La lucha política del Movimiento Nacional Sinarquista

"La política es la lucha de una Comunidad por garantizar su existencia y la vida digna para sus hijos e hijas".



Somos Herederos de muchas luchas. Pareciera que nos venció el derrotismo, la conformidad, la traición y la propaganda del Sistema que no puede entendernos y no logra comprender nuestra mística,nuestra idea y nuestra acción.



Ciertamente, el Nacionalismo Sinarquista perdió rumbo desde la lejana fecha de 1988 en que Magaña Negrete participó en las Elecciones Federales como Candidato a la Presidencia. Recordamos como, la voluntad popular eligió a Cárdenas (aun cuando no simpatizaramos con el, fué clara su victoria).







Esa noche del 6 de Julio, consumado el fraude por el hoy neo-"demócrata" Barttlet, el presidente del PDM recibió una llamada desde Gobernación: "O reconoce a Salinas como Presidente Electo ( y recibiendo prerrogativas, algunas diputaciones y reconociendoles triunfos realmente logrados).... O pierden el Registro como Partido y todo lo logrado, ademas de atenerse a las consecuencias de "incomodar" al "Señor Presidente Salinas".







González Gollaz apenas tuvo que comentarlo: Es una burla y una desfachatez.







Perdimos el Registro por supuesto.







Queda claro que el Sinarquismo pagó caro su honor y su dignidad.







A partir de 1988, se empezaron a colar al partido sinárquico, decenas de curiosos personajes que insistian en abandonar la tradicional mística y las bases ideológicas.







Querian hacer del PDM un partido derechista, burgues, conservador, de borregos dispuestos a venderse a cualquier "ilustre" que llegara y prometiera votos.

Una crisis vino al interior del Movimiento también pues no quedaba claro que hacer ante los cambios profundos en el país.


Ya no era la clásica demagogia "revolucionaria", ahora, llegaba un aparentemente carismático presidente que prometía la Modernidad y el "liberalismo social".

Varios dirigentes del PDM se dejaron seducir y poco a poco, llegaron a insistir en abrir la puerta a sectores antes adversos a la Idea y Obra del MNS-PDM.

Ejemplos: En muchos lugares, se negaban a darle espacios a Sinarquistas y les daban dirigencias a personajes que recien ingresaban al Partido. Esto provocó que oportunistas, entraban en tiempo de campañas electorales y al terminar, si ganaban, renunciaban al PDM, si perdian, se iban con su gente a otros partidos.

Se empezaron a desatender a los organismos de proyeccion: sindicatos, uniones de colonos, uniones campesinas, uniones estudiantiles, etc...


Sorprendentemente, despues de marginar a los anteriores, ese sector de dirigentes del PDM pidió unirse al PARM y otros grupos de dudosa fama para hacer la Union Nacional Opositora. La UNO. Se vuelve a perder el registro en la eleccion del 94. Con un candidato gris que años antes, habia dicho que los Sinarco-pedemistas eran un estorbo.


La otra venganza del Sistema no tardó: La propaganda oficial a traves de sus voceros. Disfrazados de intelectuales.


Sabían que el Sinarquismo nutría al PDM de mística,idea,palabra y acción. Por eso era necesario debilitar de una vez por todas a la oposicion mas férrea y persistente.

Habia que lograr que el Nacional-Sinarquismo cayera en ridiculos, en espantosas caricaturas anacrónicas y fuera de lugar.

Es tiempo de desenmascarar.

A Juan Ignacio Padilla, se le veía como un poderoso peligro para la estabilidad de muchos intereses. Por ello, en sospechoso accidente (fines de los 60s) , pierde la vida y no logra darle mas definicion al Partido que nacería poco despues. Magaña Negrete fue un fiel intérprete del pensamiento de Padilla y José Antonio, Trueba y Zermeño.

PAN y PRI ya eran aliados oportunos desde siempre. Que no se hagan los sorprendidos ni con discursos de que "la derecha" ha llegado con Fox a gobernar. O viceversa, la izquierda no es un peligro para nadie cuando se le puede comprar.

En Mexico Derechas e Izquierdas solo son etiquetas que se usan segun la oligarquía necesite o gobernar o ganar votos.

Dejemos en claro lo siguiente:

En la inmensa mayoria de "notas periodisticas" que acusan al Sinarquismo de "facismo",Clericalismo, etc...

NUNCA PUBLICAN UN SOLO TEXTO DEL PROYECTO POLÍTICO SINARQUICO REFLEJADO EN EL PDM.



Es sorprendente: Pero notorio. Siempre se acude a la version de Mario Gil (en los 40s) o a la historia de Larouche,un ultraderechista gringo que ofreció dinero al Sinarquismo en los 90s pero al ser rechazado, se dedicó a atacar al Movimiento. Creó su "partido laborista" y buscó patrocinadores. Hoy, sus principales patrocinadores en México, estan dentro del movimiento de Lopez Obrador.

No es fácil tampoco dejar las cosas claras cuando de la nada, aparece un grupo reclamando que el Sinarquismo debe convertirse en un movimiento "civico-político" de carácter religioso y misionar con una vision de lo religioso tremendamente ingenua, superficial,individualista y servil al modelo neoliberal.

Aún en fechas recientes, intentaron involucrarnos de nuevo en un partido completamente oligárquico, donde entraban desde expriistas enojados, panistas queriendo presionar para ser los "sacrificados", un conjunto de legionarios queriendo protegerse de la ya inminente investigacion sobre pederastia y un conjunto mas de "oportunos conversos" (usando con descaro a la Virgen María como supuesta inspiradora de esa red de complicidades).

No ha sido fácil. Pero parece que hemos avanzado en lo siguiente:

1. Somos un Movimiento Político-Social y Cultural.



2. Somos un Movimiento de ideología Nacionalista, Democrática,Popular y Social-Comunitaria.



3. Nuestra mística y filosofía, son herederas de una espiritualidad COMPROMETIDA CON CAMBIOS RADICALES, con las luchas populares, sindicales, vecinales, por los derechos fundamentales, por la justicia social.

En textos anteriores hemos abundado en las definiciones de cada concepto.

Hoy, somos muchos mas de los que fuimos hace apenas 3 años. Por eso, es necesario recordar a nuestros compañeros y compañeras, así como al público en general lo que somos y creemos.







Para los partidos actuales, la política es un oficio exclusivo de un grupo. Por eso, ellos califican de "Juegos Políticos" a las trampas de sus adversarios. Ellos hablan de la "clase política" y hablan de "Sociedad y Gobierno".

Para nosotros, la eleccion es solo un medio. No un fin.

Para nosotros, la POLITICA ES LA LUCHA DE UNA COMUNIDAD POR GARANTIZAR SU EXISTENCIA Y LA VIDA DIGNA PARA SUS DESCENDIENTES.

Hoy la lucha, mañana administrar la Victora.


Para nosotros, la clave es fortalecer la Comunidad.

La Comunidad Humana es la estructura orgánica de la vida social.

El Ser Humano se desarrolla básicamente en Cuatro Aspectos:

• Consigo mismo



• Con su semejante (Pareja, Comunidad).



• Con la Naturaleza



• Con lo Trascendente. Su sentido histórico,sus preguntas existenciales, el sentido de si y de su comunidad, etc...

Para que el ser humano se realice a plenitud tiene que vivir armónicamente estos aspectos. Eso significa Sinarquismo. Syn: Con y Arkhé o Arjé: Armonía, Orden,Equilibrio,Justo Medio.

El MNS describió la Nación como la relación de la Comunidad Humana con la Naturaleza y con su sentido o misión histórica. No como el "Destino Manifiesto" imperialista, si no como la Utopía que empuja a buscar cada vez mejores etapas de Evolución. ( Magaña Negrete. El Régimen Comunitario).

Por ello, nuestro nacionalismo no es xenófobo, ni militarista y muy lejano al nacionalismo europeo. Incluso, creemos que se debe profundizar en el concepto de Nación para no caer en absurdos. Nuestra Nación es Mexicana. No copia ni invento. Es herencia de muchos milenios. Desde que surge el primer grupo humano, asi comienza la historia. Los rasgos actuales vienen de milenios. Rompemos con el paradigma de hispanos vs indigenas. Eso ni siquiera fue real. Pues incluso hubo europeos de diversas etnias, incluso hay mucho de árabe, además los Pueblos Originarios no solo fueron aztecas, etc... Somos un Proceso de Siglos. Estamos en un crisol permanente.

En la plataforma política se insiste en la Democracia Participativa, Integral. vs la Democracia Liberal que solo permite votar y ser votado.

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA!!!! No las tonterias de los repetidores del Sistema y su historia oficial que nos quieren meter en su saco.

Para redondear ésto, nos ubicamos como un Movimiento Popular. Fuimos los primeros que construyeron sindicatos autónomos en los señoríos del charrismo sindical. Ciertamente, hubo sindicalistas independientes desde siempre, pero nos queda la gloria de haber dado batalla sin concesiones. Por la democracia sindical, por un sindicato autonomo,que luchara por construir una empresa propiedad de quien trabaja en ella.

Hoy, desarrollamos más la visión sobre Economía y queremos desarrollar la Economía de 3 polos basada en la Economía Solidaria y Autogestionaria. No somos dogmáticos, buscamos alternativas pero siempre con la conciencia de que la economía debe enfocarse en resolver las necesidades básicas de una comunidad. No los problemas del Mercado o de las especuladoras financieras.

Hoy seguimos empujando la organización cooperativista en los trabajadores del campo para que sean dueños de sus condiciones de vida.

Una relativa "novedad" en el discurso sinárquico es la lucha ambiental. Relativa porque ya Padilla en 1947 dejaba claro que la Tierra y el Ser Humano desarrollan una relación profunda, donde el humano es guardian de ella y ella le da alimentos sanos.

Para concluir el presente repaso sobre la visión política sinárquica, conviene aclarar un concepto:

Fascismo. Es una corriente ideológica que se sustenta en

• poder militar



• propaganda mediante la historia oficial y la censura a la oposicion



• Control de Sindicatos, Camaras empresariales, organismos vecinales y profesionales por parte del Estado



• Violencia contra disidencias.



• Protección de los grandes capitales, muchas veces, dirigidos por funcionarios del Regimen.

En la historia de nuestra Patria, si hay un régimen semejante, ese es el que gobernó con mano brutal desde casi siempre. Con esmerado tesón, en prácticamente toda la historia del siglo XX.

Los que siguieron, en realidad han sido simples marionetas, personajes que miran la luna mientras la Patria se deshace.

CONCLUSION.

Esos son los rostros de la oligarquía que intentó desaparecernos, meternos en su juego. No lo lograron. No cabemos. Somos muy diferentes a sus conceptos y juegos perversos.

Somos un Pueblo que se organiza, autogestiona y construye.

LA EDUCACIÓN FAMILIAR Y EL HUEHUETLATOLLI.

Texto de Guillermo Marín, antropologo y divulgador de la Herencia Ancestral.
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El concepto de familia tolteca está claramente visible en la palabra náhuatl “cencalli” donde –cen- significa “enteramente juntos” y calli –casa-. De donde se desprende que cencalli significa “la casa grande de los que viven enteramente juntos”.

Otra palabra que nos permite entender la dimensión de familia tolteca es, -cenyeliztli- entendida como “estado o naturaleza de quienes viven entera y conjuntamente”. Finalmente, para entender el concepto de familia necesitamos recordar el vocablo –calpulli-, que significa “gran casa”, lo que implica un conjunto de familias que viven entera y conjuntamente. La familia representa el núcleo fundador de la conciencia del individuo, el segundo será la comunidad. Esta es la razón por la cual la esencia de la educación surge en el seno materno. El padre y la madre tendrán como objetivo sustantivo la educación de los hijos, en el Códice Matritense del Real Palacio, tomamos estas descripciones:
El padre de gentes todo lo cuida,
es compasivo, se preocupa,
de él es la previsión,
él es el que da apoyo,
con sus manos protege.

Cría, educa a sus hijos,
los enseña, los amonesta,
les muestra cómo han de vivir.

Les pone delante un gran espejo,
los hace verse en un espejo de dos caras.
Es como gruesa tea que no ahuma.

…

La madre de familia:
tiene hijos, los amamanta.
Su corazón es bueno, vigilante,
diligente, cava la tierra,
tiene ánimo, vigila.
Con sus manos y su corazón se afana,
educa a sus hijos,
se ocupa de todos, a todos atiende.
Cuida a los más pequeños.
A todos sirve,
se afana por todos, nada descuida,
conserva lo que tiene,
no reposa.

Como se observa el atributo principal de ser padre o madre es la educación de los hijos. En efecto, los niños eran amados y queridos por la familia, los parientes y la comunidad. Desde el mismo momento del nacimiento comenzaba una serie de ceremonias con discursos ancestrales, en donde se recordaban, una y otra vez, los valores y principios.

“La educación del niño empezaba el día de su nacimiento con discursos por parte de los padres y familiares que predecían su destino. Aunque considerados como adultos pequeños y ciudadanos con todos los derechos desde el momento del nacimiento, los niños eran tratados con gran afecto y eran llamados “joyas sin precio” o “plumas preciosas”.



La educación doméstica, que empezaba después del destete, a los tres o cuatro años, tenía como propósito inducir al niño las técnicas y obligaciones de la vida adulta tan pronto como era posible. Un mundo en el que el trabajo manual era común a todos, ofrece al niño la oportunidad de participar en actividades adultas mucho más tempranamente que, por ejemplo en nuestra cultura mecanizada. Los padres supervisaban el entrenamiento de los niños y las madres instruían a las mujeres.
Hasta los seis años escuchaban frecuentes y repetidas homilías y consejos, aprendían el uso de los implementos caseros y hacían trabajos domésticos.
Los sueños recibían trabajos pronto podía encaminar y a un infante se le hacían cargar pequeños pedazos de manera; con el tiempo el peso iba creciendo y aumentaba la ayuda que prestaban en las labores domésticas llevando agua y leña, arribando el fuego y barriendo. En la casa la educación estaba dividida de acuerdo con el sexo: el padre enseñaba al hijo sus deberes, mientras la madre instruían a la niña en la molienda de maíz, en hacer tortillas y en el tejido de la ropa.
Los niños aztecas eran constantemente apremiados con prolongados discursos acerca de su destino y sus deberes morales y éticos.” Max Shein, El Niño Precolombino. Méx. 1986.

El respeto a los padres y abuelos, así como a los hermanos mayores, la relación con la familia ampliada, es decir, tíos, tías, parientes políticos, pero sobre todo, con los padrinos, que tenían en varias etapas de su niñez y juventud, un “compromiso” con la educación del ahijado, resultaban fundamentales en el desarrollo educativo del niño.


Los niños eran inmediatamente integrados, como miembros muy valiosos, a la vida social y familiar. Existía un sentido total de respeto por el infante, tanto por un valor cultural admitido plenamente de manera comunitaria, como por una Pléyade de seres humanos integrados por padres, abuelos, padrinos, tíos, que lo respaldaban. En este núcleo era donde se formaban los valores, principios y actitudes, que regirían el resto de su vida. La educación en el hogar era práctica y por imitación. El ejemplo del núcleo familiar era básico, comenzando por los padres.



Los padres enseñaban a sus hijos varones, a temprana edad, a cumplir con todas las obligaciones masculinas con el hogar y con la comunidad. Además de incorpóralos a los trabajos que realizara el padre, como la agricultura, la cerámica, la caza y pesca, etc., se suman las actividades comunitarias, como los trabajos agrícolas colectivos, la construcción y reparación de templos, edificios públicos, canales, caminos, puentes, etc. Las madres disciplinaban a sus hijas en las tareas del hogar. Aprendían a temprana edad a hacer tortillas, bordar, tejer e hilar, a lavar y mantener escrupulosamente limpia la casa. Así como las tareas comunitarias como limpiar los templos y edificios públicos, preparar los alimentos para los dignatarios, funcionarios y visitantes, así como colaborar en la preparación de las comidas comunitarias.

Además el niño está plenamente incorporado a la vida familiar, social y comunitaria. Fuera en las fiestas familiares, de su calpulli o las de la comunidad, religiosas o profanas, en ningún espacio el niño anahuaca estorbaba o estaba de más. Razón por la cual, los niños conocían los rituales religiosos y profanos. Otra de las características de esta educación, era que los infantes aprendían a sentirse útiles y a participar en las responsabilidades familiares. La crianza de los niños en el hogar, era un orgullo y una gran responsabilidad. Las madres amamantaban a los niños hasta los tres o cuatro años.




Tomado de PEDAGOGÍA TOLTECA


filosofía de la educación del México antiguo.


www.toltecayotl.org


sección libros



















tante ocupó el juego, los juguetes y los deportes en la educación del niño y el adolescente en el Anáhuac. Pocas civilizaciones desarrollaron tantas actividades, que no solo eran ingeniosas y divertidas, sino que en el fondo trasmitían valores como, la capacidad de racionalizar, el trabajar en equipo, el desarrollo de destrezas físicas y el conocimiento de algunos rituales. El juego de pelota, el teocuahpatlanque “voladores de Papantla”, el trompo o pepetotl, el patolli, el tololoque, el cocoyocpatolli, la chichina, el xocuapahpotolli “juego de maderos con los pies”, la matatena, el papalote, juego de pelota con bastón, las muñecas articuladas hechas de barro, madera y tela, los animalitos hechos en cerámica con una base y ruedas para ser tirados, los títeres, los instrumentos musicales, la lucha, el atletismo y la caza y la pesca, entre muchos otros.

Sin embargo, de lo poco que queda de la educación en el México antiguo, podemos afirmar que los “Huehuetlahtolli” o el discurso de los ancianos, es el más ilustrativo instrumento que nos permite conocer los valores que diariamente se les trasmitían a los niños y jóvenes. En ellos, se encuentra
una tradición milenaria de valores para guiar la formación de un individuo, que se fue decantando a través de los siglos y que contiene la sabiduría y la experiencia de vida de una civilización. El Huehuetlahtolli es un decálogo de valores, principios y actitudes, que el niño y joven, tendrán que poner en práctica frente al mundo y la vida, en los espacios íntimos, familiares y comunitarios.


“Plática o exhortación que hacía un padre a su hijo.
Hijo mío, creado y nacido en el mundo por Dios, en cuyo nacimiento nosotros tus padres y parientes pusimos los ojos. Has nacido y vivido y salido como el pollito del cascarón, y creciendo como él, te ensayas al vuelo y ejercicio temporal. No sabemos el tiempo que Dios querrá que gocemos de tan preciosa joya. Vine, hijo, con tiento, y encomiéndate al Dios que te crió, que te ayude, pues es tu padre que te ama más que yo. Suspira a él de día y de noche, y en él pon tu pensamiento. Sírvele con amor, para que te haga favor y te libre de peligros. A la imagen de Dios y a sus cosas ten mucha reverencia, y ora delante de él devotamente y participa en sus fiestas.
Reverencia y saluda a los mayores, no olvidando a los menores. No seas como mudo, ni dejes de consolar a los pobres y afligidos con dulces y buenas palabras. A todos honra, y más a tus padres, a los cuales debes obediencia, servicio y reverencia, y el hijo que esto no hace no será bien logrado. Ama y honra a todos, vivirás en paz y con alegría. No sigas a los locos desatinados que ni acatan a padre ni reverencian a madre, mas como animales dejan el camino derecho, y como tales, sin razón, ni oyen doctrina, ni se dan nada por corrección… No salgas ni entres delante de los mayores; antes sentados o en pie, dondequiera que estén, siempre les das la ventaja, y les harás reverencia. No hables primero que ellos, ni atravieses por delante, porque no seas de otros notado por malcriado. No comas ni de lo primero, antes sirve a los otros, porque así alcanzarás la gracia de los dioses y de los mayores. Si te fuere dado algo, aunque sea de poco valor, no lo menosprecies, ni te enojes, ni dejes la amistad que tienes, porque los dioses y los hombres te querrán bien. No tomes ni llegues a mujer ajena, ni por otra vía seas vicioso, por qué pecarás contra los dioses, y a ti harás mucho daño. Aún eres muy tierno para casarte, como un pollito, y brotas como la espiga que va echando de sí. Sufre y espera, porque ya crece la mujer que te conviene: polo en la voluntad de Dios, porque no sabes cuándo te morirás. Si tú casar te quieres, danos primero parte de ello, y no te atreva hacerlos sin nosotros. Mira, hijo, no seas ladrón, ni jugador, porque caerás en gran deshonra.” Alfredo López Austín. La Educación de los antiguos nahuas I. Méx. 1985.

Como podemos apreciar en este fragmento de Huehuetlahtolli, las rigurosas normas eran éticas y morales guiaban las interacciones sociales. El cuidado discurso, firme pero amoroso, le señala al hijo una forma de comportarse en la vida y en el mundo. Estas exhortaciones eran aprendidas de memoria y trasmitidas de padres a hijos durante los siglos, de modo que dejó en el subconsciente colectivo, de los hijos de los hijos de Los Viejos Abuelos, los mexicanos de hoy en día, una norma de conducta, una educación adquirida a través de los siglos de ejercitarla de generación en generación aplicándola en el hogar y la cultura popular.

Este tesoro educativo sigue vivo y vigente en las familias mexicanas, conformando la educación, que es trasmitida de manera oral y por el ejemplo, al interior de las familias. Se requiere revalorar y dimensionar este legado cultural para apoyar la educación escolar en el aula.