando las negociaciones, de espaldas a la opinión pública.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">El objetivo del tratado es doble: primero, eliminar todo tipo de obstáculos aduaneros entre EE.UU. y la UE, incluidas las llamadas barreras no arancelarias, como son las constituciones y las leyes de los Estados firmantes, que no podrán intervenir en la regulación o intervención de sectores económicos estratégicos; y segundo, el poder atribuido a las grandes corporaciones para denunciar a los Estados cuando entiendan que éstos ponen obstáculos al libre comercio, el acceso al mercado y la libre distribución de bienes y servicios.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">El pensador francés Alain de Benoist acaba de publicar el libro <i>Le Traité Transatlantique et autres menaces</i>. En él, De Benoist considera que estamos ante uno de los eventos planificados que marcarán el rumbo del siglo XXI, que él denomina como la “gran marcha transatlántica”, una amenaza neoliberal de la que depende buena parte del devenir de Europa. Se trata del mayor acuerdo bilateral, con una gigantesca zona de libre comercio, que reúne más del 40% del PIB mundial y más de 800 millones de consumidores con poder adquisitivo. El resultado será, a corto plazo, una auténtica unión económica y comercial entre EE.UU. y la UE. Un viejo objetivo de los medios financieros y liberales.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Así que ya se han constituido dos bandos. Por un lado están sus defensores, que subrayan el beneficio que supondría para el crecimiento económico de las naciones que lo integren, el espectacular aumento de la libertad económica y el fomento de la creación de empleo. Por otro, sus detractores argumentan que estos presuntos beneficios se producirían a costa del aumento del poder de las grandes empresas y que se produciría una drástica desregulación de los mercados rebajando los niveles de protección social y medioambiental. De esta forma, se limitaría la capacidad de los gobiernos para legislar en beneficio de los ciudadanos, especialmente en el sector de los trabajadores, que cederían sus derechos en favor de los privilegios de los empresarios. De hecho, el tratado no permitiría a los gobiernos nacionales aprobar leyes para la regulación de sectores económicos estratégicos como la banca, los seguros, los servicios postales o las telecomunicaciones, contemplando que, ante cualquier expropiación, las empresas puedan demandar a los Estados exigiendo la devolución de su inversión más compensaciones e intereses.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Las críticas lo califican de “un sueño neoliberal, una pesadilla democrática”, un nuevo instrumento demoledor del neoliberalismo desregulador, que va más allá de los acuerdos bilaterales vistos hasta ahora: es un ataque a la soberanía popular con el que se pretende reducir los estándares ambientales, sociales y laborales e incrementar los privilegios de las corporaciones en un solo acuerdo. Por ejemplo, el TTIP amenaza importantes aspectos de los principios y protecciones existentes en salud pública, que van desde el acceso a los medicamentos esenciales y a los servicios sanitarios hasta el control y regulación del sector de la alimentación y los productos sanitarios, y también en los sectores de protección sociolaboral y medioambiental, que la <i>Troika</i> ya lleva tiempo desmontando. Mientras, los <i>think-tanks</i> neoliberales ya han empezado una gran campaña a favor del TTIP basada en un único punto: más comercio, más beneficio.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">En palabras de Juan Torres López, uno de los dos economistas redactores del programa económico de <i>Podemos,</i> "la teoría económica, incluso la teoría económica ortodoxa, no ha conseguido demostrar que el libre comercio sea mejor que otro régimen comercial, salvo en condiciones de competencia perfecta que es imposible que se den en la realidad".</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Pero, ¿qué riesgos implica el tratado para los Estados y la ciudadanía europea? Para el Estado hay unos riesgos esenciales. En primer lugar, su desaparición absoluta en el ámbito económico y la imposibilidad de aplicar políticas distintas a las normativizadas por los neoliberales en el TTIP. Además, las características de un tratado como éste, que depende de su aprobación por la Unión Europea, harían materialmente imposible su modificación por los Estados, aun en el caso de que nuevas mayorías pidieran su modificación. En segundo lugar, la privatización de la justicia, al someter todas las discrepancias sobre las inversiones exteriores a procedimientos arbitrales privados.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Pero serán los ciudadanos europeos los que se lleven la peor parte: 1. Pérdida de derechos laborales, ya que EEUU sólo ha suscrito 2 de los 8 Convenios fundamentales de la OIT. 2. Limitación de los derechos de representación colectiva de los trabajadores. 3. Olvido del principio de precaución en materia de estándares técnicos y de normalización industrial. 4. Privatización de servicios públicos, por el establecimiento de una lista reducida de aquellos que no se pueden privatizar. 5. Riesgo de rebaja salarial, teniendo en cuenta los efectos sobre los salarios que pueda tener la aplicación analógica con el NAFTA (con México) y el Acuerdo Trans-Pacífico (con países asiáticos). Tampoco los ciudadanos norteamericanos saldrían beneficiados: 1. Mayor dependencia del petróleo si se consuma la restricción a la utilización de los carburantes menos contaminantes. 2. No etiquetaje de productos modificados transgénicamente. 3. Eliminación de reglas sobre los mercados financieros, más estrictas en la actualidad en EE.UU. 4. Eliminación de las evaluaciones independientes de los medicamentos no producidos en los EEUU. 5. Eliminación de las reglas de preferencia nacional en los contratos públicos.</span></div>
<div style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-size: 10pt;">En España, el TTIP todavía es un gran desconocido porque, como es habitual, tanto los conservadores como los socialdemócratas están muy interesados en ocultar los debates de fondo. Pero debemos ser conscientes de que este tratado necesita del acuerdo favorable del Parlamento Europeo y el de los Estados miembros, pero sin ratificación posterior mediante consultas o refrendos populares. Por eso, los ciudadanos europeos todavía estamos a tiempo para movilizarnos y oponernos, rechazando la nueva amenaza neoliberal en cada consulta electoral.</span></div>
</div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-69141209856462513322016-01-04T00:06:00.002-06:002016-01-04T00:06:32.298-06:00RESUMEN 2015. IDEA Y ESTRATEGIA PARA 2016<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj74yK2saf2DIQgxblOKiG5E8bDFDpmaXkQklBkBwjyj8VXU1E5qNVKtm5fRNO9E-jRPNbP2L5g4HzoF4F_i576fNAZUwL8jJukC818AhW4wRFU2IAITu3nA-is81fxHSGf6Rb4FBBFVJY/s1600/sinarquismo+radical.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj74yK2saf2DIQgxblOKiG5E8bDFDpmaXkQklBkBwjyj8VXU1E5qNVKtm5fRNO9E-jRPNbP2L5g4HzoF4F_i576fNAZUwL8jJukC818AhW4wRFU2IAITu3nA-is81fxHSGf6Rb4FBBFVJY/s320/sinarquismo+radical.jpg" width="320" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"A ustedes jóvenes, les convocamos... No a entonar himnos hipócritas para un país en caos. No les convocamos a alzar el brazo festejando supuestas glorias de una Patria que no es Casa Común. Que no da alimento. Que no conoce la Justicia ni la Solidaridad. </i><i><br /></i><i> Les convocamos a hundir sus brazos entre los escombros, en que un puñado de criminales, han convertido tu Tierra, Tu Casa, Tu Futuro. </i><i> Y te reclamamos para que rescates, entre los últimos reductos de tu espíritu, la Voluntad, la conciencia y la Fé para resucitar a un Pueblo hecho víctima, hecho rehén. </i><i><br /></i><i> No te convocamos a que aplaudas desfiles, ni que finjas admiración por un país en ruinas. Ese país del funcionario y de la TV. </i><i><br /></i><i> Al contrario: A ustedes jóvenes les convocamos a luchas, a rescatar, de entre las cenizas, la Patria Pura, la Patria Amada, la Patria que sea, Hogar, alimento,madre y hermana. </i><i> Te convocamos porque estás a tiempo de impedir tu propio suicidio en masa. </i><i> Escoge luchar, no te resignes, no te sometas, SE UN INCONFORMISTA"</i></blockquote>
<div style="text-align: center;">
(<i><span style="font-size: x-small;">Fragmento de discurso Convención Juvenil Sinarquista. 1998. Orden</span></i>).</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>EVALUACION Y RESUMEN 2015</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
El año 2015 fué un año importante para el Movimiento Nacional Sinarquista. Desde los años que tuvimos al Partido Demócrata Mexicano, no habíamos tenido tantas oportunidades magníficas para construir una Plataforma Política-Social-Cultural y hasta de Economía Solidaria.<br />
<br />
Si algo hemos procurado, ha sido la franqueza y transparencia en lo que somos y lo que hacemos. Por ello, queremos exponer públicamente los aciertos, los errores, los logros y los faltantes.<br />
<br />
Se tomaron varias decisiones:<br />
<br />
- Después de varias conversaciones, se llega a un acuerdo con el Comité Nacional presidido por Guillermo Valencia Huitrón. José Manuel Luna, se retira de toda militancia. El Comité Nacional Coordinador modera y limita su trabajo a la espera de que Guillermo Valencia proponga un plan de trabajo. Concretamente, y teniendo un enorme trabajo en el caso de Jalisco, se enfoca al programa regional.<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>- Se constituye con amplia participación Sinarquista, la Red Fénix. Con tres líneas de trabajo: Política-Social ( Se trabaja en forma independiente apoyando el bloque de Movimiento Ciudadano durante la campaña electoral. Porque así lo consideramos sano, necesario y correcto). Adicional, se empiezan a organizar núcleos vecinales. </li>
<li>Cultural: Se constituye la Red con varios colectivos de Arte y Promoción Cultural. Se está desarrollando ya el trabajo. </li>
<li>Educativo: Se coordina trabajo para la creación del Agora Social. Espacio de organización de conferencias, coloquios, estímulo a proyectos de filosofía y talleres. </li>
</ul>
<br />
<br />
Como es conocido, el triunfo de Enrique Alfaro Ramírez y su bloque ciudadano, nos permite coordinar nuestro trabajo con las nuevas autoridades. En el entendido, que éstas llegan con un proyecto limpio, honesto y bien planteado. Afín a nuestra forma de ver, pensar y hacer.<br />
<br />
Focos Rojos:<br />
<br />
Cuando se constituyó el Comité Nacional Coordinador, lo hicimos por una razón: No había orden, ni programa de trabajo, ni intención, ni idea, ni espíritu. Para varios de los que dirigían la Unión Nacional en ese momento, la UNS no tenía rumbo. Algunos, querían hacerla Asociación Civil. Otros, ponerla al servicio de grupos religiosos. Otros, que se fusionara con organizaciones para hacer un partido. En fin.... No tenían idea de qué hacer.<br />
<br />
Construimos entonces, varios dirigentes y militantes, una Red para la Reconstrucción Nacional del Sinarquismo. Hasta aquí, fue el mejor acierto y la prueba, es que existimos.<br />
<br />
El error, está en que creímos que habían cambiado las cosas. Parece que es necesario mantener al Comité Nacional Coordinador trabajando. <br />
<br />
Varios de los compañeros nuestros, se fueron alejando. Algunos, desertaron totalmente de la militancia. Otros, perdieron comunicación y no sabemos qué les hace abandonar la participación. Otros, se comprometieron con otros proyectos, válidos y necesarios ciertamente. Pero que no son incompatibles con la Militancia en el Movimiento. <br />
<br />
¿Porqué, en un momento histórico tan importante, clave y de oportunidades magníficas varios compañeros se ausentan?<br />
<br />
Ojalá nos lo comenten. Lo hagan saber. <br />
<br />
Otra situación sin sentido: Mucha gente interesada en participar, fue ignorada. No se le dió participación concreta, no hubo seguimiento. Por lo mismo, muchos interesados simplemente fueron ignorados por parte de las áreas de Enlace. Vimos que no hubo trabajo en ésa área.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>IDEA Y ESTRATEGIA 2016</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
En Jalisco, estamos obteniendo resultados claros, concretos y de mucho desafío, pero promisorios. Esto, siguiendo la misma estrategia global que habíamos propuesto a nivel nacional y estaba avanzando a duras penas...pero avanzando. <br />
<br />
La planteamos de nuevo en Resumen:<br />
<br />
a) El Neoliberalismo en México, se ha impuesto con tres grandes nudos: Violencia, Pobreza, Depredación de la Vida y la Naturaleza. La Violencia va ligada a la corrupción política. La pobreza, a un régimen que durante décadas, se dedica a beneficiar a sus cómplices a costa de las mayorías. Reformas que son más astucia de ladrones que proyectos de patriotas. <br />
<br />
b) Somos necesarios históricamente. El Movimiento responde a la necesidad de forjarnos como un Movimiento Social, Popular, Patriótico,Democrático. Los partidos políticos actualmente funcionan como agencias de colocación de oligarquías locales o nacionales.<br />
<br />
Nosotros, como Movimiento, planteamos la Revolución Ética como base de una Revolución Integral. Pacífica, pero revolución. <br />
<br />
Planteamos un cambio total al rumbo actual del Estado y por lo mismo, anunciamos la construcción de una nueva República. Una nueva visión, una nueva constitución, una nueva forma de ser, pensar y vivir la política, la economía, lo social y comunitario.<br />
<br />
c) Tres conceptos clave: Participación Autogestiva y Autónoma. Soberanía Nacional. Revolución Etica.<br />
<br />
d) Tres líneas de Trabajo: Gestión - Autogestión y Trabajo Educativo y Cultural.<br />
<br />
e) Resultados Concretos: Nuestras propuestas de trabajo ya las presentamos a las áreas correspondientes de los nuevos ayuntamientos. En Jalisco, en la zona metropolitana, estamos trabajando. Los detalles, por las vías adecuadas.<br />
<br />
f) Regresamos a la Idea y Estrategia Global.<br />
<br />
Es decir, a un proyecto NACIONAL.<br />
<br />
Les pedimos a los compañeros que se vuelvan a poner en contacto. Modificamos totalmente la estructura y reorganizamos. Tendremos gente que sí se comprometa y esté dispuesta.<br />
<br />
Hemos sido muy transparentes. No tenemos temor de decir cuales fueron nuestros errores. Aquí están. <br />
<br />
Por lo mismo, queremos ser claros en decir cual es el Programa y nuestra Estrategia. <br />
<br />
Pónganse en contacto:<br />
<br />
movimiento.nacional.sinarquista@gmail.com<br />
<br />
https://www.facebook.com/MovimientoSinarquista/<br />
<br />
http://patriasinarquista.wix.com/patriasinarquista<br />
<br />
g) Queremos ser muy claros: No estamos en oposición a nadie. No planteamos una tendencia interna. Simple y sencillamente, organizamos el trabajo que no se está realizando a nivel nacional.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Guadalajara. Enero 2016</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>COMITÉ NACIONAL COORDINADOR</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Movimiento Nacional Sinarquista</b></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqVWkpUX6zIisnL8pBFmklMn-DFNgjOUkzarg4eLyYVdQ3JAxSEpj-_i_sgzkrhXwtBGVENDQG33elEFph0vNCjmYRm7iyHUgxkuuC-YxfQTj6r4fRdGoNC6YOTWus61e9lgplMF_wgi4/s1600/1238926_155242171350585_2041469198_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqVWkpUX6zIisnL8pBFmklMn-DFNgjOUkzarg4eLyYVdQ3JAxSEpj-_i_sgzkrhXwtBGVENDQG33elEFph0vNCjmYRm7iyHUgxkuuC-YxfQTj6r4fRdGoNC6YOTWus61e9lgplMF_wgi4/s320/1238926_155242171350585_2041469198_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-58417707874429253452015-12-29T21:44:00.001-06:002015-12-29T21:44:09.624-06:00Encuentro con Carl Gustav Jung. Por Mircea Eliade <br />
<br />
Extracto de El Vuelo Magico,
por Mircea Eliade
1ª Edición: "Rencontre avec Jung", en Combat, 9 de octubre de
1952<br />
<br />
<img src="http://mlm-s1-p.mlstatic.com/11861-MLM5871500583_022014-Y.jpg" /><br />
<br />
<br />
Este verano en Ascona se ha hablado mucho de Job y Yahvé; el último libro
de Jung se llama, en efecto, Respuesta a Job. Como todos los años desde
1932, el profesor Jung ha pasado la segunda quincena de agosto en Ascona, a
orillas del Lago Mayor, para asistir a las conferencias organizadas por el círculo
Eranos.<br />
<br />
Algún día tendrá que escribirse la historia de este círculo tan difícil de
definir. Fue Rudolf Otto quien le dio nombre: en griego, eranos significa
«comida frugal donde cada uno aporta su parte». Eranos es la creación del
entusiasmo, de la voluntad y de la perseverancia de la Sra. Olga FröbeKapteyn,
holandesa educada en Inglaterra pero establecida en Ascona desde
hace treinta años.<br />
<br />
Interesada por el simbolismo, apasionada por las
investigaciones de Jung, la Sra. Olga Fröbe-Kapteyn se ha propuesto invitar
todos los años a un cierto número de sabios para discutir un tema común
desde la perspectiva de la especialidad de cada uno de ellos. Así, se han
tratado temas tan diferentes como El Hombre y la Máscara, la Gran Diosa, la
Meditación en Oriente y Occidente, el Tiempo, el Yoga, los Ritos, etc. La
intención de Eranos consiste en considerar el simbolismo desde todos los
ángulos posibles:<br />
psicología, historia de las religiones, teología, matemática e
incluso biología. Sin dirigirlo directamente, Jung es el spirítus rector de este
círculo al que ha comunicado sus primeras investigaciones sobre la alquimia, el
proceso de individuación y, recientemente (1951), sus hipótesis concernientes
a la sincronicidad. Un editor con coraje y clarividencia, el Dr. Brody, se ha
encargado de publicar los textos de estas conferencias.<br />
<br />
Hoy en día los veinte
volúmenes de Eranos-Jahrbücher constituyen con sus ocho mil páginas una de
las mejores colecciones científicas referidas al estudio de los simbolismos.
A sus setenta y siete años el profesor Jung no ha perdido nada de su
extraordinaria vitalidad, de su sorprendente juventud. Ha publicado uno tras
otro tres libros nuevos: sobre el simbolismo del Aíon, sobre la sincronicidad y,
finalmente, esta Respuesta a Job que ha provocado ya reacciones
sensacionales, sobre todo entre los teólogos.
-Siempre había pensado en este libro -me confiesa el profesor Jung, una
tarde en la terraza de la Casa Eranos-; pero he tardado cuarenta años en
escribirlo.<br />
<br />
Cuando leí por vez primera, aún niño, el Libro de Job, quedé
terriblemente conmocionado. Descubrí que Yahvé era injusto, que incluso es
un malhechor. Pues se deja persuadir por el diablo. Acepta torturar a Job por la
sugestión de Satán. En la omnipotencia de Yahvé, ninguna consideración hacia
el sufrimiento humano.<br />
<br />
Por lo demás, aún subsisten en ciertos escritos judíos
rastros de la injusticia de Yahvé: en un texto tardío, Yahvé pide la bendición del
gran sacerdote, como si el hombre fuera superior a Él...
-Pudiera suceder que todo esto fuera una cuestión de lenguaje. Pudiera ser
que lo que usted llama «injusticia» y «crueldad» de Yahvé no fueran más que
fórmulas aproximativas, imperfectas, para expresar la total trascendencia de
Dios. Yahvé es «aquel que es», por tanto está por encima del Bien y del Mal.
Es imposible captarlo, comprenderlo, formularlo; por consiguiente, es a la vez
«el misericordioso» y «el injusto». <br />
<br />
Eso es un modo de decir que ninguna
definición puede circunscribir a Dios, ningún atributo lo agota...
-Yo hablo como psicólogo -continúa el profesor Jung- y, sobre todo, hablo del
antropomorfismo de Yahvé¿ y no de su realidad teológica. Como psicólogo
compruebo que Yahvé es contradictorio y también creo que se puede
interpretar psicológicamente esta contradicción. Para poner a prueba la
fidelidad de Job, Yahvé concede a Satán una libertad casi sin límites. Ese
hecho no carece de consecuencias para la humanidad: se esperan
acontecimientos futuros muy importantes a causa del papel que Yahvé pensó
tener que ceder a Satán. Ante la crueldad de Yahvé, Job calla. Ese silencio es
la más hermosa y noble respuesta que el hombre haya podido dar a un Dios
todopoderoso. <br />
El silencio de Job anuncia ya a Cristo. En efecto, Dios se hace
hombre, Cristo, para redimir su injusticia con respecto a job...
El teólogo protestante Hans Schär, al que ya se debe un bello volumen sobre
la psicología religiosa de Jung, se pregunta si dentro de cien años Respuesta a
Job no será considerado un libro profético. Cuando Jung había publicado sus
primeros estudios sobre el inconsciente colectivo y, por consiguiente, se había
despegado del freudismo, parece ser que Freud decía de su antiguo
colaborador: «Al principio era un gran sabio, ¡pero ahora se ha convertido en
profeta!».<br />
<br />
¡En la broma del Maestro algunos ven el mayor de los elogios: en
efecto, consideran al profesor Jung como un profeta de los tiempos modernos.
Pues si Freud tuvo el gran mérito de descubrir el inconsciente personal, Jung
descubrió el inconsciente colectivo y sus estructuras, los arquetipos. <br />
<br />
Y con ello
aportó una luz nueva a la interpretación de los mitos, las visiones y los sueños.
Más aún: muy pronto Jung se liberó de los prejuicios cientifistas y positivistas
del psicoanálisis freudiano: no redujo la vida espiritual y la cultura a
epifenómenos de complejos sexuales de la infancia. Finalmente Jung tiene en
cuenta la Historia: mira la psique como naturalista y como historiador; según él,
la vida de las profundidades psíquicas es la Historia. <br />
<br />
Dicen los junguianos que
sus descubrimientos cambiarán completamente el universo mental del hombre
moderno. Freud no se equivocó: Jung no podía quedarse en ser un simple
«sabio», tenía que ampliar cada vez más el horizonte de sus descubrimientos y
trazar un camino para que el hombre moderno saliera de su crisis espiritual.
Pues para Jung, como para muchos otros, el mundo moderno está en crisis, y
esta crisis está provocada por un conflicto aún no resuelto en las profundidades
de la psique.
-El gran problema de la psicología -continúa Jung-, es la reintegración de los
contrarios: eso se encuentra por todas partes y en todos los niveles.<br />
<br />
Ya en mi
libro Psicología y alquimia (1944) tuve ocasión de ocuparme de la integración
de Satán. Pues mientras Satán no sea integrado, el mundo no se curará y el
hombre no se salvará. Pero Satán representa el Mal y ¿cómo integrar el Mal?
Sólo existe una posibilidad: asimilarlo, es decir, elevarlo a la conciencia,
hacerlo consciente. Eso es lo que la alquimia llama «conjunción de dos
principios».<br />
<br />
Porque realmente la alquimia retorna y prolonga el cristianismo.
Según los alquimistas, el cristianismo ha salvado al hombre, pero no a la
naturaleza. El alquimista sueña con curar el mundo en su totalidad: la piedra
filosofal es concebida como el Filíus Macrocosmi que cura el mundo. El fin
último de la «obra» alquímica es la apokatastasís, la Salvación cósmica.
Jung ha comprendido muy bien que la alquimia, desde sus orígenes hasta su
fin, no fue sólo una pre-química, una «ciencia experimental» embrionaria, sino
una técnica espiritual. El objetivo de los alquimistas no era estudiar la Materia,
sino liberar al Alma de la materia.<br />
<br />
Jung llegó a esta conclusión leyendo los
textos de los alquimistas clásicos. Se sorprendió ante la semejanza entre los
procesos alquímicos por los cuales se pensaba obtener la piedra filosofal y las
imágenes en los sueños de algunos de sus pacientes que, sin darse cuenta,
estaban trabajando en la integración de su personalidad. En estudios acerca de
la alquimia asiática publicados entre 1935 y 1938, mostramos que las
operaciones de los alquimistas chinos e indios perseguían igualmente la
liberación del alma y la «perfección de la materia», es decir, la colaboración del
hombre en la obra de la naturaleza. Esta convergencia de resultados
adquiridos en ámbitos diferentes y por métodos diferentes nos parece una
confirmación manifiesta de la hipótesis de Jung.
-He estudiado alquimia durante quince años, pero no se lo dije nunca a nadie.<br />
<br />
No quería sugestionar ni a mis pacientes ni a mis colaboradores. Pero después
de quince años de investigaciones y de observaciones, las conclusiones se
impusieron con una fuerza ineluctable: las operaciones alquímicas eran reales,
sólo que esa realidad no era fisica sino psicológica. La alquimia representa la
proyección de un drama en términos de laboratorio que es a un tiempo cósmico
y espiritual.<br />
<br />
El opus magnum tenía como finalidad tanto la liberación del alma
humana como la curación del Cosmos. Lo que los alquimistas llamaban
«materia» era en realidad el «sí mismo». El «alma del mundo», anima mundi,
identificada por los alquimistas con el spírítus mercurius, estaba aprisionada en
la materia. Por eso los alquimistas creían en la verdad de la materia: pues la
materia era en efecto su propia vida psíquica. Se trataba de liberar esa materia,
de «salvarla»; en una palabra, obtener la piedra filosofal, es decir, el «cuerpo
glorioso», el corpus glorificationís.<br />
<br />
Pero ese trabajo es dificil y está sembrado
de obstáculos: la «obra» alquímica es peligrosa. Ya en el inicio se encuentra al
«Dragón», el espíritu ctónico, el «Diablo», o como lo llaman los alquimistas, el
«Negro», la nigredo. Y ese encuentro produce sufrirmiento. La «materia» sufre
hasta la desaparición de la «negrura»; en términos psicológicos el alma se
encuentra en las ansias de la melancolía luchando con la «Sombra». El
misterio de la conjunción, misterio central de la alquimia, persigue justamente la
síntesis de los opuestos, la asimilación del «Negro», la integración del Diablo.<br />
<br />
Para el cristiano «despierto» eso constituye un acontecimiento psíquico muy
grave, pues es la confrontación con su «Sombra»: ésta representa la «negrura»
(nigredo), lo que permanece separado, es decir, lo que jamás podrá ser
totalmente integrado en la persona humana. Al interpretar la confrontación del
cristiano con su «Sombra» en términos psicológicos, se descubre el miedo
secreto de que el Diablo sea más fuerte, de que Cristo no haya logrado
vencerle completamente.<br />
<br />
De otro modo, ¿por qué se ha creído, y se continúa
creyendo, en el Anticristo? ¿Por qué se ha esperado, y se espera aún, la
llegada del Anticristo? Pues sólo después del reino del Anticristo y después de
la segunda venida de Cristo, el Mal será vencido definitivamente en el mundo y
en el alma humana. Todos estos símbolos y creencias son solidarias en el
plano psicológico: siempre hay que luchar contra el Mal, con Satán, y vencerle,
esto es, asimilarlo, integrarlo en la conciencia.<br />
<br />
En el lenguaje alquímico la
materia sufre hasta la desaparición de la nigredo, cuando la «aurora» es
anunciada por la cauda pavonis y aparece un día nuevo, la leukosis, albedo.
Pero en ese estado de «blancura» no se vive en el sentido propio del término.<br />
<br />
De algún modo, es una especie de estado ideal, abstracto; para vivificarle se
necesita «sangre» y hay que obtener lo que los textos alquímicos llaman la
rubedo, lo rojo de la Vida. Sólo la experiencia total del ser puede transformar
ese estado «ideal» de la albedo en una existencia humana integral.<br />
<br />
Sólo la
sangre puede reanimar una consciencia gloriosa en la que se ha disuelto el
último rastro de la «negrura» en la que el Diablo ya no tiene una existencia
autónoma sino que se incorpora a la unidad profunda de la psique. Entonces la
«obra», el opus magnum de los alquimistas, ha sido realizada: el alma humana
está perfectamente integrada...<br />
<br />
No voy a analizar aquí esta grandiosa reconstrucción de la alquimia
emprendida por Jung. Baste con recordar que la integración del «Mal»
constituye para él el gran problema de la consciencia moderna. Algunos le han
reprochado su esfuerzo orientado a la Unidad Total, a costa de sacrificar las
polaridades, la abolición de contradicciones, la integración de Satán. Pero jung
no pretende hacer ni teología ni filosofía de la religión.
-Yo soy un psicólogo. No me ocupo de lo que trasciende el contenido
psicológico de la experiencia humana.<br />
<br />
Ni siquiera me planteo el problema de
saber si es posible semejante trascendencia, pues en todos los casos lo
transpsicológico ya no es asunto del psicólogo. Ahora bien, en el plano
psicológico, me enfrento con experiencias religiosas que poseen una estructura
y un simbolismo susceptibles de ser interpretados. Yo considero que la
experiencia religiosa es real, es verdadera.<br />
<br />
Compruebo que semejantes
experiencias pueden «salvar» el alma, pueden acelerar su integración e
instaurar el equilibrio espiritual. Como psicólogo compruebo que el estado de
gracia existe: es la perfecta serenidad del alma, el equilibrio creador, fuente de
energía espiritual. Sin dejar de hablar como psicólogo, corroboro que la
presencia de Dios se manifiesta en la estructura profunda de la psique como
una coíncidentia oppositorum. Y toda la historia de las religiones, todas las
teologías están ahí para confirmar que la coincídentia opposítonim es una de
las fórmulas más utilizadas y más arcaicas para expresar la realidad de Dios.<br />
<br />
Como decía Rudolf Otto, la experiencia religiosa es numinosa, y yo como
psicólogo distingo esa experiencia de las otras por el hecho de que trasciende
las categorías ordinarias de tiempo, espacio y causalidad. últimamente he
estudiado mucho la sincronicidad (brevemente expresado: la «ruptura del
tiempo») y he comprobado que está muy cerca de la experiencia numinosa:
espacio, tiempo y causalidad están abolidos. No pretendo establecer ningún
juicio de valor acerca de la experiencia religiosa. Compruebo que el conflicto
interior es siempre fuente de crisis psicológicas profundas y peligrosas; tan
peligrosas que pueden destruir la integridad humana.<br />
<br />
Psicológicamente, ese
conflicto interior se manifiesta por medio de las mismas imágenes y por el
mismo simbolismo atestiguados en todas las religiones del mundo y utilizados
también por los alquimistas. De ese modo he llegado a ocuparme de la religión,
de Yahvé, Satanás, Cristo, la Virgen.<br />
<br />
Comprendo muy bien que un creyente
vea en esas imágenes algo diferente de lo que yo, como psicólogo, tengo el
derecho de ver. La fe del creyente es una gran fuerza espiritual y es la garantía
de su integridad psíquica. Pero yo soy médico: me ocupo de la curación de mis
semejantes. Por desgracia, la fe y sólo ella ya no tiene el poder de curar a
ciertos seres.<br />
<br />
El mundo moderno está desacralizado; por eso está en crisis. El
hombre tiene que volver a descubrir una fuente más profunda de su propia vida
espiritual. Pero para ello tiene la obligación de luchar contra el Mal, de
enfrentarse con su «Sombra», de integrar al «Diablo». No hay otra salida. Por
eso Yahvé, job, Satanás, representan psicológicamente situaciones
ejemplares: son como los paradigmas del eterno drama humano...<br />
<br />
En toda su obra, que es inmensa, Jung parece obsesionado con la
reintegración de los opuestos.<br />
<br />
A su modo de ver, el hombre no puede alcanzar
la unidad más que en la medida en que logra superar los conflictos que lo
desgarran interiormente. La reintegración de los contrarios, la coincidencia
opposítorum, es la piedra angular del sistema de Jung. Por eso mismo está
interesado en las doctrinas y técnicas orientales. El taoísmo y el yoga le han
revelado los medios utilizados por el asiático para transcender las múltiples
polaridades y alcanzar la unidad espiritual. Pero este esfuerzo orientado a la
unidad por la integración de los opuestos se encuentra también en Hegel
aunque sea en un plano bien distinto.<br />
<br />
Uno se podría preguntar si no se debería
llevar aún más lejos la comparación entre Hegel Jung. Hegel descubre la
Historia y su gran esfuerzo tiene como fin la reconciliación del hombre con su
propio destino histórico. Jung descubre el inconsciente colectivo, es decir, todo
lo que precede a la historia personal del ser humano, y se dedica a descifrar las
estructuras y la «dialéctica» con intención de facilitar la reconciliación del
hombre con la parte inconsciente de su vida psíquica y conducirle a la
reintegración de su personalidad. A diferencia de Freud, Jung tiene en cuenta
la Historia: los arquetipos, estructuras del inconsciente colectivo, están
cargados de «historia».<br />
<br />
Ya no se trata, como en Freud, de una espontaneidad
«natural» del inconsciente de cada individuo, sino de una inmensa cantera de
«recuerdos históricos»: la memoria colectiva donde en su esencia sobrevive la
Historia de toda la humaniclad. Jung cree que el hombre debería aprovechar
más esa cantera: su método analítico está dirigido justamente a elaborar los
medios para utilizarla.
-El inconsciente colectivo es más peligroso que la dinamita, pero existen
medios para manejarlo sin demasiados riesgos.<br />
<br />
Cuando se desencadena una
crisis psíquica, se está mejor situado que cualquier otro para resolverla. Se
tienen sueños y «sueños de vigilia»: hay que esforzarse por observarlos. Se
podría decir que cada sueño lleva a su manera un mensaje: no sólo te dice que
algo no funciona en tu ser profundo, sino que además te proporciona también
la solución para salir de la crisis. Pues el inconsciente colectivo, que te envía
estos sueños, posee ya la solución. En efecto, nada se ha perdido de toda la
experiencia inmemorial de la humanidad.<br />
<br />
Todas las situaciones imaginables y
todas las soluciones posibles parecen estar previstas por el inconsciente
colectivo. No tienes más que observar con sumo cuidado el «mensaje»
transmitido por el inconsciente y «descifrarlo». El análisis ayuda a leer
correctamente esos mensajes...
Jung concede una importancia capital a la interpretación de los sueños, esa
mitología camufiada en el hombre moderno. No deja de ser interesante
recordar que el surrealismo, que representa el esfuerzo más sistemático de
renovación de la experiencia poética contemporánea, había aceptado la
realidad onírica. 0 mejor aún: el surrealismo ha perseguido, entre otras cosas,
la integración del estado de sueño para conseguir la «situación total», más allá
de la dualidad consciencia-inconsciencia. Por mucho que los freudianos le
hayan acusado de ser más «teórico» que práctico, Jung no ha querido
abandonar la perspectiva del psicólogo para proponernos una filosofia basada
en la dialéctica de la coincidencia oppositorum.<br />
<br />
Pero es permisible esperar que
sus discípulos retomen y prolonguen un día sus esfuerzos por precisar las
relaciones entre la experiencia consciente del individuo y la «Historia»
conservada en el inconsciente colectivo. Los sueños representan para jung un
lenguaje coherente y, tanto más rico aún por cuanto está libre de las leyes del
tiempo y de la causalidad. Fue a consecuencia de sus sueños, que vanamente
había tratado de interpretar en términos del psicoanálisis freudiano, cuando
Jung llegó a suponer la existencia del inconsciente colectivo.<br />
<br />
Eso tuvo lugar en
1909. Dos años más tarde, Jung empezaba a darse cuenta de la importancia
de su descubrimiento. Finalmente, en 1914, siempre a consecuencia de una
serie de sueños y de «sueños de vigilia», comprende que las manifestaciones
del inconsciente colectivo son en parte independientes de las leyes del tiempo
y de la causalidad.<br />
<br />
Como el profesor Jung ha tenido a bien autorizarnos a
hablar de esos sueños y de esos «sueños de vigilia», que han desempeñado
un papel capital en su carrera científica, ofrezco seguidamente un resumen:
En octubre de 1913, encontrándose en el tren que le llevaba de Zurich a
Schaffhausen, le sucedió este extraño hecho: una vez en el túnel, pierde la
conciencia de tiempo y de lugar, y despierta al cabo de una hora oyendo
anunciar al conductor la llegada a Schaffhausen. Durante todo ese tiempo fue
víctima de una alucinación, de un «sueño de vigilia»: veía el mapa de Europa y
veía cómo el mar la iba cubriendo país por país empezando por Francia y
Alemania.<br />
<br />
Poco tiempo después, todo el continente se encontraba bajo el agua,
a excepción de Suiza, que era como una montaña muy alta que las olas no
podían sumergir. Jung se veía sentado sobre la montaña.<br />
<br />
Y, al mirar mejor
alrededor de él, se dio cuenta de que el mar era sangre: comenzó a distinguir
sobre las olas los cadáveres, los tejados de las casas, vigas medio
quemadas...
Tres meses más tarde, en diciembre de 1913, se repite el mismo «sueño de
vigilia» a la entrada del mismo túnel. («Era como una inmersión en el
inconsciente colectivo», comprendería más tarde.) El joven psiquiatra se
preocupa. Se pregunta si no estará «haciendo una esquizofrenia» (según el
lenguaje de la época).<br />
<br />
<br />
Finalmente, algunos meses más tarde, sueña lo
siguiente: se encuentra con un amigo durante el verano en los mares del sur,
cerca de Sumatra. Por los periódicos se enteran de que Europa ha sido
invadida por una ola de frío terrible como jamás antes se había conocido. Jung
decide partir a Batavia y embarcarse para regresar a Europa. Su amigo le dice
que viajará en un velero de Sumatra hasta Hadramaout y que luego continuará
su camino por Arabia y Turquía. Jung llega a Suiza. Sólo ve nieve. Una viña
inmensa se eleva en algún lugar con muchos racimos. Se acerca y se pone a
coger racimos distribuyéndolos entre desconocidos que le rodean pero que no
puede ver...<br />
<br />
-A su tercera repetición, el sueño llegó a inquietarme en el más alto grado.
Justamente preparaba una comunicación sobre la esquizofrenia para el
congreso de Aberdeen y me decía: «¡Hablaré de mí mismo! Probablemente me
volveré loco después de la lectura de la comunicación ... ». El congreso tenía
lugar en julio de 1914: exactamente en el período en que en mis tres sueños
me veía en los mares del sur.<br />
<br />
El 31 de julio, inmediatamente después de mi
conferencia, me enteré por los diarios de que la guerra acababa de estallar.
¡Por fin comprendía! Y cuando al día siguiente el barco me dejó en Holanda, no
había nadie más feliz que yo. Ahora estoy seguro de que no me amenazaba
ninguna esquizofrenia. Había comprendido que mis sueños y visiones
procedían del subsuelo del inconsciente colectivo. Sólo tenía que trabajar para
profundizar y dar validez a este descubrimiento. Y es a lo que me dedico desde
hace casi cuarenta años...<br />
<br />
Poco tiempo después jung tuvo la alegría de recibir una segunda
confirmación a su sueño. Los diarios no tardaron en hablar de las aventuras del
capitán de barco alemán Von Mücke, que en un velero había recorrido los
mares del sur desde Sumatra hasta Hadramaout y después se había refugiado
en Arabia para alcanzar desde allí Turquía...<br />
<br />
<br />Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-89381641047283209342015-12-29T21:26:00.002-06:002015-12-29T21:26:27.243-06:00James George Frazer, La rama dorada. Estudio sobre magia y religión<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
<br /></h3>
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<div class="post-header-line-1">
</div>
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<div style="font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span></span><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">Eneas quiere descender al Averno, y la Sibila está dispuesta a ayudarle: «Bajo la oscura copa de un árbol se oculta un ramo cuyas hojas y flexible tallo son de oro, el cual está consagrado a Juno infernal; todo el bosque lo esconde, y las sombras lo encierran entre tenebrosos valles, y no es dado penetrar en las entrañas de la tierra sino al que haya desgajado del árbol la rama dorada (...) Arrancado un primer ramo, brota otro, que se cubre también de hojas de oro; búscalo pues, con la vista, y una vez encontrado, tiende la mano, porque si los hados te llaman, él se desprenderá por sí mismo; de lo contrario, no hay fuerzas, ni aun el duro hierro, que basten para arrancarlo.» (Virgilio, <i>Eneida</i>, libro VI)</span><br /><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">El antropólogo escocés James George Frazer (1854-1941) acudirá a esta vieja historia para presentar el resultado de una exhaustiva investigación sobre el asesinato ritual del sacerdote-rey del templo de Diana, junto al lago de Nemi, cerca de Aricia. Tras la publicación de un extenso estudio en 1890, durante los años siguientes el autor continuará acumulando una cantidad descomunal de referencias etnográficas de los cinco continentes con los que quiere probar su teoría sobre el origen mágico de las religiones: en 1914 alcanza los doce volúmenes. Por ello, en 1922 realizará una edición abreviada, que es la que presentamos; todo ello muestra el interés con que fue recibida fuera del círculo cerrado de los especialistas. Todavía hoy, a pesar de haber quedado superada desde el punto de vista científico, continúa siendo una obra que atrae e interesa.</span><br /><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">El primer motivo es la admiración ante la ingente acumulación de información etnográfica que, si bien está interpretada (cuando no deformada) en función de los planteamientos ideológicos del autor, resulta valiosamente representativa del ambiente intelectual victoriano: un bonito cóctel de positivismo, evolucionismo y dosis considerables de confianza (más bien, certeza) en el progreso imparable de la humanidad, naturalmente guiada por la providencial raza blanca que ha conseguido liberarse de la nociva influencia de las religiones orientales... José Carlos Redondo lo sintetiza de este otro modo: «<i>The Golden Bough</i> presenta la tesis fundamental de que el hombre, gracias a sus avances y progresos, ha evolucionado en los modos de pensamiento desde la magia, pasando por la religión, hasta llegar al pensamiento científico. A lo largo de la obra aparece ese deseo decimonónico de querer entender el mundo y al hombre dentro de la naturaleza, mundo que los progresos de la navegación y los descubrimientos geográficos de nuevas tierras habían posibilitado. Es pues meritorio que Frazer intentara hacer asimilable al público las nuevas informaciones aparecidas dentro de un campo nuevo como en aquel entonces era el de la Antropología.»</span><br /><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">Pero es que, además, la obra está muy bien escrita. El profesor antes citado le dedica un interesante artículo en el que defiende su valor </span><i style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">canónico</i><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"> desde el punto de vista literario. Nos encontramos ante una de aquellas obras culturales «que se valen de un disfraz literario pero cuya motivación y objetivos son distintos de los de la obra estrictamente literaria.» Y sin embargo, ese vehículo literario es poderoso y eficaz: la implicación emocional del autor, las conexiones narrativas entre sus partes, la abundancia de registros verbales como la ironía, metáforas, paralelismos y repeticiones... «</span><i style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">The Golden Bough</i><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"> es una obra excepcional porque conecta la</span><i style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">psicologización </i><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">típica de la obra literaria con la realidad empírica ―igualmente típica― de la obra divulgativa de carácter científico. No se trata de una deformación de la realidad, pero sí de la creación de una nueva realidad. En este punto es donde radica el gran valor literario de </span><i style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">The Golden Bough. The Golden Bough</i><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">, a pesar de que sus teorías antropológicas han perdido actualidad y vigencia, no se ha agotado como obra porque presenta un núcleo informativo rodeado de elementos emotivos, estéticos y volitivos.» (José Carlos Redondo Olmedilla, «The Golde Bough: simbiosis de valores en una obra canónica», </span><i style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">Cauce</i><span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">, nº 28, 2005, pp. 307 ss.)</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5469192393493403172" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 1.4; position: relative; width: 650px;">
<span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5469192393493403172" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 1.4; position: relative; width: 650px;">
<span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeHT45BppKsoc8eyA3Ec1HsYLl2CpLjHk9DXjutb1NlzCs2_ODL-D03X4mKq7H-dE8GaLse6dwQlGlvbLyiew3o7nuDKV_Za5U7wEkjALsyy4YO6BRvV49wNXBsv-WsvAWAA4D-e8j72A/s1600/William+Turner%252C+La+rama+dorada+%25281834%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeHT45BppKsoc8eyA3Ec1HsYLl2CpLjHk9DXjutb1NlzCs2_ODL-D03X4mKq7H-dE8GaLse6dwQlGlvbLyiew3o7nuDKV_Za5U7wEkjALsyy4YO6BRvV49wNXBsv-WsvAWAA4D-e8j72A/s320/William+Turner%252C+La+rama+dorada+%25281834%2529.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Rama Dorada. William Turner</td></tr>
</tbody></table>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5469192393493403172" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 1.4; position: relative; width: 650px;">
<span style="font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;"><br /></span></div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-91144100626455928802015-12-23T22:52:00.002-06:002015-12-23T22:54:27.248-06:00EL HOMBRE RECUPERA SU SENTIDO SOCIAL (Bienvenidos los Tiempos Difíciles)<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><i>COLECCIÓN DE TEXTOS POLÍTICOS</i></span><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><i><br /></i></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuuLBXMnneuta2xsB6M7_738ChpvEdipyxxlDWAo7Axt4akR8bKSjI9UIcx8BSlyZFpcdaY15_2SohIUvb09Qrhx0K7Jl2EisLV0OXhBt9tzEQ-xRhXkl3GvBkACdrmSdrClY073t_5IY/s1600/JOVENES8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuuLBXMnneuta2xsB6M7_738ChpvEdipyxxlDWAo7Axt4akR8bKSjI9UIcx8BSlyZFpcdaY15_2SohIUvb09Qrhx0K7Jl2EisLV0OXhBt9tzEQ-xRhXkl3GvBkACdrmSdrClY073t_5IY/s1600/JOVENES8.jpg" /></a></div>
<br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">TEXTOS DE RAMIRO LEDESMA.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">2.<b> EL HOMBRE RECUPERA SU SENTIDO «SOCIAL»</b></span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /><br />En el fondo de la actividad individualista, y que informa el proceso descrito del régimen capitalista, hay a la par que una sobreestimación consciente del valor individual una subestimación subconsciente del mismo. El hombre se sabe en cierto modo desamparado, desligado de conexiones seguras, y, como si dijésemos, a la intemperie. Así el ideal de enriquecimiento progresivo vendría a ser una tendencia del hombre a forjar, mediante la riqueza, una especie de protección, que sustituyese las «conexiones sociales» que, antes de la etapa individualista, existían de una manera evidente. (Conexiones basadas en la fe común, en el gremio común, en la unidad de cultura, en la profesión misma uniforme, la milicia, etc.)<br /><br />Comienza hoy, pues, a verse claro que la «dimensión individual» del hombre se ciñe casi exclusivamente a valores de índole económica, y que su cultivo histórico, a la vez que inauguró la era capitalista, nos ha conducido a la hora actual del mundo, a las grandes crisis, a la zozobra misma económica de las fortunas privadas y, sobre todo, a multitudes enormes en la situación más crítica que, desde el punto de vista social y económico, puede concebirse: la de parados, la de residuos, sin tener absolutamente nada, ni posibilidad alguna de ganar nada.<br /><br />El hombre se ha encontrado, pues, con que las seguridades, las protecciones que buscaba y que algún día creyó de veras firmes, se le escapan de la mano. Penetra así en una disposición de ánimo que le conduce necesariamente a descubrir y aceptar las perspectivas de «lo social». Quizá sean de este orden las causas que explican la vigencia mundial de formas de vida, instituciones y modalidades, en las que hoy predominan, sobre cualesquiera otras, las ideas de solidaridad y de destino común. El hombre abandona, pues, su tendencia a descansar exclusivamente en categorías individualistas y busca y apetece entrar con «los demás» en un orden de realizaciones más firmes y seguras.<br /><br />Este fenómeno, de valoración cada día más intensa de «lo social», aparece hoy en todas las manifestaciones que poseen el cuño típico de la época. El mismo explica, por ejemplo, el reencuentro de las grandes masas populares con la idea de Patria, encontrando y percibiendo en ella tanto su carácter de refugio como de instrumento y resorte, con el cual, y a través del cual, es sólo posible la propia vida. Explica asimismo el hecho de las economías privadas numerosas, de signo modesto (salarios, sueldos, pequeños negocios de distribución), con pleno sentido de la imposibilidad de enriquecimiento propiamente dicho, y disponiendo a la vez sus individuos de un equilibrio, moral y material, ajeno en absoluto a toda actitud socialmente resentida. Explica también la uniformación de las masas, que luego estudiaremos, el redescubrimiento de una moral de milicia y el sentido mismo de las subversiones juveniles que vienen operándose.<br /><br /><a href="http://www.ramiroledesma.com/nrevolucion/discurso13.html" rel="nofollow nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>www.ramiroledesma.com/<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>nrevolucion/discurso13.html</a></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj-B2QDHO3ZdShpCsbxvju3Z4JaOnrfvRrfh0Zt0_dpbHMdgXhsHm914Ji-jtU01DK4QKjgQuezCMSW2p_CPp4-pNT9sOpdaAnSJmQSH5GYbrf1wK50bCPY9THO2rfHtY9zxgX-7yIyvk/s1600/271407_caravana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj-B2QDHO3ZdShpCsbxvju3Z4JaOnrfvRrfh0Zt0_dpbHMdgXhsHm914Ji-jtU01DK4QKjgQuezCMSW2p_CPp4-pNT9sOpdaAnSJmQSH5GYbrf1wK50bCPY9THO2rfHtY9zxgX-7yIyvk/s320/271407_caravana.jpg" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBMR-dzFAk87sXmQXMQppRTiTUuJFchijaJ2jOUSyWZo6WI-B-p2fw5pLriwYt1kwW_djXkb4iiOXtmi6bWfWMV5VyGpogICGW4g4Jqudu5-YYclYVw1U72dPSKR2-LIzudgccirydenY/s1600/SINARQUISMO+REVOLUCIONARIO+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBMR-dzFAk87sXmQXMQppRTiTUuJFchijaJ2jOUSyWZo6WI-B-p2fw5pLriwYt1kwW_djXkb4iiOXtmi6bWfWMV5VyGpogICGW4g4Jqudu5-YYclYVw1U72dPSKR2-LIzudgccirydenY/s320/SINARQUISMO+REVOLUCIONARIO+2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-65609704066138494832015-09-29T00:08:00.002-05:002015-09-29T00:11:51.916-05:00LA REVOLUCIÓN SINARQUISTA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpFo0tsoLmckaVNo3r7yB0dFZO5eey_IDUUV0IpkYWTZHr36cUTwm62BTvmrS-jByioglLMcJDkklb3XLlpPFiEtTXDm8zAPeJP1JAWpEhGaiJCekTV2uqnyUeG5KvbORa4prAvGY604Y/s1600/uns.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpFo0tsoLmckaVNo3r7yB0dFZO5eey_IDUUV0IpkYWTZHr36cUTwm62BTvmrS-jByioglLMcJDkklb3XLlpPFiEtTXDm8zAPeJP1JAWpEhGaiJCekTV2uqnyUeG5KvbORa4prAvGY604Y/s320/uns.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Construir un Movimiento Popular y Patriótico en un país, gobernado por un régimen que se ostenta como "revolucionario" y cuya demagogia, aún en plena tiranía Neoliberal, pretende ser "social" y encima , presumir que las Reformas totalmente capitalistas, son "para el bienestar de los que menos tienen" es una labor titánica.<br />
<br />
Por dos lados: <br />
<br />
<b>a) LOS CALUMNIADORES</b><br />
<br />
Los trabajadores, los que deberían sentirse plenamente identificados con nuestras propuestas de Empresas Autogestionadas, de Economía Solidaria y de Cooperativismo, dudan de acercarse, pues en los sindicatos oficiales, esos que han asesinado, torturado, extorsionado, les dicen que el Movimiento Sinarquista es "violento". <br />
<br />
Pruebas no hacen falta. Pues no se trata de decir la verdad, sino de propaganda. Y ya sabemos lo que puede lograr una mentira repetida miles de veces.<br />
<br />
La gente buena de México, la que podría sentirse perfectamente identificada con nuestro Manifiesto, cuando describimos que la lucha popular debe ser: "Un nuevo modo de ser, pensar y vivir, aprender a ser justos antes de pedir justicia...<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El Sinarquismo es un modo de ser y de vivir, un modo de sentir y de obrar frente a los problemas que afectan al interés general. Es una actitud espiritual, generosa, es el ánimo y la voluntad siempre dispuestos a servir a los demás.<br />
El Sinarquista no pide nada para sí; debe estar siempre dispuesto a entregarse a toda obra que redunde en beneficio colectivo, a prestar el concurso de sus fuerzas cívicas, de su dinero o de su talento para pone remedio inmediato y eficaz a todo aquello que constituya un mal social.<br />
El bien de todos, la felicidad pública, la salvación moral y económica de la patria, exigen un precio: el sacrificio y el esfuerzo con que debe contribuir cada uno según sus posibilidades.</blockquote>
<br />
Esta gente buena seguramente se nos uniría en masa, como antaño lo hizo una gran cantidad de mexicanas y mexicanos....<br />
<br />
Pero el Régimen ha creado hordas de escritores a sueldo, seudo periodistas, seudo "intelectuales" orgánicos, listos para reproducir la ideología dominante y atacar con furia y mentiras cualquier disidencia que pueda organizar a un Pueblo y Alzarse contra las Oligarquías que apestan la Patria.<br />
<br />
Dirán y harán lo que se les ocurra. Copiando los textos viejos de sus antecesores en el oficio lacayuno y los replicarán como novedad.<br />
<br />
El Régimen no sólo amenaza y no solo miente. También ha sembrado de mártires, de represión y de persecución en diferentes momentos a nuestro Movimiento. Y después, sus lacayos serviles estarán listos para decir que el verdugo lo hizo para salvar al "pueblo" de los "peligrosos sinarquistas". <br />
<br />
Los inocentes y los idiotas lo creerán. Y acudirán a seguir votando por sus opresores. Y condenando a un Movimiento Patriótico y Popular que solo propone:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<br />
Ante los angustiosos problemas que agitan a toda la Nación, es absolutamente necesario que exista una organización compuesta de verdaderos patriotas, una organización que trabaje por la restauración de los derechos fundamentales de cada ciudadano, que tenga como su más alta finalidad la salvación de la Patria.<br />
Frente a los utópicos que sueñan en una sociedad sin gobernantes y sin leyes, el “sinarquismo” quiere una sociedad regida por una autoridad legitima,<br />
emanada de la libre actividad democrática del pueblo,<br />
que verdaderamente garantice el orden social dentro del cual encuentren todos su felicidad;</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOUH3fQ_A8x_tMc0BLXPsjvUEsdUhLL2OYyv8R5fZeDVL9J7F1bggEioSyMpPj70X98LO7mhbiYwy4UR5fP821SkH5g1sRb4UyMxCByG_COHeuZvm6HH5fkQHUeVtAlUDw5C7mHwAhSpA/s1600/aca.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOUH3fQ_A8x_tMc0BLXPsjvUEsdUhLL2OYyv8R5fZeDVL9J7F1bggEioSyMpPj70X98LO7mhbiYwy4UR5fP821SkH5g1sRb4UyMxCByG_COHeuZvm6HH5fkQHUeVtAlUDw5C7mHwAhSpA/s320/aca.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<b>b) LOS CONFUNDIDOS</b><br />
<br />
Pero hay otro problema. El Movimiento Sinarquista, desde su Fundación, agrupó y organizó a sindicalistas, a artesanos, a mujeres, a campesinos, a indígenas, a cooperativistas, a ciudadanos y patriotas que anhelan un país con dignidad, soberanía, con justicia social.<br />
<br />
Sus principales organizaciones fueron:<br />
<br />
- Confederación Mexicana del Campo (Hoy, Unión Nacional de Trabajadores del Campo)<br />
- Pacto Sindicalista de México<br />
- Uniones de Colonos<br />
- Alianza de Cooperativistas y Cajas Solidarias<br />
<br />
El trabajo Sinarquista, fué y es , en barrios populares, en rancherías, en comunidades.....<br />
<br />
Pues bien, para el Viejo Régimen, esto representa una formidable bofetada a su supuesta hegemonía en las clases populares.<br />
<br />
Por eso, el PRI y su Coro de Incondicionales (Todas las Estructuras de Control Social: CTM, CNC, Grupos de Choque, Televisa, Periodistas a sueldo, partidos satélites como el PVEM o partidos aliados como el PRD y el PAN) han buscado a lo largo de los años, alguna acusación que "asuste" al pueblo llano o que engañe a los tontos.<br />
<br />
En los primeros años, el Régimen nos acusó de recibir dinero de Hitler. Y acusó al MNS de haber sido fundado por un "espía nazi". Tal estupidez increíble, engañó a los estúpidos. <br />
<br />
Pero terminando la guerra, había que seguir acusando. Clericales, extrema derecha, violentos y peligrosos.....<br />
<br />
El problema, es que hubo psicópatas sociales que lo creyeron y acudieron en masa a afiliarse a nuestro Movimiento. <br />
<br />
De pronto, teníamos en nuestras oficinas, a sujetos con bigote de pincel, al estilo "hitler". <br />
Otros, con su biblia y su rosario, acudían a rezar a nuestras oficinas pensando que era cierto lo que el Régimen alardeaba, acerca de ser "ultra católicos".<br />
<br />
Y así, continuamente recibimos gente desorientada, desubicada. Cuando les canalizábamos su afán devocional o espiritual a sus templos o parroquias, nos miraban con sospecha y más de uno, nos acusó de "herejes" y "traidores" por no dar espacio en nuestro programa político y social, a las devociones locales.<br />
<br />
Este fue otro problema.... En ocasiones, se nos acercaron nuestros enemigos: Grandes empresarios, funcionarios corruptos del PAN o del PRI ofreciéndonos dinero a cambio de ser sus pega-carteles, sus grupos de choque o de dar la cara por sus intereses.<br />
<br />
El Régimen sabe lo que hace. Por algo las Oligarquías en México han durado tanto.<br />
Saben que al negarnos a ser sus "tontos útiles", provocaríamos el encono de los grupos capitalistas. Saben las oligarquías, que al negarnos a ser una especie de cofradía eclesial, los obispos corruptos (o los muy inocentes), nos verían también con desprecio.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtXtrVjDm9bOiNuQzWZ_G7tR4sIvuDiUFK0qpWMByw0LFiMfv1xQFKYlZQzhAT96FqAFCneQF-ZPrbvzwCFrd-GD_PjkZMTybnr0rdZODFRS9_9BDTcpMzeBb3C_ieTUrYE4E_a74xctU/s1600/bc85.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtXtrVjDm9bOiNuQzWZ_G7tR4sIvuDiUFK0qpWMByw0LFiMfv1xQFKYlZQzhAT96FqAFCneQF-ZPrbvzwCFrd-GD_PjkZMTybnr0rdZODFRS9_9BDTcpMzeBb3C_ieTUrYE4E_a74xctU/s320/bc85.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b>LA REVOLUCIÓN PENDIENTE...</b>.<br />
<br />
<br />
Pero la Revolución Sinarquista no para....<br />
<br />
Construir un Movimiento Nacional, Democrático, Popular y Social - Comunitario es arduo. Pero necesario.<br />
<br />
No somos Conservadores, ni representamos de ninguna manera las tendencias reaccionarias. No tenemos nada que ver con las "Derechas" que más que odio, dan náuseas. Esas Derechas hipócritas, farisaicas, que creen que la "Patria" es su dinero y sólo se mueven para proteger sus intereses.<br />
<br />
Lo nuestro, definitivamente, rompe con el esquema de izquierda - derecha que nace en tiempos de la Revolución Francesa.<br />
<br />
Y no es por que sea una posición acomodaticia.<br />
<br />
Al contrario, nuestra lectura de la Realidad nos hace ver que el Mundo está en una Tercera Guerra Mundial, por etapas. <br />
<br />
El Capitalismo domina y su ideología, el neo - liberalismo, se las apaña para generar sociedades divididas, temerosas, apáticas y auto destructivas.<br />
<br />
Los fanatismos de varios signos, los cárteles de narcotráfico, extorsiones, esclavistas, de pornografía infantil, de secuestros masivos....<br />
<br />
Todo ésto, nos hace ver un mundo con abismales diferencias entre Ricos vs Pobres. De Violencia. De destrucción de la Naturaleza y de la Vocación Humana a la Trascendencia.<br />
<br />
Lo que vemos, es que es irrelevante el discurso de izquierdas y derechas, pues terminan justificando el rumbo del mundo.<br />
<br />
Lo que nosotros somos, es una fuerza poderosamente REVOLUCIONARIA.<br />
<br />
Ante una Civilización en Ruinas, nos alzamos sin derrotismo alguno. Inconformistas, críticos, disidentes, apostamos por construir un Mundo Nuevo.<br />
<br />
Cuyos pilares sean, la búsqueda de la belleza, el Amor a la Sabiduría, la práctica constante de la Justicia Social y del Justo Medio....<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyq27VsT7QZQg1uMRyVaAYn3EJzIUpOmfmLUUiYFUB204EzeLgYv05VxrIkowZS7DdHhSHSkrqo49RMuYMVnprDdoGKtbxOqT_Rzc-jsc9uGLtfUfr96f3_W5RMOyWdGh8aND7ov3mmM/s1600/UNTC3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyq27VsT7QZQg1uMRyVaAYn3EJzIUpOmfmLUUiYFUB204EzeLgYv05VxrIkowZS7DdHhSHSkrqo49RMuYMVnprDdoGKtbxOqT_Rzc-jsc9uGLtfUfr96f3_W5RMOyWdGh8aND7ov3mmM/s320/UNTC3.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-21697343988894883102015-09-26T21:25:00.002-05:002015-09-26T21:28:56.618-05:00FUE EL ESTADO! ¡JUSTICIA PARA LOS JÓVENES DE AYOTZINAPA Y SUS FAMILIAS! <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyeSgc3T2ABzv_wM6sWgru_Sy91o8o7yRgAiOouwz6BAMLpZPhVNR-fB503ZEjTtehjTkwIR1kxYeeNNK6EYf9tXKd4Qnv_qRUCHO9CVsv7jsBsedI84yZHIn4mn-RPZ61spMhWlAOHAk/s1600/FUE+EL+ESTADO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyeSgc3T2ABzv_wM6sWgru_Sy91o8o7yRgAiOouwz6BAMLpZPhVNR-fB503ZEjTtehjTkwIR1kxYeeNNK6EYf9tXKd4Qnv_qRUCHO9CVsv7jsBsedI84yZHIn4mn-RPZ61spMhWlAOHAk/s320/FUE+EL+ESTADO.jpg" width="320" /></a><br />
"Se entiende por <b>Estado</b>, la estructura que las Sociedades crean para administrar los recursos y el buen funcionamiento del Orden Público, del Bien Común. Dentro de ésta categoría, se incluye:<br />
<blockquote class="tr_bq">
- La administración correcta, honesta y justa de los impuestos.<br />
- Proteger a su población con policías, militares y Tribunales que garanticen la Ley, la Justicia y la Paz digna.<br />
- Todas las Instituciones de Salud, Educación, Vivienda, deben enfocarse al bien común.<br />
El Estado existe como Autoridad cuando cumple la función señalada por sus documentos fundacionales, los cuales se expresan usualmente a través de la Constitución Política que le da origen y sustento". </blockquote>
<br />
Se entiende por <b>Delincuencia Organizada</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
"Todo grupo de más de tres (3) personas, dedicado permanentemente a violentar la ley, para un provecho económico, estando estructurados y jerarquizados durante un tiempo, con el fin de cometer delitos graves los cuales influyen en los mercados".</blockquote>
FUE EL ESTADO - FUÉ LA DELINCUENCIA ORGANIZADA-SON LO MISMO<br />
<br />
<br />
Hace un año, la noche en Iguala, Guerrero, fue de terror. La policía municipal del Municipio de Iguala y de Cocula, con la participación posterior de elementos estatales y se sospecha que también con la acción o al menos la omisión de militares radicados en la base militar a unos metros de los hechos, provocaron una masacre. Asesinan ahí mismo a varios miembros del equipo de fútbol "Avispones". <br />
<br />
Los policías fueron apoyados rápidamente por sicarios del Cártel dirigido por la esposa del Alcalde y por el Alcalde. El Alcalde, del PRD, recibe apoyo del Alcalde de Cocula, del PRI. Y miembro del mismo cártel de narcotráfico.<br />
<br />
Matan a algunos jóvenes normalistas, estudiantes de la Escuela Normal Raúl Isidro Burgos y desaparecen a 43. <br />
<br />
Los hechos, en todo momento, fueron seguidos, conocidos y vigilados por policías, militares, médicos y personal de la clínica del lugar. Todos recibieron la orden de no avisar. Y la obedecieron.<br />
<br />
Fué la presión social, el estallido de información enviada por celular, por redes sociales y por los sobrevivientes que muy pronto, generó una avalancha de información. <br />
<br />
Se han descubierto muchas cosas.... Los jóvenes normalistas son pocos, apenas 43, comparados con centenares de desaparecidos más. De centenares o.... miles de asesinados.<br />
Pueblos y ranchos han sido incendiados y sus pobladores muertos o expulsados por los delincuentes. <br />
<br />
El problema: Los delincuentes trabajan para los ayuntamientos como policías, pero forman parte de los cárteles. Los alcaldes, los delegados, también son miembros de las mafias. <br />
El Gobierno del Estado, estaba en manos de un Priísta reconocido: Angel Aguirre. Pero el PRD, lo sumó a sus filas, para tener su dinero y respaldo y ganar la gubernatura. <br />
<br />
Los asesinatos,los desaparecidos, las extorsiones, los cacicazgos brutales ya tienen años. <br />
<br />
No hay diferencia entre PRI y PRD en Guerrero. Los criminales siguen ganando y gobernando.<br />
<br />
Pero en Michoacán, apenas vimos otro infierno semejante: Gracias a las Autodefensas, se logró desarticular el imperio de criminales llamado "la familia" y "Templarios". Que también estaban protegidos por el Gobernador Jesus Reyna y otros funcionarios. (Del PRI).<br />
<br />
En Veracruz....Otro priísta, de apellido Duarte, lleva varios periodistas asesinados. En la frontera con Tabasco, pasa lo mismo: pueblos abandonados por que los sicarios ( que están en la nómina de los ayuntamientos y del gobierno del Estado) expulsan a balazos a las familias.<br />
<br />
En Tamaulipas, en Sonora, en Coahuila, en Chiapas.... El PAN tampoco escapa en Puebla.<br />
<br />
Pero falta mucho por decir: no hemos escrito sobre los delincuentes liberados "por error administrativo" y los miles de ciudadanos que están en la cárcel por defenderse de los sicarios o por protestar.<br />
<br />
Esto nos hace ver una realidad: <br />
<br />
El Estado Mexicano actual es un Estado anti nacional. Anti - pueblo, traidor a la Patria. Es un Estado corrompido hasta el tuétano y no sirve para nada. <br />
<br />
<br />
Tenemos que entender, que si el Estado no sirve, la República está en ruinas....<br />
<br />
Y cuando la casa está en ruinas, tenemos que preguntarnos el porqué...<br />
<br />
¿Porqué seguimos gobernados por una estructura de criminales que comienza con las siglas del Partido Nacional Revolucionario, sigue como Partido de la Revolución Mexicana y nos sepulta ahora como Partido Revolucionario Institucional?<br />
<br />
¿Porqué no hemos sido tan maduros y valientes de aceptar que el PAN y el PRD se dejaron corromper y como prostitutas, aceptaron venderse al Amo, a cambio de PODER y DINERO?<br />
<br />
Pero nuestras preguntas no son para ponerse a lloriquear en el rincón y someterse al derrotismo...<br />
<br />
Nuestras preguntas son para hacer del coraje una desición, de la rabia una estrategia, de la esperanza una férrea voluntad y ponernos de pie.<br />
<br />
Tenemos que construir una República que sirva al Pueblo Mexicano. <br />
<br />
Tenemos que consolidar una Conciencia de Pueblo, una Democracia Real y Directa, una Patria Soberana y una Autonomía de Lucha.<br />
<br />
La Nueva República que nazca tiene que ser urgente, antes que tengamos que salir huyendo de nuestras ciudades, como ha sucedido ya en tantos pueblos de Guerrero, Oaxaca, Sonora, Tamaulipas, y tantas otras comunidades.<br />
<br />
La Nueva República tiene que ser Nacional, Popular, Democrática y Social.... o no será nada...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmxK4iCmXmu-_qn-3yFU-r5ULJtMUWh3dQAE326sKA8q2iscmT8T8P6MYDfyLfQC_plqb5AHYoaw4G3gFFiGJc9m4c64GrYQ_dysm3raRmft8AV4dTRb2NWcZhycAZibagde3jsQOvHWc/s1600/Fuente-Movimiento-Nacional-Sinarquista-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmxK4iCmXmu-_qn-3yFU-r5ULJtMUWh3dQAE326sKA8q2iscmT8T8P6MYDfyLfQC_plqb5AHYoaw4G3gFFiGJc9m4c64GrYQ_dysm3raRmft8AV4dTRb2NWcZhycAZibagde3jsQOvHWc/s320/Fuente-Movimiento-Nacional-Sinarquista-3.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
------------<br />
<br />
Más Información:<br />
<br />
http://centroprodh.org.mx/GIEI/<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
¿Qué es el GIEI?<br />
<br />
El Grupo Interdisciplinario de Expertas y Expertos Independientes (GIEI) surge del acuerdo formalizado entre la CIDH, los representantes de las víctimas de Ayotzinapa y el Estado mexicano el 18 de noviembre de 2014 con la finalidad de proporcionar asistencia técnica para la búsqueda de los 43 estudiantes desaparecidos de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero; así como las investigaciones y acciones que se adopten a fin de sancionar a quienes resulten responsables y, de igual forma, otorgar asistencia a los familiares de los estudiantes.</blockquote>
<br />
http://www.jornada.unam.mx/2015/09/26/politica/003n1pol?partner=rss<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El Sistema de Naciones Unidas en México (ONU-México) se pronunció ayer en favor de un replanteamiento general de la investigación de los hechos ocurridos en Iguala hace un año, en los cuales desaparecieron 43 normalistas de Ayotzinapa, y pidió esclarecer las irregularidades surgidas a lo largo de las pesquisas, como el uso de la tortura para conseguir confesiones, alteración de evidencias, omisiones y deficiencias periciales.</blockquote>
http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/estado/estado.htm<br />
<br />
<br />
http://jorgemachicado.blogspot.mx/2009/12/estado.html#_Toc358971795<br />
<br />
<br />
Pellet Lastra dice que: "el Estado es una sociedad conformada por un grupo humano que vive en comunidad sobre un territorio determinado cuya estructura de poder está ocupada por una clase dirigente y reglada por normas constitucionales. Tiene por finalidad lograr el bien común y proyectarse con identidad propia en la comunidad internacional". - See more at: http://jorgemachicado.blogspot.mx/2009/12/estado.html#_Toc358971795<br />
<div>
<br /></div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-1338219985692990252015-07-03T00:23:00.004-05:002015-07-03T00:24:03.165-05:00DE PORFIRIO DÍAZ Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 21.4666652679443px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>Juan Ignacio Padilla. Co Fundador del Movimiento Nacional Sinarquista. Texto Original 1948.</i></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">EL PORFIRIATO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpRGYygKAXkSp_kbx3Y8eMDVAMKmR7EK1ME158_nDCtMUJ7Wg2a7DQfQK1HGx6cylFNYl5Ne9Wa5oyL2o_egVojr1ijh3JRadzaixIF9BzpNwZnDOZtC9pahedjlLUmgt-YHu3M4oURAI/s1600/Porfisaurio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpRGYygKAXkSp_kbx3Y8eMDVAMKmR7EK1ME158_nDCtMUJ7Wg2a7DQfQK1HGx6cylFNYl5Ne9Wa5oyL2o_egVojr1ijh3JRadzaixIF9BzpNwZnDOZtC9pahedjlLUmgt-YHu3M4oURAI/s320/Porfisaurio.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<i> “ Entre tanto, los capitalistas, que lo
eran los hacendados en el México anterior a la Revolución, llevaban adelante su
explotación a gran escala, que nadie pudiera coartarles sus libertades
consagradas por el liberalismo. Salario
hasta de $0.14 por jornadas de sol a sol, tiendas de raya, servidumbre
esclavizante: El peón pertenecía a su amo con lo poco que poseía: vida,
músculo, mujer, hijas e hijos. Y no es por desgracia un mero cuento el “derecho
de la primera noche” que algunos amos se arrogaban sobre las doncellas el día
de sus desposorios. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i> Era la iniquidad al margen de todo
derecho: LA INJUSTICIA CLAMABA AL CIELO”.
<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Debemos reconocer en Benito Juárez al padre del liberalismo
en México,ya que bajo su dictadura, las logias masónicas de los Estados Unidos
nos dictaron e impusieron las Leyes de Reforma. Carta Magna de las libertades
de los pillos y de los grandes burgueses, enriquecidos a la sombra de una
doctrina que hundió en la esclavitud a los humildes. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De no haberle
fallado el corazón a Juárez, la Revolución de 1910 hubiera estallado en 1875.
Ya por entonces los desheredados habrían constatado que las libertades de los
débiles, estampadas por el liberalismo en la Constitución de 1857, de nada
valían frente a las libertades de los poderosos y los influyentes. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Porfirio Díaz supo
aprovechar la inconformidad popular y escaló la presidencia con la misma
bandera de Madero: “No Reelección”. Una vez en el poder, como buen liberal, se
olvidó de las miserias de los de abajo,cuyos clamores solo le importaron cuando
hubo de ahogarlos en sangre. </div>
<div class="MsoNormal">
Con mejores dotes
de estadista, supo sin embargo apaciguar la inconformidad del Pueblo con cierto
bienestar material. Los peones trabajaban como bestias, pero al menos comían
sin mayores angustias y en la medida de sus limitadas aspiraciones. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Su libertad de
liberal, le permitió reelegirse hasta siete veces, aún cuando ello fuera en
contra de la promesa que le sirvió de bandera.
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Medra en todos
los países, una infra – especie humana, que es, en último análisis, la
provocadora y culpable de las crisis sociales, grandes y pequeñas, sangrientas
y tranquilas, estrepitosas y sordas; que desgraciadamente es la última en
sufrir y que rara vez se ve ahogada en las tempestades que levanta. Tal es la clase capitalista que nunca ha
salido del “paganismo”, que vive hundida en el más bestial de los
materialismos, presa de una codicia sin límite y clásica representativa del
Lupus Hominis. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Encontramos a los
capitalistas en cualquier lugar del mundo y en cualquier momento de la
historia. Su socarronería ante el
mensaje evangélico es de las más funestas. Ellos han creado el problema social
de todos los tiempos, desde la escisión entre patricios y plebeyos en la vieja
Roma, hasta la lucha de clases en nuestros días. En que unos cuantos detenten la riqueza,
mientras las multitudes carecen aún de lo indispensable, ha constituido siempre
el fermento más activo de las luchas entre los hombres. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dios creó el
mundo para el servicio del hombre…. De todos los hombres por igual, si por
igual trabajan pudiendo hacerlo. Lo que
la Tierra produce, debe bastar para que todos vivamos satisfechos y en paz. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pero ha brotado la
raza de los rapaces, de los que ambicionan todo; y esa raza, al propagarse por
el mundo, ha hecho que huya de las sociedades la paz de la convivencia. La explotación del hombre por el hombre, con
su prolongación desesperante, provocó una serie de reacciones violentas por
parte de las mayorías explotadas contra las minorías explotadoras. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 18.6666660308838px; line-height: 21.4666652679443px;"><b>EL ESPÍRITU</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En la plenitud
del Imperio liberal (1889), León XIII alza su voz preñada de angustia para
repetir a los capitalistas la severa advertencia de Cristo: “No defraudéis su
salario a los Pobres”. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Les recuerda la
misión social de la riqueza y los insta a hacer justicia a los trabajadores, si
no que quieren que éstos se lancen airados a una lucha desastrada. Viendo venir sobre el mundo la catástrofe,
los conmina a conjurarla, despojándose de las fauces lobunas para revestirse de
la justicia y la caridad de Cristo. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Pero el mensaje
no llegó a su destino… o Llegó con retraso.
Porque los magnavoces, los sacerdotes, estaban en su mayoría
desconectados. Muchos de ellos,
ignoraron la Rerum Novarum y algunos la conocieron, por referencia cuarenta
años después, cuando PIO XI intentó sacudir en vano las conciencias de los
plutócratas con su “Cuadragesimo Anno”, y aún hubo en el Clero quienes,
habiendo conocido la Encíclica, optaron por la complicidad del silencio, porque
juzgaron “inoportuno y peligroso” para México el llamado del Pontífice que
hablaba por el Espíritu Santo. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Entre tanto, los
capitalistas, que lo eran los hacendados en el México anterior a la Revolución,
llevaban adelante su explotación a gran escala, que nadie pudiera coartarles
sus libertades consagradas por el liberalismo.
Salario hasta de $0.14 por jornadas de sol a sol, tiendas de raya, servidumbre
esclavizante: El peón pertenecía a su amo con lo poco que poseía: vida,
músculo, mujer, hijas e hijos. Y no es por desgracia un mero cuento el “derecho
de la primera noche” que algunos amos se arrogaban sobre las doncellas el día
de sus desposorios. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Era la iniquidad
al margen de todo derecho: LA INJUSTICIA CLAMABA AL CIELO. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Y éstos
capitalistas eran muy “católicos”. Todos
los domingos, con extraordinario celo, llevaban a la hacienda al sacerdote para
que confesara a los ladrones de frutos y para que exhortara a los “grandes
pillos” a la sumisión y la obediencia que debían a sus amos. No le permitían, en cambio, comunicarse con
los peones sino en el Confesionario. Los jacales infectos sólo recibían la
visita del Sacerdote cuando algún moribundo solicitaba su pasaporte a la
Eternidad. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Muchos sacerdotes
olvidaron su deber como Padres de los Pobres y se doblegaron lastimosamente a
la exigencia de los hacendados. Y cuando alguno impuso los fueros de su
dignidad sacerdotal sobre la consigna del poderoso – que los hubo, santamente
indoblegables- y predicaba a los campesinos la doctrina social de León XIII, se
encontraba en la sacristía con el colérico patrón que le gritaba: “O deja de
predicar sus tarugadas, Padre, o no
vuelve a poner los pies en mi hacienda”.
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Desgracia para
México y para la Iglesia que no se multiplicaran entonces varones eminentes y
apostólicos como los Obispos José Mora y del Río, promotor de la lucha social
entre los católicos en México. Enrique Sánchez Paredes y Manuel Fulchieri, José
María Troncoso, Superior de los Padres Josefinos en la Provincia de México,
Alfredo Méndez Medina, Carlos María Heredia, Lucio Villanueva, Arnulfo Castro,
de la Compañía de Jesús. Rafael Dávila, José Toral, Darío Miranda, Sacerdotes
del Clero Secular. Licenciados Salvador Moreno Arriaga, Eduardo Correa,
Leopoldo Villela y Pedro Lascuráin. José Refugio Galindo, Roberto Huchison,
Francisco del Valle Ballina, Francisco Mijares, Manuel de la Peza y Gregorio
Aguilar. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A ellos se deben
los primeros valiosos esfuerzos realizados en plena dictadura porfirista para
dar cuerpo y vigencia a la doctrina pontificia sobre los derechos de los
trabajadores. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Si don Porfirio
Díaz y su gobierno liberal – masónico, lejos de combatir las ideas postuladas
por los católicos, les hubiera dado fuerza de ley, México se hubiera ahorrado
todos los dolores que le causaron las subsiguientes revoluciones. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los Congresos
Católicos, las Semanas Sociales, los Congresos Agrícolas, reunidos entre 1903 y
1909 en Puebla, Morelia, Guadalajara, Oaxaca, Tulancingo, León, Zamora, Zapopan
y Ciudad de México, lograron maravillosas conclusiones que lamentablemente,
nunca tuvieron eco ni en el gobierno, ni en los capitalistas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La unión obrera
Operarios Guadalupanos, fundada por José Refugio Galindo, en 1905, organizó
varias “Semanas Agrícolas” para el estudio de los problemas de los peones de
cada región. Las conclusiones de las
mismas, fueron presentadas ante las Cámaras. Pero los diputados liberales ni
siquiera las discutieron. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En 1908, bajo la
dirección del R.P. Don José María Troncoso, se constituyó la Unión Católica
Obrera para el estudio y solución de la cuestión social en México,
particularmente de la clase obrera. Cuán
intensa haya sido la actividad desplegada por sus dirigentes, lo revela el hecho
de que en Enero de 1913, tenían perfectamente organizada y en marcha la
Confederación Católica Obrera con 14,539 obreros afiliados. El primer intento
de sindicalización obrera en México, se debe pues, a los católicos. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 18.6666660308838px; line-height: 21.4666652679443px;"><b>LA REVOLUCIÓN POPULAR</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Estalla la
inconformidad popular en 1910, cuando don Porfirio mata toda esperanza al
reelegirse por octavo cuatrienio presidencial. El pueblo humilde prefiere
jugarse la vida a seguir arrastrando su miseria bajo el látigo de caciques y
capataces. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Porque no fue Madero,
un pobre atolondrado e insincero, ni fueron los “revolucionarios” de entonces,
ni menos aún los de ahora, quienes hicieron la Revolución. </div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
La novela
revolucionaria se precipita a medida que el Pueblo de México lee y conoce su
verdadera historia. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Juan Ignacio Padilla. “La Revolución Méxicana”. 1948.</div>
Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-52489757682765032762015-06-09T00:39:00.003-05:002015-06-09T00:44:55.789-05:00 ¿Y DESPUÉS DE LAS ELECCIONES...QUE SÍGUE?<div style="text-align: left;">
Lecciones de la "democracia neoliberal"</div>
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP7yr7XwWI2qij0x3Bxebx1SNjMCIw7AFzlz-TI78YVsywA4BlXGbTyf6D7JBjmLBgYlcre3gauUlTOUwQhTGMOGRnZXJRaozkxaWMEbQhdW2P4qHf92sE02Qrh6cxWC77CqEOIV943DU/s1600/20mayo2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP7yr7XwWI2qij0x3Bxebx1SNjMCIw7AFzlz-TI78YVsywA4BlXGbTyf6D7JBjmLBgYlcre3gauUlTOUwQhTGMOGRnZXJRaozkxaWMEbQhdW2P4qHf92sE02Qrh6cxWC77CqEOIV943DU/s200/20mayo2011.jpg" width="200" /></a></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<i>" El Estado, cuando es una Autoridad Legítima, cumple tres propósitos esenciales:</i><i>- Sabe conciliar los intereses y conflictos en una sociedad.</i><i>- Garantiza la existencia y la vida digna de un Pueblo</i><i>- Protege a los sectores vulnerables: enfermos,ancianos,infancia..</i><i> Para que la Autoridad sea legítima, necesita ser emanada de la libre actividad democrática del Pueblo, no importa la vía, pero tiene que ganar su legitimidad cumpliendo tales propósitos...." </i> </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="font-size: x-small;">(El Régimen Comunitario. Magaña Negrete). </span></i></blockquote>
</blockquote>
<br />
<b>1.- LAS ELECCIONES </b><br />
<br />
Recién terminaron las elecciones. No fueron "fiesta democrática". No fueron confiables ni en paz ni demostraron al mundo la hermosa "democracia mexicana".<br />
<br />
Hay que entender la naturaleza del Estado actual y su Sistema:<br />
<br />
<br />
<ul>
<li> Surge en los años 20s (casi 100 años) como los pactos entre caciques y viejos militares del Grupo Sonora con otras facciones sometidas o aplastadas ya. El objetivo, era reducir los golpes de estado, las asonadas y los conflictos. Lo lograron. Crearon un gran acuerdo entre oligarquías regionales y al unificarlas en un Partido, consiguieron hacer un Estado fuerte, hegemónico y muy autoritario. </li>
</ul>
<br />
<br />
<ul>
<li>Ese Pacto entre caciques, fue denunciado por décadas, por parte de organizaciones sociales, movimientos como el nuestro, colectivos populares, gremiales independientes, etc... Pero el Estado los reprimía con ferocidad. Y crea o mantiene "Partidos Satélite". Uno de izquierda, otro de derecha. </li>
<li>Tal Sistema continúa. Fox, el gran traidor a las luchas por democratizar la Patria, alimentó al Viejo Régimen. Hoy, sin pudor alguno, respalda a lo más corrupto, anquilosado y corrupto del PRI. El PRI ha propiciado nuevos partidos que funcionan como pequeños satélites temporales o bien, en abierto maridaje, como el PVEM. El sistema, pues, posee un discurso ultra capitalista para los grandes empresarios, los líderes de sindicatos priístas, cúpulas de poder e influencia.... Y otro discurso, demagógico, popularecho, para atraer y controlar a los sectores más precarios, empobrecidos y manipulables en el universo popular rural y urbano. </li>
</ul>
<br />
<br />
2.- En éste escenario, es lógico que la población pierde la fé, la confianza, la esperanza y verse una y otra vez traicionada por uno y otro partido hace que la sociedad se divida, se haga derrotista, desconfiada y asuma un escepticismo inmovilizador.<br />
<br />
Sin embargo, como suele suceder en la Historia, siempre aparece una luz que anuncia amanecer.<br />
<br />
Hay varios fenómenos al alza en éstas elecciones:<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>- CANDIDATOS INDEPENDIENTES . En Nuevo León, un ex - priísta bastante atípico, pues posee una personalidad propia, con un carisma y una experiencia exitosa previa de haber sido alcalde en un momento muy violento y de crisis económica en su Región. En Jalisco, Pedro Kumamoto, un joven de 25 años con un arsenal de ideas, principios éticos y un equipo bien organizado de jóvenes ( y no tan jóvenes) especialistas en políticas públicas, en desarrollo social, en estrategias de ciudadanía y municipalismo. </li>
</ul>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpGWHJdbSr5ZLdigxGLrM6Pnn-K5iiv1JGy8OO7pMKxpeGaUCCPaWHfLlr7RSNiFZKFDVqRHGwRkOaCoA0phHyMOBuKNvaFGexwiEZD7wBXG4LaHvICLrErsXXAqHCFpfIgspcjTWY1u4/s1600/ALFARO+SINARQUISMO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpGWHJdbSr5ZLdigxGLrM6Pnn-K5iiv1JGy8OO7pMKxpeGaUCCPaWHfLlr7RSNiFZKFDVqRHGwRkOaCoA0phHyMOBuKNvaFGexwiEZD7wBXG4LaHvICLrErsXXAqHCFpfIgspcjTWY1u4/s320/ALFARO+SINARQUISMO.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<ul>
<li>- EL TSUNAMI NARANJA DE ENRIQUE ALFARO RAMÍREZ. También en Jalisco. Un grupo de jóvenes activistas que a fines de los 90s con notable conocimiento profesional y una estrategia muy inteligente, se propusieron participar en la lucha política. Algunos, entre ellos Alfaro, ingresaron al PRI (Cuando el Estado era gobernado por el PAN) con la idea de hacer cambios. Pero al ver la guerra de mafias en el Revolucionario Institucional, deciden salirse. Crean una red de colectivos ciudadanos, organizaciones vecinales, cívicas, estudiantiles, activistas y a través del PRD - PT - MC ganan la Alcaldía de Tlajomulco en 2009. Sin embargo, el PRD exigía recursos y espacios para "su gente", lo cual fué rechazado por el equipo de Alfaro, pues el objetivo era hacer un Municipio Modelo para su proyecto. </li>
</ul>
<br />
<br />
Rompen con el PRD y el PT se hace a un lado. Quedando el Partido Movimiento Ciudadano quien ofrece ser el vehículo de ese gran Proyecto. El domingo 07 de Junio, la red de organizaciones, ciudadanos y ciudadanas...mediante el registro del Movimiento Ciudadano, han ganado prácticamente toda la Zona Metropolitana y son la primer fuerza política. <br />
<br />
De ésta experiencia, rescatamos lo siguiente: Lo importante no es el Partido, sino múltiples colectivos ciudadanos. Un Partido disciplinado y muy cuidadoso en evitar corruptelas, holganza y cualquier cosa que enturbie el Proyecto. <br />
<br />
El liderazgo, aún cuando Alfaro posee un innegable carisma y es responsable de generar la unidad y la estrategia, ha empezado a multiplicarse, replicando el mismo estilo: Claridad en el análisis. Decir la verdad a la ciudadanía. Involucrar a la gente en la problemática social.<br />
<br />
Pero no solo eso: el tinglado ideológico existe:<br />
<br />
- Democracia Participativa<br />
- Lucha Cultural y Educación para la la Libertad<br />
- Amor por la Patria, la Tierra, la Ciudad.<br />
- Sentido de Comunidad<br />
- Gobiernos con Autoridad Legítima.<br />
- Polos de Economía Solidaria y participación popular.<br />
<br />
- EL VOTO NULO Y LA MOVILIZACIÓN ACTIVA. En Guerrero, Oaxaca, Chiapas y otros Estados, la situación es explosiva. Los pobladores cansados de la violencia de los narcos, de la complicidad de alcaldes y policías con los mafiosos y la ya añeja corrupción y represión de los muchos caciques que antes eran sólo priístas. El PRI volvió a crear su Sistema y en Guerrero, por ejemplo, el PRD prácticamente se entregó a su supuesto enemigo. Los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa fueron víctimas de un gobierno municipal del PRD, pero con la complicidad de priístas que dominan a tal partido. <br />
<br />
Eso motivó la lucha abierta contra el Sistema. El escepticismo total contra las elecciones y los partidos.<br />
<br />
Ante eso, un Estado miope, bruto y brutal. El Gobierno Federal decidió, que para recobrar la confianza de los ciudadanos en la Fiesta Democrática, lo mejor era enviar batallones militares, policía federal y cargar contra los ciudadanos ya de por sí exasperados e iracundos... <br />
<br />
El Estado no es legítimo. No tiene gente inteligente ni interesada en resolver conflictividad social. Por eso, solo se les ocurre la represión, la fuerza. <br />
<br />
- LA SIMPLE APATÍA Y FLOJERA DE HACER ALGO. El abstencionismo, justificado con mil pretextos. Que es mejor votar por cantinflas o por algún héroe de fantasía. Posiblemente haya regiones donde los partidos y candidatos existentes sean todos coptados por la mafia organizada (los cárteles) o la desorganizada ( los satélites del PRI). Pero lo cierto es que una enorme cantidad de ciudadanos simplemente no se involucran en NADA. Son analfabetos políticos.<br />
<br />
Y bien sabemos las situaciones de riesgo absoluto en muchos puntos de la Patria. En retrospectiva, podemos decir que esas situaciones se dieron precisamente por la falta de participación contundente de los Pueblos y Comunidades. <br />
<br />
Responder con el alzamiento armado, las policías comunitarias o los Consejos Tradicionales son tema aparte para otro análisis. Pero dejando fuera éstos casos, la indiferencia, apatía y analfabetismo político, solo reproducen el Sistema sin mayor consecuencia histórica.<br />
<br />
CONCLUSIÓN.<br />
<br />
Tomando en cuenta las dos primeras experiencias, podemos vislumbrar un rumbo: <br />
<br />
a) Votar debe ser consecuencia de los acuerdos que construyan ciudadanas y ciudadanos ORGANIZADOS en múltiples colectivos. Ecologista, vecinales, religiosos, de derechos humanos, de construcción de Democracia Participativa, de economía solidaria, de trabajo cultural, de educación para la libertad, etc..... <br />
<br />
b) El Partido Político NO DEBE SER UN FIN. Sino sólo el medio. El vehículo, como dicen los alfaristas. Pero el Partido debe tener un sentido de Escuela de Civismo. De educación política. Evitar corrupción con decisiones tajantes.<br />
<br />
c) La Lucha Electoral, como consecuencia de la Lucha Cotidiana, signifia que debe haber congruencia. Etica, Ideológica y Estratégica. <br />
<br />
d) Retornar a los clásicos. Una lucha política, debe tener un Análisis de la Realidad consistente. Debe tener una Estrategia inteligente y flexible. Tácticas bien diseñadas y enteramente flexibles. Pero principios inmutables. <br />
<br />
Rechazamos el derrotismo de los que dicen que "votar no sirve de nada"... Pero tampoco hacen nada. <br />
<br />
La justa denuncia del Capitalismo tiene que ser acompañada de un camino concreto. O se puede caer en la espera del "Caudillo", del "Mesías", y dejar pasar años esperando que venga alguien y cambie el capitalismo. La Utopía no es fantasía... es una ruta a seguir.<br />
<br />
Queremos provocar la acción política eficaz y conciente. Para que las luchas sociales, populares, ciudadanas, patrióticas, tengan INTELIGENCIA. Estrategia. Y toda estrategia debe tener objetivos. <br />
Si ésto se cumple, la participación electoral será una vía más para la conquista del Estado. No una distracción ni un circo, ni una apuesta "a ver si nos cumplen". <br />
<br />
e) Tiene que haber una profunda comunión entre liderazgos, militantes y comunidades. Esto significa que habrá una Autoridad Legítima. Y será emanada de la libre actividad democrática popular. Así, no habrá esa absurda incertidumbre de creer que votar es ir y poner una papeleta en la urna a ver que pasa. <br />
<br />
Lo que sigue, pues.... es la REVOLUCIÓN DEL SENTIDO COMÚN.<br />
<br />
La construcción de comunidades organizadas con autonomía, estrategia, visión, espiritualidad y filosofía correcta. Como dice Paulo Freire:<br />
<br />
Teoría sin acción, es palabrería.<br />
Acción, sin teoría correcta, es dar vueltas sin rumbo.<br />
<br />
Teoría Correcta + Acción Estratégica = Praxis Histórica.<br />
<br />
o la otra fórmula:<br />
<br />
Combate Cultural provoca --- Cambio Social, éste prepara... --- Lucha Política, la cual genera --- Conquista del Estado --- y ésto permite: Cambio Histórico de Modelo Social, económico, Político, Cultural<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-4231834537005626412015-02-08T23:20:00.000-06:002015-02-08T23:27:22.831-06:00MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA: ¿LA REVOLUCIÓN PENDIENTE? <blockquote class="tr_bq">
<i>"Ante los angustiosos problemas que agitan a toda la Nación, es absolutamente necesario que exista una organización compuesta de verdaderos patriotas, una organización que trabaje por la restauración de los derechos fundamentales de cada ciudadano, que tenga como su más alta finalidad la salvación de la Patria".</i></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ANTECEDENTES</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
En la segunda mitad del siglo XIX, Europa y buena parte de los países de Nuestra América hervían en pasiones sociales, políticas, espirituales, artístico-culturales.... </div>
<div>
El desarrollo industrial y la acumulación de recursos por parte de grandes familias dominantes, ponían las bases del capitalismo industrial y a su vez, eran el génesis de nuevas formas de explotación de esas familias y círculos dominantes sobre las grandes masas de campesinos y migrantes que perdían sus tierras o se dejaban deslumbrar de las promesas de los nuevos ricos. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Recursos adquiridos en su mayor parte del esclavismo, el saqueo de minerales y materias primas de países colonizados, el pirataje o las múltiples guerras. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
(Mientras, en México, Porfirio Díaz había impuesto la paz y el progreso industrial, sostenido por familias dueñas de haciendas y nuevos empresarios. A costa, igualmente, de escenarios de semi - esclavitud, mano de obra descartable, sueldos bajos y miles de comunidades expulsadas de sus tierras "improductivas"que eran otorgadas a hacendados, funcionarios o extranjeros). </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Surgen movimientos ideológicos y utopistas que al proponer sociedades ideales, fueron llamados "socialistas" en forma genérica. Marx, hace su aporte y propone un socialismo sobre bases científicas, que empieza a hacerse sentir sobre todo en los primeros grupos de obreros y marginados, creando el sindicalismo moderno. Anarquistas, Socialistas Utópicos (Los socialismos utópicos, eran los de origen cristiano que retomaban las "Ciudades Modelo" como lo proponía Campanella o la obra así llamada de Tomás More (Utopía). </div>
<div>
<br /></div>
<div>
No entraremos en éste momento en el escenario religioso - político - filosófico - ideológico, pero baste comentar, que debido al carácter netamente jacobino del liberalismo ( positivismo) se dejó sentir una censura y represión abierta a las expresiones religiosas en muchos países. El socialismo marxista, los colectivos anarquistas, las monarquías y los nacionalistas, también dejaban sentir sus opiniones acompañadas de asonadas, rebeliones, cañones y movimientos de ajedrez diplomático. </div>
<div>
Para muchos cristianos (protestantes y católicos), la urgencia era crear condiciones mucho más dignas para los miles de obreros explotados, campesinos sin tierra, veteranos mutilados o sin empleo, mujeres viudas y los miles o millones de niños huérfanos por culpa de las infinitas guerras. Pero se les hacía muy difícil y hasta imposible unir fuerzas en éstas tareas, con quienes abiertamente llamaban a incendiar iglesias, "colgar frailes" y eliminar "la religión". </div>
<div>
<br /></div>
<div>
En 1891, el Papa León XIII proclama la Rerum Novarum, un documento que pretendía dar orientaciones sobre la llamada "Cuestión Social". Documento bastante ingenuo y ligero a nuestros ojos, pero que en ese momento puso en debate conceptos como la Justicia Social, el Salario Digno, los horarios de trabajo, la exigencia de una ética empresarial y la necesidad de que el Estado garantice de algún modo, el respeto de las leyes tanto para empresarios como para proletarios. </div>
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<br /></div>
<div>
En buena parte, las jerarquías religiosas seguían viviendo con la convicción de que sus homilías serían escuchadas por los grandes burgueses y seguían buscando la paz con el Estado (fueran reyes, presidentes, emperadores o regentes). Pero dejando las bases sociales a su suerte, por creer que la "solución" era educar en la "fe" a las "Clases Dirigentes" que, portándose bien, cuidarían sin duda de las "Clases Trabajadoras". </div>
<div>
<br /></div>
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Por supuesto que, al ganar la partida el positivismo y el liberalismo económico, la religiosidad dejaba de tener sentido práctico para las Clases Dominantes y se convertía en un aspecto marginal o prácticamente desechable. </div>
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<br /></div>
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Y la mayoría de las bases sociales, de las iglesias, optaban por organizarse en sindicatos, colectivos y partidos socialistas muchas veces anti - religiosos. </div>
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De nuevo, no entramos en el juicio o en el análisis desde el aspecto religioso, pero es importante para entender lo que sucede en México: </div>
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Poco despúes de que la Rerum Novarum fuese proclamada, varios sacerdotes mexicanos o extranjeros avecindados en nuestra Patria, empezaron a promover conceptos como Justicia Social y Ayuda Mutua, siendo tratados con desdén al principio. Para los primeros años del Siglo XX, existía la corriente llamada "Católicos Sociales" que empujaban los primeros sindicatos, a través de "Semanas Agrícolas", "Semanas Obreras", "Semanas de Mujeres", etc..... Cooperativas, intentos de crear colectivos gremiales e incluso pequeños talleres propiedad de trabajadores fueron desarrollandose por todo el país. Monjas josefinas son exiliadas junto a miles de yaquis y seris por parte de la policía porfirista, el director del diario católico El País, Trinidad Sanchez Santos, enfoca baterías a la dictadura y también contra los "científicos", el gabinete tecnócrata ultra capitalista de Díaz. </div>
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Se convocan los primeros congresos sociales y se promueve una Liga Social. Esta liga propone crear un Partido para llevar a la práctica los postulados sociales recabados en los Congresos y las "Semanas". </div>
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<br /></div>
<div>
- Jornadas de Trabajo de 8 horas, con tiempo para descanso y el domingo para la familia.</div>
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- Salario Digno que cubra los gastos necesarios para la familia del trabajador.</div>
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-Protección a la infancia y a las mujeres, que no sean "expuestos" en "ambientes indecentes".</div>
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- Un médico gratuito y acceso a la salud a cuenta del Patrón.</div>
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- Pago justo al trabajador que renuncia y obviamente, la posibilidad de cambiar de Patrón si lo desea. </div>
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<br /></div>
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Entre otras múltiples ideas sociales. Como un gran error de estrategia, se nombra Partido Católico Nacional. Error porque su contenido social fué ignorado prácticamente desde la caída de Madero, y pasó a la historia (oficial) como un Partido "conservador", cuando no tenía ninguna pretensión ni identificación de serlo. De hecho, los críticos más duros contra ese partido, fueron los ultraconservadores entre los obispos y laicos. </div>
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La candidatura de Madero y las grandes huelgas de Río Blanco, Cananea, etc.... son respaldadas por los "Católicos Sociales", aunque vistas con desconfianza por algunos obispos. La huída de Díaz, la llegada al poder de Madero, generan esperanzas. </div>
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Se convoca a la "Dieta de Zamora" en 1913. Un congreso donde se establecen las bases para un gobierno social, democrático. El Partido Católico sería el encargado de postular tales tesis. </div>
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<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<i><br /></i><i><br /></i><i><br /></i><i><br /></i><i>“consecuencias de las modernas condiciones de la producción”: “[…] Entronizamiento de la aristocracia del dinero. Eliminación de los pequeños capitales por los grandes. Desaparición gradual de la clase media. Separación del capital y de los empresarios. Sustitución de los verdaderos patronos por gerentes espectaculares. Anarquías de la producción. Sobreproducción. Crisis del crédito. Expropiación permanente de toda una clase social, la de los asalariados. Influencias peligrosas en la centralización política. Influencias deletéreas en la salud, costumbres y vida del obrero. Acaparamiento progresivo de nuevos dominios de producción.” </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i><br /></i><i> Del 19 al 23 de enero de 1913 tuvo lugar en Zamora, Michoacán, la “Segunda Gran Dieta de la Confederación Nacional de los Círculos Católicos de Obreros”, conocida simplemente como “Dieta de Zamora”, que vino a ser la culminación de una serie de acciones realizadas por obispos, sacerdotes y laicos católicos mexicanos a partir de la recepción de la encíclica del Papa León XIII, Rerum Novarum de 1891 que presentó al mundo de manera dramática, la “moderna cuestión social.”</i></blockquote>
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La intención de algunos obispos, de hacer un partido "fiel" a la doctrina, impidió el crecimiento y la organización política del mismo. Frustrando su activismo que debería dedicarse a programas políticos, y distrayendo tiempo, recursos y energías en "peregrinaciones, misas y novenarios". </div>
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<br /></div>
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La Dieta de Zamora fracasa al suceder el Golpe de Estado de Victoriano Huerta, quien organiza a los sectores porfiristas -liberales del viejo régimen y elimina a los opositores o los exilia. Amenaza al Partido Católico y le exige su asistencia a la toma de poder para validar el Golpe. De 24 consejeros nacionales, acuden sólo 4. </div>
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<br /></div>
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Pero lo hacen ostentándose como Partido Católico. Lo cual, sirve de justificación a la persecución religiosa que ya se presentía. </div>
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<br /></div>
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El Zapatismo se perfila ahora, y los católicos sociales se unen prácticamente a Zapata, a los colectivos urbanos y en núcleos de cooperativistas y pro-democracia. </div>
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<br /></div>
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Pero la Constitución de 1919 y el ascenso del Grupo Sonora, liquidan por completo a los colectivos de católicos en ésta linea. </div>
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<br /></div>
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Eliminando también a Zapata, Villa, Angeles y otros revolucionarios de origen popular, comenzando así, la Revolución Burguesa y pro- capitalista (con arrebatos "sociales" sólo para controlar las masas) que aún gobierna.</div>
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<br /></div>
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http://www.vicariadepastoral.org.mx/3_magisterio_pontificio/rerum_novarum/rerum_novarum.pdf</div>
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<br /></div>
<div>
http://www.ascoop.coop/historia-del-cooperativismo-mundial/</div>
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<br /></div>
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http://www.olimon.org/manuel/ponencias/cuestion.htm</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpFo0tsoLmckaVNo3r7yB0dFZO5eey_IDUUV0IpkYWTZHr36cUTwm62BTvmrS-jByioglLMcJDkklb3XLlpPFiEtTXDm8zAPeJP1JAWpEhGaiJCekTV2uqnyUeG5KvbORa4prAvGY604Y/s1600/uns.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpFo0tsoLmckaVNo3r7yB0dFZO5eey_IDUUV0IpkYWTZHr36cUTwm62BTvmrS-jByioglLMcJDkklb3XLlpPFiEtTXDm8zAPeJP1JAWpEhGaiJCekTV2uqnyUeG5KvbORa4prAvGY604Y/s1600/uns.jpg" height="214" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b> MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA: ORIGEN Y EVOLUCIÓN</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
El Maximato fue el período de gobierno de los militares del Grupo Sonora. Bajo control del auto nombrado "Jefe Máximo", Plutarco Elías Calles, el Estado actuó como una extensión del círculo de Poder de Calles - Obregón. </div>
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<br /></div>
<div>
Represión contra disidentes, cárcel, asesinatos, torturas, exilio, aldeas quemadas y comunidades enteras enviadas a tierras yermas, sindicalismo corrupto (CROM) aplastando a laboristas independientes, censura en la prensa, etc...etc... </div>
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<br /></div>
<div>
De La Huerta, Escobar, Vasconcelos, son algunos de los dirigentes perseguidos y reprimidos con brutal saña. El conflicto llamado "Cristiada", va en el sentido de control total por parte del Estado que pretendía asignar a un "enemigo" común, todos los problemas del régimen. Culpar a "la Iglesia" de todos los males de los años del Porfiriato, del golpe de Huerta y hasta de las asonadas frecuentes, era con la intención de unificar a los sectores revolucionarios.... </div>
<div>
El escenario rural era difícil: Ascenso de nuevos "ricos", casi todos los generales del Maximato, terminaban siendo gobernadores de sus áreas de encargo y controlando comercio, tierras y poder militar, se volvieron nuevos caciques; Gonzalo N.Santos, Cedillo, Tomás Garrido, Tejeda, etc.... </div>
<div>
</div>
<div>
Se funda el Partido Nacional Revolucionario a partir de Enero de 1929, sometiendo a todos los demás partidos y prohibiendo cualquier otra forma de organización colectiva fuera del Estado. </div>
<div>
</div>
<div style="text-align: center;">
http://www.historicas.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc09/114.html</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
En éste escenario, a principios de los años 30s, aparece una organización clandestina llamada OCA (Organización, Cooperación y Acción) que empezó a organizar a la oposición. En un intento de aglutinar a todos los sectores posibles, convoca "Ramas": Rama Empresarial, Rama Sindical, Rama Política, Rama agraria, etc.... </div>
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<br /></div>
<div>
Sin embargo, la "rama empresarial" prefería conciliar con Calles y sus agentes siempre que les garantizara su libertad económica. Esta rama, con ésta postura negociadora, más tarde fundaría al PAN, aprovechando los nexos entre algunos de sus fundadores, (como Gómez Morín) y el Régimen. </div>
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<br /></div>
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Sin embargo, la "rama campesina", compuesta por aguerridos líderes sociales rurales o incluso sindicales independientes, proponía retomar lo que se había vivido en la Dieta de Zamora en 1913 y darle continuidad a la Revolución Social traicionada por los Generales del Maximato de Calles-Obregón.</div>
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<br /></div>
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Uno de los jóvenes dirigentes, era José Antonio Urquiza, cuya familia poseía una pequeña hacienda familiar en Querétaro. Estudiante de la problemática social, conocía bastante bien las luchas sociales de los "Católicos Sociales" de México y las nuevas ideologías en Europa, debido a que viajaba constantemente tanto para sus estudios universitarios como por la exportación de los productos agrícolas de su familia. </div>
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Este jóven, insistía en la urgencia de consolidar un proyecto POLÍTICO - SOCIAL para confrontar a un Régimen autoritario y represivo. Pero tenía frente a sí, a dos bloques inmovilistas: Los empresarios ligados al régimen y un sector de ultraconservadores que veían el "pecado" en cualquier manifestación social y popular. Veían como "peligro para el alma" que se urgiera a la organización de las y los trabajadores agrícolas e industriales. </div>
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Ante tales bloques, José Antonio se retira temporalmente y la OCA empieza a dispersarse. Pero la represión y la violencia política-social y las bandas de delincuentes comunes asolan el campo y grandes núcleos piden hacer algo. </div>
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Juan Ignacio Padilla, era un jóven estudiante de derecho de la Universidad de Guanajuato, quien es invitado por algunos amigos, a una charla de José Antonio. Conociendo las intenciones y las ideas,Juan Ignacio propone varias reuniones. Juan Ignacio ya era un hábil activista contra la policía del régimen. Lanzaban globos al vuelo con papeletas reclamando libertad y democracia. Pintas en paredes, volanteo, discursos en reuniones públicas y privadas.... </div>
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El primer círculo del génesis sinárquico, se hizo en un grupo de jóvenes estudiantes, varios de ellos, activistas sociales, como José Trueba, que ya había organizado a artesanos de Guanajuato capital, en una cooperativa y sindicato. Sus hermanos también se sumaron, siendo Eugenio Trueba, rector de la UdeG años más tarde. </div>
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La intención ya estaba. Faltaba darle forma a la Idea. </div>
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<b>CONVOCATORIA. LAS RAÍCES DEL SINARQUISMO.</b></div>
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Eran los últimos meses de 1936. Se empiezan a reconstruir las redes y se animan los contactos. Los grupos de trabajadores agrícolas, comunidades indígenas que estaban en contacto, grupos de trabajadores sindicalizados a fuerzas o sin sindicato.... Pequeños empresarios.... </div>
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Si hacemos un bosquejo, se pueden reconocer éstos grandes sectores:</div>
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<li>- Campesinos sin Tierra. Campesinos desplazados o afectados por los errores de la Reforma Agraria o por el caciquismo local. Comunidades Indígenas que se veían obligadas a aceptar al Partido Oficial limitando su autoridad propia. </li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<ul>
<li>- Trabajadores sin Sindicato, o que fueron obligados a afiliarse a los sindicatos oficiales (convertidos, lógicamente, en "donadores"forzados (Es decir, tenían que pagar parte de sus salarios al líder y al Partido Oficial o perderían el empleo), en acarreados para mítines, en esquiroles y hasta golpeadores de otros sindicatos). Desempleados o con trabajos precarios.</li>
</ul>
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<br /></div>
<ul>
<li>- Cristianos Sociales. Los que habían sobrevivido o conocido o que simpatizaban con la visión de una Espiritualidad ligada a las luchas por la Justicia Social, la dignidad humana, la sociedad solidaria. La militancia de los Cristianos fué abierta, porque el ambiente general, era de reprimir a los cristianos con conciencia social. El Sinarquismo, quiso ser el espacio abierto, para que Cristianos y no cristianos, obviamente, lucharan juntos por el Bien Común, la Patria y el Pueblo con Justicia Social. </li>
</ul>
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<ul>
<li>- Colectivos ligados al pensamiento Nacionalista. No pocos, habían conocido movimientos sociales como el de Sandino, la FE - JONS en España, los colectivos de socialistas cristianos en Europa, Argentina, Chile y Ecuador. Críticos a los imperialistas, ya destacaban como críticos del imperialismo inglés y sus abusos </li>
</ul>
<div>
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<ul>
<li>- Ciudadanos que pretendían una Democracia Humanista. Que eran críticos del Socialismo a la Stalin y también rechazaban el Capitalismo. </li>
</ul>
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Se convoca a recuperar la OCA, pero era inútil, a los dirigentes les importaba muy poco. Cárdenas ya estaba confrontando a Calles y para éstos, era mejor quedar bien con el nuevo líder del Estado. </div>
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Siendo de origen cristiano los principales dirigentes sociales, buscaron el respaldo de jesuitas, antiguos promotores de cooperativas y de sindicalismo social, de las añejas "Semanas" y de los proyectos que habían sobrevivido a la dura represión del Maximato. </div>
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La mayoría de Obispos y Sacerdotes, optaron por rechazar cualquier participación para evitar un nuevo conflicto con Cárdenas y se alejan. Algunos núcleos, se organizan y ponen condiciones para apoyar. Piden que un tal "Don Antonio" sea el dirigente único de la nueva organzación y que se mantenga siempre bajo un riguroso control "moral". </div>
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Las primeras órdenes, fueron asistir a Misa en la Basílica, otra, acudir al "Rosario de las 8", otro, hacer una Velada al Santísimo.....</div>
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Para los jóvenes militantes, les queda claro que el objetivo es cansarlos y agotar al nuevo Movimiento. Por lo que deciden romper totalmente y crear uno nuevo. La fecha de inicio es el 23 de Mayo de 1937. En la Calle de la Libertad, en la Ciudad de León, Guanajuato. </div>
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Este lugar, era un taller donde Juan Zambrano tenía reuniones con obreros de las fábricas y talleres de la ciudad, donde se les enseñaban los rudimentos del cooperativismo, de los derechos de los obreros, de la forma de organizarse y convivir, etc.....</div>
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No eran pocos los anarquistas que había entonces en León y que también acudían. </div>
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Ese día domingo, los obreros en asamblea, recibieron a los promotores del nuevo Movimiento. Escucharon las propuestas, debatieron y en poco tiempo, se llegó al consenso: crear un partido u organización que fuera capaz de plantear un Estado democrático, Social, Patriótico, Popular. </div>
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Pero el debate siguió: no era sólo un Partido. Debería ser algo más: un "Movimiento, una Unión de todos los Ciudadanos para hacer un Pueblo Batallador. Que dejara de ser una masa inerme, dividida y manipulable, para ser un Pueblo conciente de sus capacidades y de su propio destino".</div>
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Ese 23 de Mayo de 1937, se declaró fundado el Movimiento Nacional Sinarquista o Unión Nacional Sinarquista. En Junio, se publica el Manifiesto del Comité Organizador. En pocas semanas, grupos numerosos van sumándose en todo el país. </div>
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Las oficinas son asaltadas por la policía del Estado y entre los documentos, aparece un donativo de "Helmut Schreiter", un profesor de idioma alemán, avecindado en México desde la época de la Revolución. Pero era un pretexto para acusar a los jóvenes de recibir dinero del extranjero. Y fueron amenazados de muerte. </div>
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Salen del Estado de Guanajuato y se van a vivir a la Ciudad de México. Lo que hizo, que el Movimiento dejara definitivamente su carácter regional y se perfilara a lo Nacional. </div>
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En el escenario mundial, en 1937: </div>
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-<b> La Guerra Civil española</b> donde la Falange Española de las Jons padecía represión y acoso tanto de los milicianos de izquierda como de los ataques de las derechas que intentaban controlarla. Al triunfar el alzamiento de Franco, en 1939, éste ordena la disolución de la Falange aprovechando la muerte de sus principales dirigentes José Antonio Primo de Rivera, Ramiro Ledesma y Onésimo Redondo. Que habían sido críticos del general, ascendido a "Caudillo". Crea la Falange Española Tradicionalista, matando o encarcelando a los falangistas independientes y fieles a los fundadores. </div>
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Para los simpatizantes de la República, en México, era un pretexto. Acusar al Sinarquismo de nexos con la Falange podría provocar el rechazo de las masas sociales y de paso, del Departamento de Estado Norteamericano que veía con verdadera preocupación la aparición de un Movimiento patriótico y anti imperialista en México. </div>
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La CTM (Confederación de Trabajadores de México),órgano de control de los sindicatos, empieza una campaña para relacionar al Sinarquismo con Franco. ¿Qué hay de verdad y qué hay de falso?</div>
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Como lo dijimos antes, tanto José Antonio Urquiza, como Juan Ignacio y algunos otros promotores del Movimiento, sí conocían las diferentes ideologías en boga. Ellos mismos afirmaron haberse puesto a estudiar todo tipo de ideas,propuestas, postulados, etc.... No solo de Falange, también de la Guardia de Hierro rumana, las propuestas del Zentrum y la ya casi naciente Democracia Cristiana, las tesis del Socialismo en sus diferentes versiones.... Juan Ignacio llega a hacer un análisis del Das Kapital de Marx y lo hace brillantemente. </div>
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Sin embargo, tener nexos con un movimiento tan acosado y marginal en 1937, hubiera sido una locura. Habría sido el pretexto ideal para ser reprimidos.... si la Falange hubiese tenido poder real. </div>
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Hay un "historiador" de seudónimo Mario Gil, que dice que Franco envió 200,000 fusiles por Chiapas, para que los Sinarquistas se alzaran en armas. Pero dice que eso fué en 1938. Realmente absurdo.... nadie se imagina a un general, en pleno combate, quitando fusiles a sus batallones para mandarlos al otro lado del atlántico para un alzamiento que no tendría ninguna posibilidad de darle el mínimo apoyo. </div>
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En los años 50s y más tarde, en los 60s, se enviaron a algunos jóvenes a estudiar de cerca los programas y aplicaciones prácticas del Régimen de Franco. A su regreso, aconsejaron mantener distancia porque ni Franco era lo que el decía de sí, ni lo que decían sus enemigos totalmente. Incluso conocieron las primeras rebeliones de los estudiantes Joseantonianos en contra del Régimen. </div>
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En años recientes, Comité Nacional Coordinador estableció relaciones con Falange Auténtica y con Fe - JONS cuyos idearios son bastante interesantes. Baste decir: absolutamente ajenos del conservadurismo y la derecha rancia, capitalista y pro-clerical. Nada que ver. </div>
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Y a petición expresa: Realmente no hay datos ni documentos donde se hable de alguna relación entre la FE JONS original y el MNS. </div>
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- <b>El Tercer Reich. </b> El Nacional Socialismo fué también estudiado. Algunos años antes, habían aparecido en Ciudad de México, las "Camisas Doradas", ex - villistas simpatizantes del fascismo italiano. En Tabasco, aparecían las Camisas Rojas de Tomás Garrido. La moda política, era pues, las "camisas". Uniformar, tener un saludo, formación disciplinar y miliciana. </div>
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Esto no lo inventaron los nazis, por supuesto. Pero ver a los Sinarquistas marchar organizados, con camisas verdes o color caqui y pantalón negro, era un buen pretexto para calificarlos de "Nazis". En realidad, basta ver la Idea, el Programa y el Trabajo Político, para darse cuenta que no tiene nada que ver. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUbsmCSF9QLdG8XQViSRaA7IDXvi5vlEwMhd4SlDZC5r5sIaC3b2Nh433jS-Nztt1UN6gDFXFQK5Nf4zUSEUBIk_-MD4A7tOD7turrEP9B6yYygY0FsGWULGzxN-3Ww_HnnoSlyp4405c/s1600/img009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUbsmCSF9QLdG8XQViSRaA7IDXvi5vlEwMhd4SlDZC5r5sIaC3b2Nh433jS-Nztt1UN6gDFXFQK5Nf4zUSEUBIk_-MD4A7tOD7turrEP9B6yYygY0FsGWULGzxN-3Ww_HnnoSlyp4405c/s1600/img009.jpg" height="214" width="320" /></a></div>
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<b>SINARQUISMO ACTUAL</b></div>
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Referimos a nuestros lectores al Blog: http://historiadelsinarquismo.blogspot.mx para un repaso cronológico detallado. </div>
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Aquí seremos breves: </div>
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1938: Los primeros mártires. Entre 1937 y 1947 ya habían sido asesinados alrededor de 300 militantes. José Antonio Urquiza lo fué el 11 de Abril de 1938. Cárcel, torturas, exiliados, represión abierta, secuestros.... El Movimiento tuvo que aprender a organizarse bajo una demencial agresión del Estado y de sus grupos paramilitares. Se contabilizan cerca de 500,000 militantes a fines de 1938. </div>
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1939. El Movimiento empieza estrategias de movilización pacífica. Organiza marchas gigantescas en completo orden. Empieza a crear cooperativas, promueve el tequio (Trabajo Voluntario de la Comunidad), fomenta la resistencia cultural y el arte de las comunidades. </div>
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1941. Se desarrollan varias estrategias enfocadas en diseñar las bases de una Nueva Sociedad. Se crean las Comunas de Baja California, de Veracruz, de Sinaloa, de Chiapas, llamadas "Colonias". </div>
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1946. Se crea el Partido Fuerza Popular. La primer candidata a una gobernatura, la de Michoacán, es la Profesora Páramo, mujer sinarquista y maestra de profesión. El Partido es declarado ilegal después que un par de jóvenes se trepa a la estatua de Juárez en la Alameda del DF, durante un acto público, y le tapan con una manta. Curiosamente, uno de éstos, después resulta ser un militante ....del PRI. </div>
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Se expulsan definitivamente a los pocos seguidores de "Don Antonio" que quedaban. Este había intentado crear un "Sinarquismo Cívico-Religioso" declarando "herejes" a todos los dirigentes del Sinarquismo. </div>
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Ese pequeño grupo de "Sinarquistas Cívico-Religiosos" nunca pasó de 100 miembros. Sin embargo, siempre fué usado por el Régimen. En el Archivo General de la Nación, aparecen documentos de ellos y desaparecen los del Movimiento Nacional Sinarquista durante años. </div>
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1951. Se convoca a la Insurrección Cívica. Siguiendo una estrategia de organización popular autónoma, se constituyen municipios alternos, se establecen redes de cooperativas y cajas de ahorro solidarios, se impulsan escuelas y centros culturales....</div>
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1971. Se convoca a fundar al Partido Demócrata Mexicano. Partido declarado como </div>
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<ul>
<li>Nacionalista</li>
<li>Democrático</li>
<li>Popular</li>
<li>Revolucionario</li>
</ul>
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1979. Primeras victorias. Tras la Reforma Electoral, que permite la existencia de partidos fuera del PRI y satélites, el PDM consigue diputados al Congreso Federal, gana alcaldías que usualmente le son negados por órdenes presidenciales.... y comienza la Estrategia de Batalla Electoral, que incluye la toma de Ayuntamientos. Bloqueos, marchas y tomas de municipios. Algunos incluso se radicalizan y aparecen grupos populares sinárquico-demócratas con acciones directas. Incluso, se incendia el Palacio Municipal en una población de Los Altos de Jalisco. </div>
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1988.El Fraude Electoral es claro. Magaña Negrete, candidato del PDM es convocado por Manuel Bartlett, Secretario de Gobernación, junto a los dirigentes del Movimiento Nacional Sinarquista y el Presidente del Partido. </div>
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Sobre la mesa: documento reconociendo el triunfo de Salinas de Gortari. El Premio: Dinero, diputados y reconocer el registro del Partido. </div>
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Caso contrario: Pérdida del Registro, persecución y rechazo a cualquier triunfo del Partido, así como la prohibición al Sinarquismo de seguir existiendo. </div>
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1991. El Partido había perdido su registro, pero mantenido su dignidad. El Movimiento Nacional Sinarquista, seguía creciendo y organizandose. </div>
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1994. Algo pasó. Dirigentes rompen la Unidad de los Sindicatos sinarquistas, de las uniones de colonos, de los colectivos culturales, etc.... Se alían a grupúsculos de ex-panistas y ex-parmistas. Declaran que el Sinarquismo ya no es vigente y al perder totalmente las elecciones, deciden crear un partido nuevo, sin ninguna relación ni con el PDM, ni con el Sinarqusmo ni con sindicatos, ni con nada que les relacionara. </div>
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<br /></div>
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1996. Nuevo Dirigente. Leonardo Andraca. Comienza una estrategia para reconstruir al Movimiento. Es acosado por los ex-dirigentes del extinto partido. Pero se reorganiza todo. </div>
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Se convoca a reorganizar las diferentes líneas de acción. Se desarrollan círculos de estudio ideológico y de trabajo. </div>
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2001. La Unión Nacional de Trabajadores del Campo, la Unión Nacional de Colonos, la Unión Nacional Estudiantil, grupos sindicalistas se organizan nuevamente. </div>
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2009. Se establece el Comité Nacional Coordinador, para pasar a una nueva etapa. Se denuncian algunos intentos por parte de un grupo afín al PAN de infiltrarse y ofrecer al Movimiento como instrumento para uso de un círculo de corruptos ex-funcionarios. Se logra impedir y el Comité sigue trabajando. </div>
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<div>
2014. Se comienza un proceso aún desarrollándose, para llevar al Movimiento Nacional Sinarquista a otra Etapa de su historia. Perfilando un Proyecto Nacional sumando a diferentes organizaciones, colectivos y ciudadanas y ciudadanos en la línea de siempre.</div>
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Se ha planteado una necesaria reorganización estructural, pero más aún, regresar a las raíces. El Sinarquismo, el Movimiento Nacional, fué creado como una formidable lucha popular, destinada a enfrentar una "revolución" corrompida. Burguesa y represora. </div>
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<br /></div>
<div>
Para continuar la Revolución Popular Traicionada. </div>
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<br /></div>
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Por eso, para los Sinarquistas, el Movimiento es esa Revolución, opuesta a la "revolución" neoliberal y capitalista que aplasta la Patria, al Pueblo y la Dignidad. </div>
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Es la Revolución, la Insurrección del Espíritu Humano que en México, convoca a vivir en dignidad, evolución y plenitud del potencial humano, en armonía consigno mismo, con el Otro / Otra, con la Naturaleza y con su vocación de Trascendencia.</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyq27VsT7QZQg1uMRyVaAYn3EJzIUpOmfmLUUiYFUB204EzeLgYv05VxrIkowZS7DdHhSHSkrqo49RMuYMVnprDdoGKtbxOqT_Rzc-jsc9uGLtfUfr96f3_W5RMOyWdGh8aND7ov3mmM/s1600/UNTC3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyq27VsT7QZQg1uMRyVaAYn3EJzIUpOmfmLUUiYFUB204EzeLgYv05VxrIkowZS7DdHhSHSkrqo49RMuYMVnprDdoGKtbxOqT_Rzc-jsc9uGLtfUfr96f3_W5RMOyWdGh8aND7ov3mmM/s1600/UNTC3.JPG" height="275" width="320" /></a></div>
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<div style="text-align: center;">
<b>PREGUNTAS BÁSICAS </b></div>
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1.- ¿Que significa Sinarquismo? </div>
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Del Griego, Syn - Arkhé significa Con Orden, Con Armonía, Justo Medio, Equilibrio. </div>
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2.- ¿Qué es el Sinarquismo? </div>
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<br /></div>
<div>
Es un Movimiento Político - Social y Cultural</div>
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<br /></div>
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3.- ¿Cuál es su Ideología? </div>
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<br /></div>
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<ul>
<li>Patriótica</li>
<li>Democrática</li>
<li>Popular</li>
<li>Social - Comunitaria</li>
</ul>
</div>
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<br /></div>
<div>
4.- ¿Cómo Trabaja? Actualmente: </div>
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<br /></div>
<div>
<ul>
<li>Gestión Social de apoyo a grupos sociales y populares </li>
<li>Autogestión. Cooperativismo, Empresa Autogestiva, Economía Solidaria.</li>
<li>Trabajo Cultural y Educación Popular crítica y participativa.</li>
</ul>
<div>
5.- Algunos Textos de apoyo:</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
- Emanuel Mounier</div>
<div>
- Maritáin</div>
<div>
- Cooperativismo, Economía Solidaria, Socialismo Autogestionario, Constitución del Buen Vivir de Ecuador. </div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div>
Manifiesto: </div>
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<br /></div>
<div>
http://movimiento-sinarquista.blogspot.mx/2013/02/manifiesto-fundacional-del-movimiento.html</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div>
Ante los angustiosos problemas que agitan a toda la Nación, es absolutamente necesario que exista una organización compuesta de verdaderos patriotas, una organización que trabaje por la restauración de los derechos fundamentales de cada ciudadano, que tenga como su más alta finalidad la salvación de la Patria.<br />
Frente a los utópicos que sueñan en una sociedad sin gobernantes y sin leyes, el “Sinarquismo” quiere una sociedad regida por una autoridad legitima,emanada de la libre actividad democrática del pueblo,<br />
<br />
que verdaderamente garantice el orden social dentro del cual encuentren todos su felicidad;pero no de un modo egoísta, sino procurando que todos alcancen el bien que cada uno desea para sí.<br />
<br />
Frente a cada dolor humano, frente a cada mal social, el sinarquismo se propone a estudiar la forma de suprimirlo y trabajar hasta conseguir este fin.<br />
<br />
Ninguna cosa que tenga trascendencia social le será indiferente; el bien común habrá de ser su ocupación constante y su tarea de siempre será para alcanzarle.<br />
<br />
El Sinarquismo es un modo de ser y de vivir, un modo de sentir y de obrar frente a los problemas que afectan al interés general. Es una actitud espiritual, generosa, es el ánimo y la voluntad siempre dispuestos a servir a los demás.<br />
<br />
El Sinarquista no pide nada para sí; debe estar siempre dispuesto a entregarse a toda obra que redunde en beneficio colectivo, a prestar el concurso de sus fuerzas cívicas, de su dinero o de su talento para pone remedio inmediato y eficaz a todo aquello que constituya un mal social.<br />
<br />
El bien de todos, la felicidad pública, la salvación moral y económica de la patria, exigen un precio: el sacrificio y el esfuerzo con que debe contribuir cada uno según sus posibilidades.<br />
<br />
El Sinarquismo es un movimiento positivo, que unifica, construye y engrandece, y por lo tanto, diametralmente opuesto a las doctrinas que sustentan postulados de odio y devastación.<br />
<br />
El Sinarquismo proclama el amor a la patria y se opondrá con todas sus fuerzas a los sistemas que pretendan borrar las fronteras de los pueblos, para convertir al mundo en un inmenso feudo en donde fácilmente imperen los malvados y perversos propagandistas inventores de esas teorías.<br />
<br />
El Sinarquismo será el más ardiente defensor de la justicia, por consiguiente perseguirá a los que trafican con la miseria humana. El Sinarquismo no puede concebir que exista felicidad y progreso donde no existe libertad, estima que ésta es la más sagrada conquista de la humanidad y luchará incansablemente hasta conseguir que impere en nuestra Patria.<br />
<br />
El Comité Organizador Sinarquista lanza en este manifiesto un llamado a todos los mexicanos que estén dispuestos a trabajar por el engrandecimiento de México, a todos los que, despojándose del egoísmo, quieran prestar su cooperación para organizar una nueva sociedad sobre bases de mayor justicia.<br />
<br />
Los males que afligen a nuestra patria no se remediarán con lamentos, sino con una actividad bien orientada.<br />
<br />
El Movimiento Sinarquista ha puesto como norte en el camino que empieza a recorrer, tres palabras luminosas que adopta como lema:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>PATRIA, JUSTICIA Y LIBERTAD</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>JUNIO 1937</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b> </b></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4Vag9sWhLQTQXZH80EimbJwV1Z5c3T9GHFQjch7CD0Dip0i92MTvDQdYNtVnTHHIda54DP1qKHrq90xxt5jOm-p5RnxFibp8mBHtA_Sp-J9uRm11aHiwX5pqTn7leGwRbULuMoG1zrTM/s1600/sritaescobedo-huastecas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4Vag9sWhLQTQXZH80EimbJwV1Z5c3T9GHFQjch7CD0Dip0i92MTvDQdYNtVnTHHIda54DP1qKHrq90xxt5jOm-p5RnxFibp8mBHtA_Sp-J9uRm11aHiwX5pqTn7leGwRbULuMoG1zrTM/s1600/sritaescobedo-huastecas.jpg" height="205" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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http://www.olimon.org/manuel/ponencias/cuestion.htm</div>
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Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-19753954447605242952015-02-07T00:55:00.001-06:002015-02-07T01:05:22.073-06:00LA NUEVA ASAMBLEA CONSTITUYENTE... ¿ES LA REVOLUCIÓN QUE FALTA?<br /><b>PRÓLOGOS</b><br /><blockquote class="tr_bq">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQd9Sa6cv63QtUXhm-MM9QnsyT6GikK-CKET1XBXvKtUXJ0Ln9ztLFMDM4sE1Jh5UtT8EjFDe8W7gsrHq2cfZzYw83jK6rSL6MOF83R1Utk9JG-oTg0L6CgRqU6jcA2eqgjbDyqox_rJ0/s1600/2.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQd9Sa6cv63QtUXhm-MM9QnsyT6GikK-CKET1XBXvKtUXJ0Ln9ztLFMDM4sE1Jh5UtT8EjFDe8W7gsrHq2cfZzYw83jK6rSL6MOF83R1Utk9JG-oTg0L6CgRqU6jcA2eqgjbDyqox_rJ0/s1600/2.JPG" width="320" /></a>"No llegamos con una Doctrina hecha para enseñarla al Pueblo. Lo que hicimos, fué crear condiciones para que el Pueblo pudiera expresarse, que cada reunión nuestra, fuera la palestra para la mujer y el hombre campesinos, para los trabajadores, los sin-empleo, para los indígenas robados de sus tierras, para las víctimas del cacique y el funcionario ladrón. Lo que hicimos, fué darles nuestra voluntad convertida en Movimiento. Y el Movimiento Nacional Sinarquista fué y será eso: La Voz y el Aliento de México, del Pueblo Mexicano, quien es el único que tiene derecho a decidir en qué consiste su felicidad y cómo luchar para conquistarla"<i><span style="font-size: x-small;">( Pre-Sinarquía. Juan Ignacio Padilla.Idéologo, Co Fundador y Dirigente Sinarquista. )</span></i></blockquote>
<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><blockquote class="tr_bq">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj56jLF-I81uj4OZKkwElcb1HRLwU_VVohrnieS5GVpuGR82TSJ9kEuuRqkC1N1_UPEMfnVcbox3NiiDktUJWub4Qo_7HDap5db81hvSz8njTa6z_EpZz4qZ3ByNYj0w5dLFIgmNbrTnos/s1600/DSC06439.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj56jLF-I81uj4OZKkwElcb1HRLwU_VVohrnieS5GVpuGR82TSJ9kEuuRqkC1N1_UPEMfnVcbox3NiiDktUJWub4Qo_7HDap5db81hvSz8njTa6z_EpZz4qZ3ByNYj0w5dLFIgmNbrTnos/s1600/DSC06439.jpg" width="200" /></a>"Raúl Vera expone propuesta para la creación de una nueva constituyente, en reunión celebrada en Saltillo, Coahuila, el sábado 17 de enero de 2015, previa a la que se llevará a cabo el 5 de febrero en la Ciudad de México. Don Raúl Vera ha venido alentado esta loable iniciativa que comparten amplios sectores de la ciudadanía del país. En reiteradas ocasiones el Sr Obispo a mencionado que “en medio de la corrupción, la indolencia y la ineficacia gubernamentales, que se evidenciaron en la desaparición de 42 normalistas de Ayotzinapa, hay que refundar el Estado mexicano”. Está convocando a lo que define como un “congreso constituyente alternativo”, cuyo propósito es que, al margen de los grupos de poder, sea el pueblo el que ejerza su autodeterminación, su soberanía". </blockquote>
<br /><br /><b>LOS CONVOCANTES</b><br /><br /><br />Diversas organizaciones sociales, populares, religiosas, de derechos humanos, sindicalistas, universitarias, de defensa de la naturaleza, promotores culturales y pro-justicia social han lanzado la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente. <br /><br /><br />Llama la atención que quienes han impulsado tal iniciativa, son los más destacados líderes disidentes del Sistema pero sin militancia partidista. Son gente que viene de colectivos de una pluralidad interesante, pues abarcan iglesias, cooperativistas, comunidades indígenas, más las señaladas en el párrafo previo. <br /><br /><br />Nos llama la atención a nosotros, Sinarquistas, porque el Obispo Raúl Vera ha enfatizado algunos puntos que .... coinciden a plenitud con el Manifiesto: <br /><br /><br /><ul>
<li>- Construir una amplia red de organizaciones patrióticas, que tengan como eje, la salvación de México. Que sientan a México como la Nación de Todas y Todos. La Nación que tenemos que salvar y rescatar entre todas y todos. </li>
</ul>
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<ul>
<li>- Recuperar la Libertad con Dignidad. La Paz, es producto de la Justicia Social. La Paz se alcanza cuando los seres humanos vivimos en fraternal solidaridad y procuramos el Bien Común, el Bien que cada uno desea para sí, pero alcanzandolo para todos. </li>
</ul>
<ul>
<li>- Que la soberanía de la Patria Radica en el Pueblo. La Patria sin Pueblo es mentira. La Patria necesita al Pueblo Organizado, necesita su Historia y su Cultura, necesita su Memoria Histórica, su Sabiduría Ancestral, su esfuerzo honrado, su ética y su amor por el futuro. </li>
</ul>
<br /><br /><b>LAS DESCONFIANZAS</b><br /><br />Para algunos, amarrados aún al viejísimo jacobinismo del siglo XIX, les asusta ver a un Obispo convocando a la conquista del Estado. A "Remediar a México, no a remendar el Estado". <br /><br /><br />La Asamblea Constituyente, con un obispo de vocero, les asusta. Confundidos, creen que Jose María Morelos, Miguel Hidalgo, Matamoros, y otra infinidad de sacerdotes libertarios de nuestra historia, fueron la excepción y cualquier sotana en ésta época, significa privilegios eclesiales y así, empiezan a especular pensando que el nuevo estado podría caer en las garras del clero malvado.....<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Pero también hay otros, amarrados al viejísimo anti-comunismo creen que estamos en la guerra fría y al enterarse que a la convocatoria han respondido colectivos con una definida visión de lucha social y de izquierda popular no disimulan su desconfianza de que signifique el ascenso de frentes y coaliciones con Marx, el Ché y Lucio Cabañas como estandartes....<br /><br /><br /><br /><b>LOS PARTIDOS</b><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1gjDNw_1VXtXdoS9VNIwou7FgsD_ddxRPpoOP5zRf79YEEW0rZ2ry5kjBga2kImivVAUddycgdhi0i9ZB5M3hFzm5Q7Wssn5OOahUN-6F4vDG62dzH7wQWkZW4FHodqDdaKUVRWGb4E/s1600/partidostv.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1gjDNw_1VXtXdoS9VNIwou7FgsD_ddxRPpoOP5zRf79YEEW0rZ2ry5kjBga2kImivVAUddycgdhi0i9ZB5M3hFzm5Q7Wssn5OOahUN-6F4vDG62dzH7wQWkZW4FHodqDdaKUVRWGb4E/s1600/partidostv.jpg" /></a><br /><br />Nosotros, eternos desconfiados de los Partidos Políticos como vía exclusiva de lucha, ya habíamos comenzado un 23 de Mayo de 1937, convocando a la Insurrección del Espíritu, a la Insurrección Cívica. Siguiendo el camino que Raúl Vera y convocantes están planteando. <br /><br />Desconfiamos de TODOS LOS PARTIDOS porque su estructura actual les impide ser canal de los pueblos y por el contrario, les ha hecho rehenes de caciques, criminales y corruptos. <br /><br /><br /><br /><b>EL ESTADO ACTUAL</b><br />El Estado y sus diversas expresiones, sus niveles y sus representantes, están mutando paulatinamente a un "estado - regencia". El Estado que garantizaba la existencia y el Bienestar colectivo ha desaparecido hace un par de décadas. Quedando sólo como un simple guardián de los intereses de los grupos dominantes. <br /><br /><br />El Estado está funcionando sólo como eso. Basta ver los números para temblar de pavor... o de rabia. De cada 100 delitos apenas se denuncia el 5%. De éstos, apenas se castiga un mínimo número. Los sicarios, los mafiosos, los políticos corruptos, los secuestradores.... salen de prisión en caso que hayan caído por la traición de algunos de los suyos o como "chivos expiatorios". <br /><br />Las grandes empresas y los círculos financieros internacionales están tomando posesión de playas, territorios, bosques, legislación y hasta de la la mano de obra ni siquiera mal pagada: ESCLAVA:<br /><br /><br /> http://www.milenio.com/policia/explotacion_laboral-empresa-coreana-zapopan_0_458954342.html<br /><br /><br />México está siendo destrozado por los cárteles, por los funcionarios corruptos que les interesa más desviar dinero público para sus empresas, y en el colmo del cinismo, hasta por la creación de colonias planificadas desde China,sobre todo (Ver el caso de Dragon Mart). <br /><br /><br />Las "Reformas" de Peña Nieto, sólo aceleran la destrucción de lo que queda de la Soberanía Nacional y terminan por poner al Estado de rodillas. <br /><br />Sin embargo, no creemos en un Estado Totalitario que absorba la voluntad de las comunidades. Creemos en una Autoridad Legítima, emanada de la libre actividad democrática del Pueblo. Pero el Estado debe cumpliar una tarea fundamental: recuperar su sentido social para que nos garantice las mínimas condiciones de vida. <br /><br /><br />Por eso, las desconfianzas son anacrónicas. Cuando una casa se está incendiando, poco importa si el marido no lavó los trastes o la esposa se la pasa platicando con la vecina o los niños no hicieron la tarea. <br /><br /><br />Cuando la Casa Común está siendo invadida, asaltada, extorsionada, incendiada, amenazada... Lo URGENTE ES SALVARLA! En el proceso, la familia irá aprendiendo cómo vivir y convivir mejor. Cómo evitar viejos errores y cómo volver a pensar en el futuro. <br /><br /><br /><b>LOS EJEMPLOS</b><br /><br />En otras Patrias, en otras épocas, se han hecho éstos tipos de movilizaciones. En nuestra Patria, en 1913, se convocó a la Dieta de Zamora. Un intento de crear y proponer un Estado Parlamentario con contenido social. Para muchos desconfiados,el hecho de ser convocado por organizaciones de "Católicos Sociales", les pareció demasiado. Y prefirieron seguir dividiendo al País. La Convención de 1914, en Aguascalientes, propuso retomar varios de sus puntos y otros más, de la lucha zapatista... Pero a los desconfiados les pareció demasiado "revolucionario" y así, siguió la división de las facciones populares y sociales... hasta que los viejos liberales jacobinos y burgueses asaltan la Revolución, matan a Zapata, reprimen a los "Católicos Sociales" y se hacen del Poder por décadas. <br /><br /><br /> Hace apenas unas semanas, en Grecia, Siryza, fuerza de izquierda, se ha unido a Griegos Libres, una fuerza de Derecha Social. Para rescatar a su Patria de las garras de los banqueros y la amenaza del fundamentalismo usurero. <br /><br /><br />En varios países sucede lo mismo. La izquierda social, popular, patriótica, rompe con la Izquierda aburguesada y corrupta (usualmente la fanática) y se alían a los nacionalistas, los patriotas, los que tienen una conciencia de la vida y la dignidad diferente.... Pero sincera. <br /><br /><br /><br /><b>¿QUIENES SON "EL ENEMIGO"? </b><br />No se trata de ceder ideologías.... Se trata, por lo contrario, de entender que hay una IDEOLOGÍA DOMINANTE. La Ideología del Capitalismo Brutal. Basado en LA AVARICIA, el LUCRO COMO MOTOR DE LA HISTORIA, la VIOLENCIA COMO METODO DE PODER.<br /><br />Esta ideología ha domesticado a derechas e izquierdas que abandonaron sus tradicionales banderas<br />( Patria y Fé congruente aquellas, Pueblo y Justicia Social, éstas). <br /><br /><br />Obviamente, son etiquetas que han quedado inútiles, simplemente viendo como está el mundo y nuestra Patria. El PRI usa su brazo derecho (incluyendo al PAN) para congraciarse con grandes empresarios y controlar la violencia del Estado. Usa su brazo izquierdo (incluyendo al PRD) para controlar con demagogia o.... más violencia, a los disidentes sociales. <br /><br /><br /> El Enemigo, tampoco es "El PRI". El PRI es una careta electoral. El PRI, es toda la mediocridad hecha estructura de gobierno. El pensamiento del PRI es el de los mediocres que se resignan a que alguien les lleve migajas. Son los clásicos lamebotas que acuden detrás del "licenciado" para que les dé un puesto, un hueso o una mirada. Pero también, están los verdaderos Amos del País. Funcionarios y grandes millonarios que les da lo mismo tener su dinero acá o en las arcas de los Bancos Internacionales. Son gente violenta, corrupta y convenenciera. Por ser círculos muy cerrados y por tener el poder, los podemos llamar "Oligarquías" con toda contundencia. <br /><br /><br /> El enemigo es esa red de intereses, corrupción, violencia, vende-patrias y traidores al Pueblo. Pero también, mucho ojo: el opresor está dentro de los hábitos egoístas, depredatorios y oportunistas que el mismo Pueblo puede padecer. <div>
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Por eso, nuestra lucha tiene que ser DESPERTAR LA CONCIENCIA para que el Pueblo expulse al "pequeño opresor" que lleva dentro y construir la Libertad, aprendiendo a ser Libres, construir la Justicia, aprendiendo a ser justos....<br /><br /><b>ALIANZAS Y LA NUEVA REPÚBLICA MEXICANA</b><br /><br /><br />Tenemos que entender que una Asamblea Constituyente es una convocatoria a construir las bases para un Estado nuevo. Estado es la forma en que una sociedad decide organizarse, sus instituciones para gobernarse, administrar los asuntos públicos, garantizar su existencia, diseñar un futuro. <br /><br />La Constitución es el eje de una Legislación. Es el eje de una República. <br /><br />Por lo tanto, una nueva constitución, implica una Nueva República. Un Estado con un contenido diferente al actual. <br /><br />El Estado actual es fruto de la traición a las luchas sociales,patrióticas y populares de hace un siglo.... no somos nosotros los interesados en mantenerlo. Por lo tanto, hay que plantear que es tiempo de hacer cumplir, la revolución que quedó pendiente... HACER LA REVOLUCIÓN QUE FALTA. <br /><br />Participar, significa que asumiremos nuestra ideología PATRIÓTICA, POPULAR, DEMOCRÁTICA Y SOCIAL - COMUNITARIA con total conciencia. Que haremos escuchar nuestras propuestas para sugerir, proponer, empujar y ayudar a discernir. <br /><br /><br />Es tiempo de poner las manos en la arcilla y ejecutar lo que pueda salir del barro. No es tiempo de sentarse en el sillón y criticar a los otros, esperando a un "Caudillo" que venga milagrosamente a salvarnos. <br /><br />La propuesta para el Movimiento Nacional Sinarquista es participar. Sabiendo que son tiempos de esmerarse en el argumento y la congruencia. Serán debates arduos buscando el Bien Supremo: el Bien Común de la Patria y el Pueblo Mexicano. <br /><br />Se hundirán los otros, los traidores a México. Les llegará su momento de pagar. Pero hoy, por hoy, nos toca actuar. <br /><br /><br /><br /><b>EL CAMINO</b><br /><br />Las vías para organizar un Pueblo, ya las conocemos: ir a los barrios, a los ranchos, a las empresas, ir construyendo autogestión, organización y forjando una pedagogía crítica y de esperanza. <br /><br />Enseñar a los grupos populares a participar: a pedir la palabra y a escuchar a quienes hablan. Incentivar que la gente se exprese. <br /><br /><br /><ul>
<li>Que haya disciplina en el trabajo comunitario. </li>
<li>Que haya ética, congruencia y buscar consensos. </li>
</ul>
<br /><br /><br />Recordar, que no se trata de ceder ideales.Al contrario,. se trata de poner ejemplo. Que otros vean la estatura moral, ética y la capacidad de organización. Es el reto. <br /><br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<b>NUESTRA FUERZA ESTARÁ EN NUESTRA ALIANZA. </b></div>
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<b>Ciudad de México. Febrero 06 2015. Mes de la Nueva República. </b></div>
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<b>PATRIA, JUSTICIA SOCIAL Y DIGNA LIBERTAD!!! </b></div>
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<b>MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA</b></div>
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<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCh6KhTEgAC4NVmF1fM-UzykkKjLNSpvv1ixLfgCl_TK4SCcwEK8VA58qn2GyrDMmQ1JvUENgm4bi3dyaN1CEnCTRKehgZhhdBrbkkTjvvtNzuTK3S9hxhDgjxY2rZ0OpkJPrG6iQEWfc/s1600/bandera+sinarquista.jpg"><img border="0" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCh6KhTEgAC4NVmF1fM-UzykkKjLNSpvv1ixLfgCl_TK4SCcwEK8VA58qn2GyrDMmQ1JvUENgm4bi3dyaN1CEnCTRKehgZhhdBrbkkTjvvtNzuTK3S9hxhDgjxY2rZ0OpkJPrG6iQEWfc/s1600/bandera+sinarquista.jpg" width="320" /></a><br /><br /><div style="text-align: center;">
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<br /><br />Mas Información:<br />http://constituyenteciudadana.org/<br />http://e5ln.blogspot.mx/2015/01/por-una-asamblea-nacional-constituyente.html</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsXnoknyA4BnRymAH6qkxrPXngTnlr0J19lVQG5-iM5O4bq9KqyAEf0HjXGve2lesmT5_Rf0ODoKW2Zk0JM4DXnp2be-YMzU3NoJZM2cmQNLUn0JH4yeF9T9h_l9aRN87nebpjVte2w8o/s1600/noche+de+san+juan+sinarquismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh1GPQeFALHwlnf8bbLp7Iy6oGhh4hZ98xHZRl-LLszpdpqoMiPDsqeHgxI9oTumbG6WKNGxnffGeUe8rf3S1Wx_aUQ-UytnqsDNGBVi5-cD5k66FbIGWhlBHzI-nh-IbJq9v36UqaBEU/s1600/INCONFORMISTAS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh1GPQeFALHwlnf8bbLp7Iy6oGhh4hZ98xHZRl-LLszpdpqoMiPDsqeHgxI9oTumbG6WKNGxnffGeUe8rf3S1Wx_aUQ-UytnqsDNGBVi5-cD5k66FbIGWhlBHzI-nh-IbJq9v36UqaBEU/s1600/INCONFORMISTAS.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<b>"Revolución no es caos. Revolución significa ORDEN en medio del CAOS como paso para construir algo nuevo. Por eso, nuestra revolución significa construir la disciplina, la fraternidad, la ética, la voluntad educada y la conciencia crítica". </b></blockquote>
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<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> Juan Ignacio Padilla. </span></i></div>
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<i><span style="font-size: x-small;">Movimiento Nacional Sinarquista.</span></i></div>
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Acudimos a tiempos complicados. 12 años de gobiernos de un Partido (Acción Nacional) que ascendió con la promesa de democracia, prosperidad, paz y transparencia, terminaron en 12 años de una muy mala continuidad del Régimen de la dictadura, la miseria, la violencia y la corrupción usurocrática. </div>
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Difícil defenderlos, cuando ellos mismos se hacen esas mismas acusaciones y en formas mucho más agresivas que nuestra observación tan amable. </div>
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Fox, Calderón, Moreno Valle, una larga lista de "panistas" o ex panistas que llevaron a la ruina a su propio partido. </div>
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Pero acudimos también, a la decadencia de un Partido otrora abanderado de la Revolución "redimida". La Revolución Democrática. En su raíz, socialistas, comunistas, luchadores sociales entregados, comprometidos, recios y abnegados. Si bien no coincidíamos en ideología, respetamos como Movimiento a gente como Heberto Castillo, Rosario Ibarra, y una larga lista de gente de izquierda social y honesta en su enfoque. </div>
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Hoy, el PRD se debate en proteger a gente ligada a mafias. Muchos de sus alcaldes, gobernadores, diputados y funcionarios, están en la lista de asesinos, represores de activistas y censuradores de la vida democrática y son responsables de llevar a la ruina o contribuir en ello, a buena parte de la Patria. </div>
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El Pacto por México, hizo que el PRD se consolidara como partido satélite al ala izquierda de las oligarquías dominantes. Como el PAN, partido satélite también, al ala derecha. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-JTM2XI1Uol2oIbD9SFhLPmLX3sGoluY3v-V7w9tu64qTzCgYzorg0dXPiCI6v2gsGyfr9RdfPLzddCC4SPNA9E7qyEM3nhYqtPuuIsZWlpZo_pTPDZAoGw3mPoWtlYFPnjT8PUeHV4/s1600/descarga+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-JTM2XI1Uol2oIbD9SFhLPmLX3sGoluY3v-V7w9tu64qTzCgYzorg0dXPiCI6v2gsGyfr9RdfPLzddCC4SPNA9E7qyEM3nhYqtPuuIsZWlpZo_pTPDZAoGw3mPoWtlYFPnjT8PUeHV4/s1600/descarga+(1).jpg" /></a></div>
Y no es exageración llamarle oligarquía. Vamos a las definiciones:</div>
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Una oligarquía es un gobierno donde un grupo se aglutina en torno a los privilegios e intereses comunes, impidiendo que otros se involucren y participen, salvo que participen de los mismos intereses. </div>
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Una oligarquía no tiene una ideología política definida, sino un programa para hacer negocios y aumentar su propio poder. Por eso, la oligarquía puede y necesita tener varios partidos a su uso. Porque así, reparten el poder entre sus socios. </div>
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Véase quienes son los socios: los grandes dirigentes sindicalistas del PRI, aliados oportunos del PRD, organizaciones sociales corrompidas y corruptoras. Grupos de choque. Porros infiltrados en marchas ciudadanas y movimientos estudiantiles. Este es el PRI y el PRD con notable falta de decencia, se alía. Esconde a criminales y reprime a militantes sociales. </div>
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Vease también al PAN, los grandes empresarios, tradicionalmente del PRI, reciben el apoyo del PAN y en el PAN se esconden para que al cambiar gobiernos, no se descubran sus corruptelas. </div>
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Esta es la Oligarquía. </div>
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¿Cuál es la Naturaleza y los intereses de la Oligarquía?</div>
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<b>a) Capitalista - Neoliberal</b>. Se centra en la disminución y destrucción del Estado Nacional para hacer una sociedad basada en el Mercado. La Ancestralidad, la Cultura, la Identidad, nada de eso importa. Lo que cuenta es homologar la sociedad para que sus socios internacionales, que también hacen lo mismo, establezcan un enorme feudo donde se trafique con todo. Desde el comercio "normal", como refrigeradores y autos, hasta el comercio de personas, drogas y órganos humanos. </div>
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<b>b) La muerte de la Comunidad y la aparición de la Sociedad de Consumo.</b> El sentido de comunidad, es la conciencia de que todos los seres tenemos vínculos en común. Naturaleza, seres humanos, lo trascendente, el ser humano consigo mismo.... Todos tenemos vínculos. </div>
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Esta conciencia, es lo que hace que seamos custodios de la Natura, que respetemos la dignidad del Otro y la Otra. Que cuidemos el Bien Común. Que procuremos buscar la Trascendencia (Es decir, ser más de lo que somos hoy). </div>
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La Sociedad de Consumo es eso: consumidores de ideas, propaganda, alimentos, conformistas que reciben lo que les den. Su objetivo en la existencia, es poder tener más de lo que la sociedad de consumo ofrece como éxito: ostentar, presumir, imponer. </div>
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<b>c) Los principios de la Oligarquía: El Ego, la Avaricia, la Dominación. </b></div>
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¿Por qué hay estúpidos que durante seis años sufren por falta de trabajo, o pérdida de sus derechos laborales o sufren la violencia y la impunidad o la carestía.... Pero en las elecciones votan por el mismo Partido que les hizo malvivir ese infierno? </div>
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Porque el Sistema se basa en estimular el Ego, la Avaricia. Realmente no podemos ser ciegos ni ingenuos. Preguntar porqué hay tantos jóvenes seducidos por la criminalidad es ocioso. Lógicamente, están siguiendo los principios del Capitalismo Dominante. Son obedientes al Sistema. Nada más. </div>
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Tener autos, diversión, "mujeres" (cosificando, de paso a las mujeres, obviamente), es el premio a algo tan simple como matar a otros sin preocuparse. Pues saben que los funcionarios encargados de perseguirles por ley.... son sus propios jefes o socios de sus jefes. </div>
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<b>d) El conformismo y la resignación.</b> Marx decía, en su época, que la religión es "el opio del pueblo". </div>
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Se equivocó Marx. La religión ha generado fuertes sacudidas liberadoras en la historia. Si bien hay clérigos y núcleos de la oligarquía que usan argumentos religiosos, la religión como tal, genera conciencia y percepción comunitaria. Más precisos: Hay muchos casos donde la religión ha sido usada para manipular y chantajear a colectivos. Pero eso ha sido pervirtiendo la esencia de la Espiritualidad. </div>
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El opio ha sido otra cosa. Para empezar, el opio es una droga. Inglaterra comenzó la invasión a China divulgando fumaderos de opio y presionando para reprimir las escuelas de artes marciales (reducto de la Tradición China más trascendente). </div>
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El Capitalismo es un modelo económico basado en la propiedad privada de los medios de producción, impidiendo el acceso de las mayorías a la propiedad de los mismos. El capitalismo reclama grandes masas de mano de obra barata para poder aumentar ingresos reduciendo el "gasto social". En dos líneas: las prestaciones sociales. Y los impuestos. </div>
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Las prestaciones sociales, se reducen y desaparecen gracias a la Reforma Laboral. </div>
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La Reforma Fiscal está contra las PYMES, MICRO PYMES, Cooperativas y negocios familiares. Pero reduce pagos o los condona, a los grandes emporios comerciales de la oligarquía y de sus socios mundiales. </div>
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Generar conformismo es su estrategia para imponer su modelo. El conformismo es negar toda posibilidad de cambios. Es la nulidad existencial. Es abdicar de toda voluntad y resignarse a padecer como víctimas eternas. </div>
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Y eso, se logra a través de aparatos ideológicos: </div>
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- Corrupción ( desde la promoción de "narco-corridos", el dinero "sucio", la compra de dirigentes, profesionistas, activistas ciudadanos, asociaciones). </div>
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- Medios de Comunicación </div>
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- Religiosidad pervertida</div>
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- Educación enfocada al sometimiento. </div>
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- Salarios de miseria que impiden mejorar la formación o el ahorro. La precariedad laboral que hace que muchos prefieran callarse y aguantarse a perder el trabajo. </div>
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- La violencia y la represión abierta y descarada. </div>
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- Los Partidos Políticos afines y sostenedores de la Oligarquía. </div>
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<b>e) VÍAS DE CAMBIO.</b> </div>
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Los cambios históricos suceden de muchas formas. Desde la violencia (legítima, cuando es la violencia de los oprimidos para liberarse), a las formas más mesuradas y usualmente más lentas pero sostenibles basadas en elecciones, en golpes de estado precisos, en manifestaciones cívicas y bien organizadas contra estructuras caducas y corroídas.</div>
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En México, aquí y ahora, la Oligarquía ha conseguido generar conformismo y sumisión en buena parte de la sociedad. Gracias a sus aparatos ideológicos. </div>
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La Historia cambia según las condiciones específicas. Depende del sector y de los colectivos que sufren la opresión. Por eso, hay escenarios donde la fuerza armada se vió necesaria por parte de grupos populares legítimos. </div>
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Hay otros escenarios. Donde es posible cambiar estructuras en lo local (Municipal, delegacional, regional. Crear espacios de Autogestión y Participación comunitaria). </div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv_zSSU336Du97pKJLJUJmbktx2XilVL1FsQcyALus5vUJvO807bPzQIxK8WGEDCNHFT5F5AFgmgABmpUQFg1k2viEthyphenhyphenIpeC9WYxrmVBNLF4TE3jij1CG1ChWHZp2J3Plqg4qXCWzRQA/s1600/patria+sinarquista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv_zSSU336Du97pKJLJUJmbktx2XilVL1FsQcyALus5vUJvO807bPzQIxK8WGEDCNHFT5F5AFgmgABmpUQFg1k2viEthyphenhyphenIpeC9WYxrmVBNLF4TE3jij1CG1ChWHZp2J3Plqg4qXCWzRQA/s1600/patria+sinarquista.jpg" height="192" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cartel visto en la Marcha por los 43 Estudiantes de Ayotzinapa desaparecidos</td></tr>
</tbody></table>
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<b>f) NOSOTROS.</b></div>
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"Aunque sean todos, ¡nosotros NO!"</div>
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Nosotros somos quien somos. No tenemos cabida en la oligarquía porque no nos piensan invitar jamás. Nuestros principios, nuestras ideas, nuestro esfuerzo... es netamente diferente. </div>
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Partimos de principios clave:</div>
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- COMUNIDAD - PUEBLO</div>
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- PATRIA</div>
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- ETICA HEROICA</div>
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- TRASCENDENCIA</div>
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- VIDA COMO LUCHA</div>
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- ESPIRITUALIDAD Y CONCIENCIA CRÍTICA</div>
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Estos principios nos llevan a conflicto contra el Capitalismo brutal. Contra el Estado como Policía de la Oligarquía. Contra sus aparatos ideológicos de control.</div>
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Vamos a cambiar la Historia. </div>
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<b>g) BOICOT,VOTO NULO.... O LUCHA POLÍTICA.</b><br />
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<a href="https://detodounpocoscorpion.files.wordpress.com/2012/05/voto-nulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://detodounpocoscorpion.files.wordpress.com/2012/05/voto-nulo.jpg" width="200" /></a></div>
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El Padre Solalinde, de todo respeto ganado a fuerza de trabajo, ha estimulado la idea del boicot a las elecciones. El Sistema Electoral es tramposo. Muy cerrado a partidos políticos que cuestionen la Oligarquía. </div>
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Tiene razón.... hasta cierto punto. </div>
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El boicot a elecciones funcionaría, si existiera una amplia organización popular cuya sola presencia sería de advertencia al Sistema: o cambian la basura electoral o seguimos nosotros. ESTA ES LA CLAVE DE BOICOTEAR ELECCIONES!! </div>
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Pero hacer votos nulos aquí y ahora, no sirve de nada... Porque para la Oligarquía, cualquier cantidad de votos legitima su Sistema. </div>
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¿Cuál es la vía? </div>
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La LUCHA POLÍTICA. </div>
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Hay que retomar la lucha política como la vía de un colectivo humano para garantizar su existencia y la vida digna de sus herederos. </div>
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La lucha política no existe actualmente. No a nivel nacional. Existen bufonadas y payasos que a través de los partidos se esfuerzan en prometer y declarar lo que durante años nunca han hecho. </div>
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Pero hay excepciones! Por eso es importante retomar varias condiciones de la lucha política. </div>
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- ANALISIS DE LA REALIDAD COMO PRÁCTICA COTIDIANA Y OBLIGATORIA</div>
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- MÉTODOS DE PARTICIPACIÓN COMUN </div>
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- CREATIVIDAD E IMAGINACIÓN COMO ARMA</div>
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- LA LUCHA DEBE SER CULTURAL PARA QUE TENGA SENTIDO POLÍTICO. </div>
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- LA ESTRUCTURA DE UNA ORGANIZACIÓN POPULAR AUTÓNOMA,NO PUEDE SER INGENUA. Vicios como el asambleísmo o el "líder tiránico" o el "multi usos" son errores a erradicar. </div>
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- ESCUELA DE CUADROS</div>
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- REIVINDICAR LA IDEOLOGÍA COMO UNA COSMOVISIÓN INTEGRAL DE LA REALIDAD. Confrontada contra la Ideología dominante. </div>
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Toda ésta lucha política tiene que plantear construir no sólo una Organización Popular Autónoma. Sino una élite que sea capaz de construir múltiples organizaciones, asociaciones, grupos, colectivos, relacionados entre sí por una ética y una espiritualidad crítica y revolucionaria. </div>
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En nuestro caso, hemos puesto en tres conceptos toda la Cosmovisión ideológica que aportamos al tiempo presente. </div>
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Somos una FUERZA POLÍTICA EMERGENTE en éste escenario. Las Palabras Clave:</div>
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<b><span style="font-size: large;">PATRIA - JUSTICIA SOCIAL - DIGNA LIBERTAD </span></b></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjU4iGUjUZvSJ9900Ab3kICnyzoM0E_FIYdCnn5MsjhO6_im-9Db3HzbRttQ-TU34tG6pfa1xOJF8xJgivNJpo5p5trhqoIu2f_7byzHVcJUTM3sdFjSMqLkdFWS3vOcShCMz7O7T1lag/s1600/marcha+sinarquista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjU4iGUjUZvSJ9900Ab3kICnyzoM0E_FIYdCnn5MsjhO6_im-9Db3HzbRttQ-TU34tG6pfa1xOJF8xJgivNJpo5p5trhqoIu2f_7byzHVcJUTM3sdFjSMqLkdFWS3vOcShCMz7O7T1lag/s1600/marcha+sinarquista.jpg" height="145" width="320" /></a></div>
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Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-680919976202472222014-11-29T20:37:00.001-06:002014-11-29T20:48:15.057-06:00NOSOTROS LOS DESESTABILIZADORES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2IoliAUYqu4GzmiP2a-WObv2jigZcAIvOHwBIgDAHf6wrVn5TaDx5snwzoK0cgKV-JYRSkyvzdQtNlZYfP0Dgx3kSNrDUO1AFfcg04sjIU08hcdHrzBThCLgSVF5SdhLw5W-yfjRAcc/s1600/INCONFORMISTAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2IoliAUYqu4GzmiP2a-WObv2jigZcAIvOHwBIgDAHf6wrVn5TaDx5snwzoK0cgKV-JYRSkyvzdQtNlZYfP0Dgx3kSNrDUO1AFfcg04sjIU08hcdHrzBThCLgSVF5SdhLw5W-yfjRAcc/s1600/INCONFORMISTAS.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Nosotros los que un día de Mayo, llenamos las calles de León y de toda la Patria, con Banderas Rojas y Verdes. Nosotros que en la noche oscura de la opresión atragantamos a los tiranos en su banquete. <br /><br />Nosotros, los que en tiempos de MUNDIALISMO FINANCIERO, USUREROS GOBERNANDO, CAPITALISTAS IMPONIENDO SU LEY BRUTAL Y SÁDICA nos Rebelamos. <br /><br />Juramos desestabilizar al Estado Neoliberal y Capitalista, como lo juraron los viejos camaradas en el lejano año del 37.<br /><br />El Estado Moderno mexicano, nace en las logias más rancias, hipócritas, corruptas y represoras desde la Constitución del 57. Con sus complicidades y sus fariseos.<br /><br />El liberalismo nace más como la promesa de libertad individual que como un hecho concreto de Justicia Social.<br /><br />Así, el liberalismo fué la Libertad del Latifundista y el Hacendado, pero la nula o apenas esbozada, justicia para el peón, el trabajador y el pequeño propietario.<br /><br />En 1917, el Plan era matar la Revolución Popular y Nacionalista de Zapata y usar su muerte para callar disidencias.<br /><br />El naciente y poderoso grupo Sonora se dedicó a matar: seguidores de De la Huerta, vecinos que reclamaban agua potable en el DF, escobaristas, vasconcelistas, católicos (sacerdotes, monjas y laicos).<br /><br />Más tarde, siguen matando sindicalistas que no se sometieron a su ESTADO Y SUS INSTITUCIONES.<br /><br />Masacran campesinos e indígenas que no se someten al carro oficial.<br /><br />Y el Estado usa su ingenio para dominar: Crea su tendencia "izquierdista" y su tendencia "derechista".<br /><br />Así controla y manipula a los que poco analizan el escenario completo.<br /><br />Así, consigue usar a "nacionalistas" de derecha. Los usa como fuerza de choque contra la izquierda independiente.<br /><br />Y así usa a la "izquierda" mercenaria, para acusar a cualquier expresión disidente que sin ser netamente de izquierda, sí asume posturas que hacen peligrar al Estado.<br /><br />Porque el Estado Moderno mexicano, no es un Estado en el sentido clásico de las Ciencias Políticas.<br /><br />El Estado es el Pacto entre los cacicazgos regionales.<br /><br />Por eso, es tan común ver caciques que son políticos con Poder y a la vez, tener sicarios y dedicarse a actividades delincuenciales en total impunidad.<br /><br />Por eso, el Estado Mexicano actual no nos representa. No representa a la Patria ni al Pueblo.<br /><br />Nuestra lucha es la Insurrección del Espíritu. De lo más noble que hay en el espíritu humano: su sentido de diálogo, de trascendencia, de creatividad, solidaridad, amor y esperanza.<br /><br />Contra las fuerzas de la Usura, la esclavitud y la demencia.<br /><br />Somos inconformistas y disidentes.<br /><br />Nosotros, los desestabilizadores de ese Estado, preferimos reclamar, como el 23 de Mayo de 1937:<br /><br />HAGAMOS NACER LA PATRIA NUEVA<br />CON JUSTICIA SOCIAL, DEMOCRÁTICA, POPULAR Y CON DIGNA LIBERTAD.<br /><br />Libertad basada en la ética más alta, la conciencia más despierta, la solidaridad más activa, el espíritu más puro y la lucha más profunda que haga alzar a un Pueblo, que desde hace décadas, aspira anhelante por una Vida Digna.</span>Administración del Blog Oficialhttp://www.blogger.com/profile/01704609215307084922noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4433174995919408173.post-59720131015605622722014-11-19T22:33:00.000-06:002014-11-19T22:33:04.388-06:00INICIACION Y CONTRA-INICIACION. RENE GUENON<blockquote class="tr_bq">
<br /><br />Este artículo de René Guénon apareció en la revista Le Voile d'Isis, febrero 1933, y fué retomado en parte en el capítulo XXXVIII de El reino de la cantidad y los signos de los tiempos: "De la anti-tradición a la contra-tradición", así como en otras partes de su obra.</blockquote>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr59o808hNQ6wJmkxaZVLhPF3NVhamJL6Es4f9BgFqmipOEs5ecEwoeZGGFCSe1haIASWXMNDuuN9RK3Zaxnvv9d52xqb55v3BDi00JmUyQ-_xOn9P8tC0e__xFOfEiOk1G_MgP0TuF7c/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr59o808hNQ6wJmkxaZVLhPF3NVhamJL6Es4f9BgFqmipOEs5ecEwoeZGGFCSe1haIASWXMNDuuN9RK3Zaxnvv9d52xqb55v3BDi00JmUyQ-_xOn9P8tC0e__xFOfEiOk1G_MgP0TuF7c/s1600/1.jpg" /></a></div>
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<span style="font-size: large;">Hemos dicho, al terminar nuestro artículo precedente, que existe algo que puede llamarse la "contra-iniciación", es decir una cosa que se presenta como iniciación y que puede dar la ilusión de ello, pero que va al revés de la iniciación verdadera. Sin embargo, añadíamos, esta designación exige algunas reservas; en efecto, si se la tomara en sentido estricto, podría hacer creer en una especie de simetría, o por así decir equivalencia (aunque en sentido inverso), que, sin duda, forma parte de las pretensiones de los que se ligan a aquello de lo que se trata, pero que no existe y no puede existir en realidad. Es sobre este punto que conviene insistir especialmente, ya que muchos, dejándose engañar por las apariencias, se imaginan que hay en el mundo dos organizaciones opuestas que se disputan la supremacía, concepción errónea que corresponde a la que, en lenguaje teológico, pone a Satán al mismo nivel que Dios, y que, con razón o sin ella, se atribuye comúnmente a los maniqueos. Esta concepción, señalémoslo enseguida, viene a ser lo mismo que afirmar una dualidad radicalmente irreductible, o en otros términos, negar la Unidad suprema que está más allá de todas las oposiciones y antagonismos; que una negación así sea cosa de los mismos adherentes a la "contra-iniciación", es algo que no debe sorprender; pero eso muestra al mismo tiempo que la verdad metafísica, hasta en sus principios más elementales, les es totalmente extraña, y por ello su pretensión se destruye sola. </span></div>
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Importa señalar, antes que nada, que, en sus orígenes mismos, la "contra-iniciación" no puede presentarse como algo independiente y autónomo: si se hubiese constituido espontáneamente, no sería nada más que una invención humana, y no se distinguiría así de la pura y simple "pseudo-iniciación". Para que sea más que eso, como en efecto lo es, es necesario que, en cierto modo, proceda de la fuente única con la que se conecta toda iniciación, y, más generalmente, todo lo que manifiesta en nuestro mundo un elemento "no-humano"; procede de ella por una degeneración que llega hasta esa "inversión" que constituye aquello a lo que puede llamarse propiamente "satanismo". Se ve pues que, de hecho, se trata de una iniciación desviada y desnaturalizada, y que, por eso mismo, ya no tiene derecho a ser calificada verdaderamente de iniciación, puesto que no conduce ya al fin esencial de ésta, e incluso aleja al ser de él en lugar de aproximarlo. No basta pues con hablar aquí de una iniciación truncada y reducida a su parte inferior, como puede ocurrir también en ciertos casos; la alteración es mucho más profunda; pero hay en ello, por otra parte, como dos estados diferentes en un mismo proceso de degeneración. El punto de partida es siempre una rebelión contra la autoridad legítima, y la pretensión de una independencia que no podría existir, como hemos tenido oportunidad de explicar en otro lugar;<a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#n1">1</a> de ello resulta inmediatamente la pérdida de contacto efectivo con un centro espiritual verdadero, y así pues la imposibilidad de alcanzar los estados supraindividuales; y, en aquello que todavía subsiste, la desviación no puede más que ir agravándose seguidamente, pasando por grados diversos, para llegar, en los casos extremos, hasta esa "inversión" de la que acabamos de hablar. </div>
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<div style="text-align: left;">
Una primera consecuencia de esto, es que la "contra-iniciación", cualesquiera puedan ser sus pretensiones, no es en verdad más que un callejón sin salida, ya que es incapaz de conducir al ser más allá del estado humano; y, en este estado mismo, por el hecho de la "inversión" que la caracteriza, las modalidades que desarrolla son las del orden más inferior. En el esoterismo islámico, se dice que quien se presenta ante cierta "puerta", sin haber llegado a ella por una vía normal y legítima, ve que esta puerta se cierra ante él y es obligado a volver atrás, sin embargo no como un simple profano, lo que en adelante es imposible, sino comosâher (brujo o hechicero); no podríamos expresar con mayor nitidez aquello de lo que se trata. </div>
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<div style="text-align: left;">
Otra consecuencia en conexión con la anterior, es que, al haberse roto la ligazón con el centro, la "influencia espiritual" se ha perdido; y ya esto bastaría para que no pudiera hablarse realmente de iniciación, puesto que ésta, como hemos explicado anteriormente, está esencialmente constituida por la transmisión de esta influencia. Sin embargo, hay todavía algo que se transmite, sin lo cual nos hallaríamos de nuevo ante el caso de la "pseudo-iniciación", desprovista de toda eficacia; pero ya no se trata más que de una influencia de orden inferior, "psíquica" y no ya "espiritual", y que, abandonada de esa manera a ella misma, sin el control de un elemento trascendente, toma en cierto modo inevitablemente un carácter "diabólico".<a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#n2">2</a> Es fácil de comprender por otra parte que esta influencia psíquica puede imitar a la influencia espiritual en sus manifestaciones exteriores, al punto de que aquéllos que se detienen en las apariencias llegan a equivocarse al respecto, pues la primera pertenece al mismo orden de realidad en el cual se producen estas manifestaciones (¿no se dice proverbialmente, en un sentido comparable a este, que "Satán es el mono de Dios"?); pero la imita, podría decirse, igual que los elementos de ese mismo orden evocados por el nigromante imitan al ser consciente al que han pertenecido.<a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#n3">3</a> Este hecho, digámoslo de paso, es de aquellos que demuestran que unos fenómenos idénticos en ellos mismos pueden diferir completamente en cuanto a sus causas profundas; y ahí se halla una de las razones por las que conviene, desde el punto de vista iniciático, no conceder ninguna importancia a los fenómenos como tales, porque, cualesquiera que fueren, nada podrían probar en relación con la pura espiritualidad. </div>
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Dicho esto, podemos precisar los límites dentro de los que la "contra-iniciación" es susceptible de oponerse a la verdadera iniciación: es evidente que estos límites son los del ser humano con sus múltiples modalidades; dicho de otra manera, la oposición no puede existir sino en el dominio de los "pequeños misterios", mientras que el de los "grandes misterios", que se refiere a los estados supra-humanos, está, por su misma naturaleza, más allá de tal oposición, luego enteramente cerrado a todo lo que no es la verdadera iniciación según la ortodoxia tradicional.<a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#n4">4</a>Por lo que se refiere a los "pequeños misterios" mismos, habrá, entre la iniciación y la "contra-iniciación", esta diferencia fundamental: en una, no serán más que una preparación para los "grandes misterios"; en la otra, se tomarán forzosamente como un fin en ellos mismos, al estar prohibido el acceso a los "grandes misterios". Va de suyo que podrán haber muchas otras diferencias de carácter más especial; pero no entraremos aquí en estas consideraciones, de importancia muy secundaria desde el punto de vista en el que nos situamos, y que exigirían un examen detallado de toda la variedad de formas que puede revestir la "contra-iniciación". </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPdD2tKO4Ky9bVPWyfY6gD9aXk8gNz8PGoI00lJ3UkT_SvNFP5YgWczXL-4CEjR5xQ_cS9Pc0y9r6JW7NEejEIC0Dazt9myTNlSJHjWFU3y4IElsy1Ig-CSRG9ZswIbLa4_fwb5Sep1eI/s1600/a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPdD2tKO4Ky9bVPWyfY6gD9aXk8gNz8PGoI00lJ3UkT_SvNFP5YgWczXL-4CEjR5xQ_cS9Pc0y9r6JW7NEejEIC0Dazt9myTNlSJHjWFU3y4IElsy1Ig-CSRG9ZswIbLa4_fwb5Sep1eI/s1600/a.jpg" /></a></div>
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Naturalmente, puede que se constituyan centros a los cuales estarán conectadas las organizaciones que dependen de la "contra-iniciación"; pero se tratará entonces de centros únicamente "psíquicos", y no de centros espirituales, aunque aquéllos puedan, en razón de lo que indicábamos más arriba en cuanto a la acción de las influencias correspondientes, tomar más o menos completamente sus apariencias exteriores. Por otra parte, no habría que sorprenderse de que esos centros mismos, y no solamente algunas de las organizaciones que les están subordinadas, puedan encontrarse, en muchos casos, en lucha unos con los otros, porque el dominio en el que se sitúan es aquél en el que todas las oposiciones se dan libre curso, cuando no son armonizadas y reconducidas a la unidad por la acción directa de un principio de orden superior. De ello resulta a menudo, por lo que concierne a las manifestaciones de esos centros o de lo que de ellos emana, una impresión de confusión e incoherencia que no es ilusoria; no se ponen de acuerdo más que negativamente, si puede decirse, para la lucha contra los verdaderos centros espirituales, en la medida en que éstos se mantengan en un nivel que permita que una lucha así se entable, es decir, según lo que acabamos de explicar, en lo que se refiere al dominio de los "pequeños misterios" exclusivamente. Todo lo que se refiere a los "grandes misterios" está exento de tal oposición; y, con mayor razón, el centro espiritual supremo, fuente y principio de toda iniciación, no podría ser alcanzado o afectado en grado alguno por ninguna lucha que fuere (y por eso se le llama "inasible" o "inaccesible a la violencia"); esto nos lleva a precisar todavía otro punto que es de una importancia muy particular. </div>
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Los representantes de la "contra-iniciación" tienen la ilusión de oponerse a la autoridad espiritual suprema, a la cual nada puede oponerse en realidad, pues es bien evidente que entonces no sería suprema: la supremacía no admite ninguna dualidad, y una suposición así es contradictoria en sí misma; pero la ilusión de ellos viene de que no pueden conocer su verdadera naturaleza. Podemos ir más lejos: a pesar suyo y sin saberlo, están en realidad subordinados a esa autoridad, del mismo modo que, como decíamos precedentemente, todo está, así sea inconsciente e involuntariamente, sometido a la Voluntad divina, a la que nada podría sustraerse. Son pues utilizados, aunque no lo quieran, en la realización del plan divino en el mundo humano; juegan en él, como todos los demás seres, el papel que conviene a su propia naturaleza, pero, en lugar de ser conscientes de este papel como lo son los verdaderos iniciados, se engañan a sí mismos al respecto, y de una manera que es peor para ellos que la simple ignorancia de los profanos, puesto que, en lugar de dejarlos en cierto modo en el mismo punto, esta tiene como resultado el arrojarlos más lejos del centro principial. Pero, si se consideran las cosas, no ya con respecto a estos seres mismos, sino en relación al conjunto del mundo, debe decirse que, al igual que todos los demás, ellos son necesarios en el lugar que ocupan, en tanto que elementos de ese conjunto, y como instrumentos "providenciales", se diría en lenguaje teológico, de la marcha del mundo en su ciclo de manifestación; están pues, en última instancia, dominados por la autoridad que manifiesta la Voluntad divina al dar a este mundo su Ley, y que los hace servir a pesar de ellos para sus fines, debiendo concurrir necesariamente todos los desórdenes parciales al orden total.<a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#n5">5</a> </div>
</span> <br />Mesr, 11 ramadân 1351 H. [1933]<span>.</span></div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRLPQd8R_YjyXLosgkg4ITM3Bdf1eLSJ-6PUjHzJCLhPN_sCPzKhm-pctPWFPBqBT1cA9YG7WwAqHCCVYEp6qzH62Mh9kDXKT-KprgqxTnOsFVgJgbBqMwU8JixKEOcjAeiILG4cVd_YQ/s1600/uns.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRLPQd8R_YjyXLosgkg4ITM3Bdf1eLSJ-6PUjHzJCLhPN_sCPzKhm-pctPWFPBqBT1cA9YG7WwAqHCCVYEp6qzH62Mh9kDXKT-KprgqxTnOsFVgJgbBqMwU8JixKEOcjAeiILG4cVd_YQ/s1600/uns.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Saludo Sinarquista. Signo de Iniciación Espiritual Trascendente</td></tr>
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<table border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 530px;"><tbody>
<tr><td colspan="2" valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="n1"></a><b><span><br /><br /><br /><br /><br />Notas<br /></span></b><br /><a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#1">1</a> Ver Autorité spirituelle et pouvoir temporel.<br /><br /><a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#2">2</a> Según la doctrina islámica, es por la nefs (el alma) que el Shaytân puede hacer presa en el hombre, mientras que la rûh (el espíritu), cuya esencia es pura luz, está más allá de sus ataques; es además por eso por lo que la "contra-iniciación" en ningún caso podría tocar el dominio metafísico, que le está prohibido por su carácter puramente espiritual.<br /><br /><a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#3">3</a> Ver a este respecto nuestra obra sobre L'Erreur spirite.<br /><br /><a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#4">4</a> Se nos ha reprochado no haber tenido en cuenta la distinción entre los "pequeños misterios" y los "grandes misterios" cuando hemos hablado de las condiciones de la iniciación; sucede que esta distinción no tenía que intervenir entonces, ya que considerábamos la iniciación en general, y que por otra parte no hay en ello sino diferentes estados o grados de una sola y misma iniciación.<br /><br /><a href="http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm#5">5</a> Para descartar todo equívoco sobre lo que hemos dicho anteriormente en lo que concierne al estado de las organizaciones iniciáticas y pseudo-iniciáticas en el Occidente actual, nos parece bien precisar que no hemos hecho con ello más que enunciar la constatación de unos hechos con los que nada tenemos que ver, sin ninguna otra intención o preocupación que la de decir la verdad al respecto, del modo más desinteresado posible. Cada cual es libre de sacar de ello las consecuencias que le convengan; en cuanto a nosotros, de ninguna manera estamos encargados de conseguir o quitar adherentes a ninguna organización cualquiera que esta fuere, no animamos a nadie a pedir la iniciación aquí o allá, ni a abstenerse de ello, e incluso estimamos que esto no podría atañernos de ninguna manera. <br /><b><span><br /><br /><br />http://simbolismoyalquimia.com/miscelanea/guenoncontrainiciacion.htm</span></b></td></tr>
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<i><span>Traducción: J. M. R.</span></i></div>
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