lunes, 29 de diciembre de 2008

Reflexiones desde la Sierra Madre

AÑO NUEVO,CICLOS NUEVOS

Escribo desde una poblaciòn serrana. Alejado del mundanal ruido, aprovechando los tiempos de vacaciones para la reflexiòn y la evaluaciòn de los caminos andados el año pasado y pensar hacia donde nos llevaràn los vientos el que viene.

Es un placer escribir, pero tambien un deber.

Comparto por ello con gusto, pero tambien con deseos de empatizar.

Subì a la sierra para estar en Silencio. El Silencio Sagrado que las tradiciones espirituales tratan de rescatar como un modo urgente para humanizarnos en medio de la voràgine citadina y post-capitalista en que "vivimos".

El camino empieza con dejar atràs toda comodidad. Como dicen las Virtudes Sinarkas: "Dejar la Vida fàcil y còmoda".

En el trayecto, solo hay silencio. Lo ùnico que me permitì, fue mi mp3 con mùsica adecuada.

Hay viajes que despiertan el espìritu y asì lo intuì. Lo percibì y lo experimentè.

En el cielo azul y frìo de la montaña, vi como se deslizaba un ave. Cruzando mas allà de las nubes y la neblina.

Metàfora de la Divinidad... Màs allà de las nieblas de los Sentidos, se desliza el Espìritu que Todo lo Ve, que Todo lo Sabe....

Seguì andando y las rocas no permitian subir. Quizàs si regresara al viejo sendero ya hecho... Por donde viajan los pocos que se atreven a esas alturas.

Pero el sendero no me dejarìa ver al àguila ni al cielo azul. Es màs, ni siquiera me daba garantìas para percibir la intensa belleza de la serranìa invernal.

Las crestas desnudas de los montes y montañas, el arroyo lejano que aùn cruje con el hielo de la madrugada...

Mas allà de un peñasco, donde trepè un buen rato, para calentarme un poco con el Sol apenas tibio... Pude ver un coyote bajando al arroyo. Tomaba agua y se retiraba.

El coyote en la vieja tradicion mesoamericana era un Simbolo de sabidurìa y astucia.

Erroneamente considerado "cobarde".

Es astuto. Primo del lobo.

La relacion del Humano con el animal es que èste media entre èste Mundo y el Otro.

Observar al Aguila, Observar al Lobo...Nos lleva a entender màs de las realides espirituales. Observa el vuelo del gavilàn, escucha el rugido del jaguar, el aullido del lobo....

El Padre Sol, la Madre Tierra...

El retorno a la ciudad no ahogò toda la experiencia que ahora expreso asì:

El Ser Humano necesita recuperar su sentido de la naturaleza. Necesitamos volver a conocer nuestro propio interior. Ahi está la fuerza y la sabiduría para cambiar la sociedad y cambiar la relacion de la especie humana con la Tierra, consigo misma, con la Realidad Sagrada y con su Futuro, hoy seriamente amenazado.

miércoles, 24 de diciembre de 2008

TIEMPOS SAGRADOS. FELIZ NAVIDAD Y FELIZ YULE

MENSAJE DEL EQUIPO COORDINADOR SINARQUISTA


EN ÈSTOS DIAS DE NAVIDAD Y FIN DE AÑO, EL EQUIPO COORDINADOR DE LOS SITIOS WEB DEL MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA LES DESEA QUE SE LA PASEN BIEN CON SU FAMILIA, CON SUS AMIGOS Y AMIGAS, CON USTEDES MISMOS/MISMAS....

Es tiempo del Sol Invicto, la llegada del Sol en tiempos de invierno... dejemos de lado el consumismo y el espìritu de mercenarios que ahoga la Fiesta Sagrada y su simbolismo mìstico.

Recuperemos el Simbolo del Dios caminando en la Tierra de los Hombres y evolucionemos...

DENSE TIEMPO PARA EL DESCANSO, PARA LA REFLEXION, PARA LA CONVIVENCIA....

Y NOSOTROS,

SENCILLAMENTE LES DESEAMOS QUE EL AÑO NUEVO SEA MUCHO MEJOR

Y SERÀ EL AÑO DEL RESURGIMIENTO...

FELIZ NAVIDAD, FELIZ SOLSTICIO

Y

BUEN AÑO 2009

SALUD Y GLORIA CAMARADAS !!!!!!

domingo, 21 de diciembre de 2008

Convocatoria al FEstival por la Naciòn, la Tierra y la Comunidad



COLECTIVO CULTURAL SINARKALLI


FESTIVAL CULTURAL SINARKALLI O9

¿Qué es?

El Festival Cultural Sinarkalli es un encuentro fraternal y artístico organizado por el Colectivo Cultural Sinarkalli y la Unión Nacional de Trabajadores del Campo.
Objetivo:

Encontrarnos, dialogar y festejar por hacer una Nueva Sociedad conciente de su Herencia y Sabiduría Ancestral, de la Defensa de la Madre Tierra, de la Justicia Social y de una nueva ética basada en la trascendencia y el Sentido de Comunidad.

Será una jornada de charlas, talleres, exposiciones, certámenes de oratoria, ajedrez, torneos deportivos, puestas en escena, poesía, música, mesas de trabajo, conferencias, entre otras actividades.

Motivos:

Nuestra Sociedad tiene 3 graves problemas: la violencia creciente, la miseria cada vez más grave y la destrucción de Nuestro Hogar y la Sabiduría Ancestral. Creemos que son problemas con infinidad de causas y consecuencias. Muchos han decidido hacer algo y construir alternativas. Una espiritualidad basada en la conciencia y el sentido comunitario, gente que actúa y fomenta cooperativas y proyectos productivos, gente que trabaja por difundir una nueva forma de ser, pensar y vivir mediante la creación cultural y la reflexión, otros más que defienden la naturaleza de la depredación y otros más, que consideran que todo esto, también tiene que llevarnos a un cambio mucho más a fondo en la forma de organizar y administrar la sociedad y la economía. Estas diferentes visiones coinciden en que necesitamos una Nueva Sociedad.

Espíritu, Nación, Comunidad, Naturaleza y Honor son los conceptos que nos hermanan en la lucha y el festejo.

Por esto, consideramos que encontrarnos en Acapulco, nos permitirá crecer y fortalecer nuestras ideas, nuestras acciones. A quienes trabajamos en la nueva cultura, la economía solidaria, la ecología y el sentido sagrado de la naturaleza, la espiritualidad conciente y comprometida, a los que creemos en una nueva forma de organizar la Nación, las organizaciones de trabajo comunitario

FECHAS Y SEDE

En Acapulco, en Sede por confirmar. Será los dìas 9 – 10 y 11 de Abril. (Semana Santa) Perfectamente concientes de la Fecha, hemos organizado las actividades combinando el estudio, las conferencias, los talleres y las actividades festivas según los días.





TEMÀTICA

El Tema ¡VIVIR POR TU TIERRA ¡

Hace referencia a dos aspectos:

La Vida viene de una naturaleza sana, fecunda, limpia. Pero la Tierra vive también si somos concientes de la integración Tierra-Comunidad.

El otro aspecto, es referencia a Nuestra Tierra, como Nuestro Hogar, raíz y espacio vital de nuestro Pueblo, Nuestra Cultura, Nuestro Legado.

Solicitamos a las organizaciones y personas que reciben ésta invitación, que nos hagan llegar sus sugerencias para la Coordinación o tema de alguna mesa de trabajo. Les solicitamos su comprensión respecto a la temática final.

Agradecemos su apoyo y colaboración. Cualquier aclaración y comunicación para el evento:


CORREOS Antonio_mota2002@hotmail.com
logium@hotmail.com

mikelvanegas@hotmail.com
Katz9leben@hotmail.com

Página Web http://sinarkalli.blogspot.com
http://sinarkalli.ning.com




FESTIVAL ARTÌSTICO

Comienza 7:30 PM sábado 11 de abril 2009
En Parque Papagayo, de Acapulco, Guerrero

Regístrate y participa:

Poesía, performance, Puestas en escena, Música, Pintura y Dibujo, Artesanía, Exposiciones fotográficas, danzas folklóricas, rock identatario,

Expresa tu lucha y tu conciencia por México, por la Tierra, por la Comunidad y por la Dignidad.

¡VIVIR POR TU TIERRA ¡




MESAS DE TRABAJO PROPUESTAS


REGISTRO Registro y Orientaciones
BIENVENIDA MOTIVOS DEL ENCUENTRO
EXPOSICION LA TERCERA RAÌZ MEXICANA. Fotografìa, Artesanìas y Dibujo
EXPOSICION AÑOS DE DIGNIDAD:Historia Gràfica del Sinarquismo
PRESENTACION Revista Oikos, Espíritu, Tierra, Comunidad
TIANGUIS Solidario Exposicion-Venta de Productos Naturistas y Artesanìas/Desde la mañana
Mesa 1 Primer Taller de Diàlogo: Organizando - Taller de Organización Grupal
Pràctica Presentaciòn de Organizaciones participantes y experiencias
CENA
Convivencia Equipos y Actividades deportivas
Descanso En Sedes por definir
VIERNES 10 DE ABRIL
DESAYUNO Por Definir
Apertura de Mesas Religion- Tierra y Espiritu, la Etica del Hombre y la Naturaleza
(Propuestas) Hacia la Justicia Social: Lucha Social y Autogestion, experiencias
Herencia Ancestral y Mexicanidad ( Dialogos sobre Nacion e Identidad)
Liderazgo Comunitario: Etica y pràcticas sobre liderazgo y organización
Ideas Comunes: La Comunicaciòn y propaganda
Una Polìtica sin politiqueros: Una nueva forma de participacion polìtica
Hacia una Nueva Cultura del Honor y la Solidaridad
Espiritualidad y Religion para una nueva sociedad ( Diàlogos y reflexiones)
COMIDA
Reflexiòn ( Se pretende que aquí, habrìa tiempo para los Oficios FUERA del Acto.
Plenarios: Se comparten reflexiones de las mesas.
Charla de Invitados
Cena / Convivencia


DESAYUNO
MEDITACION Ceremonia en recuerdo de nuestros Ancestros ( Banderas y Estandartes)
Taller En base a las experiencias de las Mesas: Cada Mesa presenta un breve taller
Charla/ Conferencia Invitados pendientes
Certamen de Oratoria Oradores registrados
Comida Convivencia
FESTIVAL VII Festival Cultural Sinarkalli ( Parque Papagayo)
TEMA: VIVIR POR NUESTRA TIERRA

martes, 16 de diciembre de 2008

La Diàspora Africana en Mèxico

domingo 14 de diciembre de 2008
LA DIÁSPORA AFRICANA EN MÉXICO


SEGUNDA PARTE DE UN PEDACITO DE ÁFRICA EN MÉXICO



Por: Antonio Mota Flores
ASI-GUERRERO


Una de las principales razones que me llevo a presentar este reportaje de la estirpe afromestiza de México, en la Agencia Sinarquista de Información, fue porque de alguna manera mi esposa lleva “gotas” de sangre africana, además del desconocimiento propio y el de muchas personas mas, pues es lamentable que en pleno siglo XXI muchos desconozcan que hay negros en México y sobre todo que esa presencia africana se encuentra ubicada principalmente en la costa chica de Oaxaca y Guerrero.

He tenido la oportunidad de conocer “varios pueblos negros” he visto sus tradiciones, costumbres y comportamientos, sobre todo sus hábitos muy comunes, entre ellos las danzas, los bailables con elementos integradores y perceptivos que son la vigorosidad en el zapateado, la picardía, la fortaleza y el entusiasmo.

Con la publicación de varios artículos periodísticos, escritos, libros, investigaciones, reportajes etc., se nos brinda una oportunidad de revalorizar nuestras diferentes culturas, costumbres y razas que existen en nuestro país, ya que solo conociendo nuestras raíces podremos reafirmar nuestra identidad, para reivindicar a la vez a esta llamada tercera raíz; “LA CULTURA NEGRA”.


Con respecto a la terminología aplicada en el sur del país, concretamente en Oaxaca y Guerrero, se dice que desde el siglo XIX empezaron a surgir los términos de “COSTA GRANDE” Y “COSTA CHICA”, la Grande se refiere al litoral ubicado desde Zihuatanejo hasta Acapulco, y la costa Chica a su continuación de Acapulco hasta la frontera entre los estados de Guerrero y Oaxaca, arrojando como distintivo entre estas dos regiones que los habitantes de la costa grande son “güeritos” y los habitantes de la costa chica, son de apariencia “morenita”.

Mis suegros Gertrudis García Escuen y Leonardo Andraca Hernández, ella originaria de José Maria Morelos, Agencia municipal de Santa Maria Huazolotitlán, Jamiltepec, Oaxaca, me hizo conocer “su pueblo” y pude investigar que anteriormente se llamaba Poza Verde y el cual es parte de la costa chica oaxaqueña, cuando visite por primera vez esos lugares, tuve la oportunidad de convivir con los “negros”, verlos, y analizar su forma de ser, pensar y actuar, visite varias agencias, como el potrero, el chivo etc. Y al estar parado en esas tierras sentí y viví una sensación muy grande, por momentos visualicé África, me sentí en África, ver la fortaleza de los “negros” oaxaqueños me hicieron compararlos con los africanos, y el resultado fue sorprendente, y en ese año de 2003 fue una sensación real y sincera, la que sentí por esa gente, no me sentí discriminatorio, pues nunca he sido racista y mi madre siempre me enseño a respetar y me inculco el respeto y me enseño la variedad de razas existentes en el mundo.

Cuando uno visita esas Agencias municipales del estado de Oaxaca, comparar África con esos pueblos no es cosa alejada a una realidad, puede uno encontrar muchas similitudes, en las casas, en el físico, en lo cultural etc.

Recuerdo también los gratos momentos que acompañé a los integrantes del comité nacional sinarquista en varias giras por la republica, en especial por Oaxaca mismas que compartí con Hugo García Torres(+) originario también de José Maria Morelos, con el que sostuve innumerables platicas con relación a la cultura y cimientos de su pueblo, de su raza y costumbres y empecé a descubrir el África mexicana de la costa chica de Oaxaca.

Asimismo podemos hacer mención, que esta región oaxaqueña, aparte de recibir la influencia de la cultura africana, también recibieron una notable influencia chilena, Minizo y Huatulco, fueron los puertos de entrada al comercio a través de comerciantes chilenos, quienes traían consigo la alegría de sus danzas y música que amalgamado con la picardía afromestiza dio origen a lo que en la actualidad se le conoce a esas canciones y música como “chilenas”.

Les había comentado que los primeros negros llegaron a México procedentes principalmente de África occidental. Los esclavos los llamaban “piezas de indias” cuando eran medidos, pesados y embarcados en Luanda, Angola. Los que sobrevivían a la travesía del océano se convertían en las manos y los pies del amo blanco. Otros negros de la costa de Guinea eran clasificados como más vigorosos, pues resistían más y “duraban mas” y dicen que tenían poderes mágicos, para descubrir el oro.

Hernán Cortes al llegar a América, durante la conquista traía un negro africano de esclavo, para su servicio llamado Juan Garrido quien fue el primero en sembrar trigo en el llamado nuevo mundo. Asimismo se dice que era costumbre de conquistadores y exploradores hacerse acompañar de negros esclavos.

Durante la entrevista que realice con el Sr. Remigio García Trinidad, me contaba que hace varios años un barco encalló frente a las costas de Oaxaca, mismo que era tripulado por españoles, y que además traía centenares de esclavos negros africanos, los cuales fueron abandonados a su suerte y ellos ingeniándoselas, desembarcaron en la costa chica oaxaqueña, y al paso del tiempo se mezclaron con la población indígena mexicana, dando como resultado la raza afromestiza, según la versión de “papa millo” como conocen a don Remigio García. Reforzando esta versión el Sr. Leonardo Andraca comenta que existen todavía en la actualidad vestigios del barco que trajo consigo a los africanos a nuestro país.

Retomando la procedencia de los negros a América y en especial a nuestro país, es difícil determinar, según los investigadores el señalamiento preciso de los orígenes tribales de los negros. Lo que si se tiene bien establecido es que los primeros negros venidos a México, procedían de una zona limitada de la costa occidental africana, situada aproximadamente entre el rió Senegal y el Coanza. Esos lugares de donde provienen los negros traídos a la nueva España son de: Galam, Sierra Leona, Guinea y Liberia, Sudan, Provincia Munshi, Cabo Verde, Delta, Madagascar, Malaya y sumatra.

La población de origen africano empezó a mezclarse poco después de su llegada a la costa chica con la población indígena de la región entre las que se encuentran la ayacatesca, quihuiteca, nahua, amuzga, mixteca y chatina entre otras mas, posteriormente con la raza mestiza y hasta asiática que también llegaron como esclavos procedentes de Indonesia y Melanesia, de esta manera en la actualidad en la costa chica coexisten tres etnias claramente diferenciadas: la indígena, la afromestiza y la mestiza.

En la década de los noventas, llego a México a la costa chica de Oaxaca a la agencia del Ciruelo, en el municipio de la Estancia, el Padre Glyn Jemmott, sacerdote de Trinidad y Tobago al llegar a esa zona negra, quedo sorprendido al encontrar a negros como él. Desde esa fecha, el padre Glyn ha sido un bienhechor y defensor de los pueblos negros de México y siempre ha luchado por los derechos humanos de los afromexicanos.

El padre Glyn Jemmontt ha realizado varios encuentros, talleres y reuniones de la cultura afromestiza, a él se le debe el que se tenga un museo y la lucha incansable por los derechos humanos de los negros. Cuentan que el padre Glyn al regresar de vacaciones a Trinidad y Tobago, contó a los suyos sobre la experiencia en México y les dijo hay negros como nosotros, no le creyeron y vinieron trinitarios a Oaxaca y quedaron sorprendidos por ese grato encuentro, se dice que hasta lloraron de la emoción al encontrar esta cultura africana en nuestro país.

La cultura de los afromexicanos se representa en varias tradiciones y eventos culturales, tal es el caso de la DANZA DE LOS DIABLOS que es la que más representa eh identifica las comunidades negras de la Costa Chica de Oaxaca.

En el municipio de Cuajinicuilapa, del estado de Guerrero, año con año se efectúa el tradicional concurso de Danza de los Diablos donde se enfrentan diferentes poblaciones y compiten danzando por largas horas, esta danza es un perfil vivo de las raíces africanas que tienen esos mexicanos de la costa chica de Oaxaca y Guerrero.

Esta danza de los diablos se personifica durante las fiestas y celebraciones a todos los santos y en el día de muertos y contrariamente a lo que podría pensarse de emular o invocar el mal, los diablos representan a las almas de los muertos.

Hay mucho por contar, y podríamos seguir escribiendo muchas paginas sobre los afromexicanos de la costa chica, en próximas entregas a través de esta pagina informativa de la Agencia Sinarquista de Información, seguiremos tratando este tema que para muchos es nuevo y novedoso, desconocido y excitante, al conocer que en México los negros tienen sangre del África y no como muchos pensaban “los costeños están así por tanto sol”.

El año próximo, la Unión Nacional Sinarquista, celebrara su VII FESTIVAL CULTURAL SINARKALLI 2009 en el Puerto de Acapulco, Guerrero, los organizadores ya preparan los temas, artistas y exposiciones que habrá de tener dicho festival, y los organizadores han incluido con el respeto y reconocimiento, a la raza afromexicana y habra un lugar muy especial para este importante y trascendental tema de la raza afromexicana. Pero eso lo daremos a conocer en otra ocasión, mientras tanto sigamos adelante y esperamos sus comentarios opiniones en los correos electrónicos en: antonio_mota2002@hotmail.com o asi.uns@gmail.com y asi_uns@hotmail.com

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viernes, 12 de diciembre de 2008

¿Nuevo Ejèrcito Mexicano?


12/12/2008

Un Nuevo Ejèrcito Mexicano

De Soldados a Guerreros





El ejèrcito mexicano tiene muchas virtudes, pero bajo el liberalismo, esas virtudes se sometieron a los intereses de Grupo. El ejèrcito està sometido a la ideologìa dominante en el Estado Mexicano.



El ejèrcito, necesita una profunda renovaciòn. Saber que mas de 150,000 soldados han desertado del Ejèrcito, saber que la fuerza paramilitar màs peligrosa de los narcotraficantes es formada por soldados desertores, saber que muchos soldados son drogadictos y criminales encubiertos es claro grito de exigencia.



Tambièn el ejèrcito necesita reconstruirse. Necesita Sentido de Destino.



¿El sentido de Destino que es? Significa entender la esencia de su existencia. El porquè y para què.

En las tribus y culturas ancestrales, los guerreros eran todos los jòvenes y adultos que podìan tomar las armas y salir a defender a su Pueblo ante agresiones ajenas, en situaciones de riesgo o en caso de migraciones o bùsqueda de nuevas tierras.



Los guerreros protegian a su Pueblo. Porque eran los jovenes y adultos del mismo Pueblo.



Este principio no existe en los ejèrcitos modernos. En el Mexicano, solo en teoria.



A lo largo de los años se han implementado algunas nuevas modalidades: soldados dando clases de alfabetizacion, apoyando en desastres, resguardando ciudades con alta criminalidad.



Pero la otra realidad, la oscura, la de los desertores, de los represores, de los mercenarios, sigue ahí.



Los Soldados que combaten el narcotràfico saben muy bien que es una lucha sin tregua. Sin compasiòn. Pero mucho sospechamos que carece de algo esencial.



Los Soldados que acompañaban a Madero y que por su sacrificio, se empezò a festejar la Marcha de la Lealtad de cada 19 de Febrero. Tenìan lealtad. Pero faltaba, a nuestro juicio, algo esencial.



Los Soldados que pelearon contra la invasiòn norteamericana en 1847 sabiendo que Santa Ana estaba traicionandolos y no moverìa un dedo para enviar refuerzos, pelearon con orgullo, fè y aun asì considero que les hizo falta algo.



Del ejèrcito Mexicano se pueden decir muchas cosas. Lamentablemente para la derecha tradicional, nuestras fuerzas armadas no son ni "lo màs puro de la juventud" ni las "primeras fuerzas de la Naciòn".



Lamentablemente para la izquierda dogmàtica, el ejèrcito no es una entidad compuesta por absolutos defensores del Capital.



Y lamentablemente para la vieja prèdica revolucionaria, el ejèrcito mexicano no es una institucion homogènea, defensora de los "valores republicanos" y "garante de nuestras instituciones".



Para el Nacional Sinarquismo, el ejèrcito debe modificarse, debe asumir una nueva filosofìa. Naciòn, Tierra, Pueblo y Honor deben ser entendidos y asumidos con una mìstica que hoy no se ve, no se nota.



El ejèrcito no tiene historia limpia: Con el Grupo Sonora, empezò a ser un instrumento de los grupos en el poder (Obregòn, Calles,Cardenas,Avila Camacho,Canabal, Gonzalo N Santos). Fuè el ejèrcito quien masacrò sinarquistas y pueblo en general en Leòn, 1942.



¿Qué vemos hoy? Un ejèrcito que es lugar de refugio de los frustrados de la vida que solo saben "obedecer". Un ejèrcito donde la mayor parte de los soldados son drogadictos no sirve, un ejèrcito donde mas de 150,000 soldados desertan a lo largo de los años,no sirve,un ejèrcito que forja cuadros que despues se van a los Zetas, no sirve.



Necesitamos un Ejèrcito de Guerreros. Ligados al Destino de su Pueblo, de su Comunidad. Un ejèrcito con virtudes heroicas: Valor, Orgullo,Solidaridad,Conciencia de Pueblo,Espiritualidad, Compromiso con la Tierra, conciente de la Herencia Ancestral ( no con la historia oficial).



Ese ejèrcito tiene que surgir. Hay actualmente soldados, capitanes, tenientes, generales, concientes de ello.



Pero les hace falta màs poder, màs organización, màs estrategia,mas astucia.



Como Juan Ignacio convocara a los soldados allà en 1947, hoy, los Sinarquistas convocamos a los soldados leales a Mèxico, para que se sumen a la lucha nacionalista.



No por un Partido, no por un Mesìas polìtico, sino por un Sentido de Destino. Por su Naciòn, su Pueblo,su Tierra, su Honor.



Etiquetas: ejercito, mexicano, soldados, mexicanos, sedena, sinarquistas, nacionalismo, ns, nr

miércoles, 10 de diciembre de 2008

Instrucciònes a los Sinarquistas para la Marcha Nacional






A las y los Camaradas Sinarquistas:

El Movimiento Nacional Sinarquista entra en su segunda etapa de Reconstruccion Nacional.

Pasado ya lo mas difícil de la crisis,procedemos a restablecer las alianzas y acuerdos que teniamos con organizaciones nacionalistas y de trabajo comunitario.

Tenemos una tarea importante:

Viene la Marcha por la Unidad de la Patria.

A celebrarse el Domingo 1 de Febrero de 2009.

Ahi estaremos los Sinarquistas presentes, codo a codo con Organizacion para la Voluntad Nacional, y otras organizaciones hermanas.

Es importante destacar en la Marcha:

a) Nuestro compromiso por la Soberania de la Nación Mexicana y el sentido de profundo orgullo y compromiso.

b) Nuestro compromiso total por la Justicia Social, por las luchas del Pueblo Mexicano contra la violencia, el narco,la miseria, la usura neoliberal, contra la demagogia de TODOS los partidos.

c) Nuestro Orgullo y Lealtad a la Nacion, al Pueblo,al Honor. Que somos fuertes,dignos,radicales. Pero todo ésto,dando ejemplo de orden, disciplina y conciencia.

Saldremos de un punto por confirmar y la ruta la daremos a conocer mas tarde ( Por seguridad). }

Previo a la Marcha, tendremos una reunion de trabajo para evaluar y proponer acciones de trabajo. Asi como para ver avances en la organizacion del Festival Cultural Sinarkalli.

Para contactos y aclaraciones:

escriban al correo:

movimiento.nacional.sinarquista@gmail.com

o contacten a logium@hotmail.com

o al Director Nacional del CIS: antonio_mota2002@hotmail.com.

En el DF: mikelvanegas@hotmail.com

En la Zona NOrte del país: j.vas.mex@hotmail.com

En zona Golfo: katze9leben@hotmail.com



atte

Comisión Nacional Coordinadora

Patria Justicia y Libertad

Movimiento Nacional Sinarquista

Reunion Estatal Sinarquista en Michoacan

martes 9 de diciembre de 2008
CELEBRARAN REUNION SINARQUISTA Y CAMPESINA EN MORELIA


Por. David Valdez Flores
ASI-JALISCO

El próximo domingo 14 de Diciembre, el Comité Regional de la UNS y el Estatal de la Unión Nacional de Trabajadores del Campo, realizaran una reunión de trabajo para la programación de varias actividades de la organización Sinarquista y de su brazo campesino la UNTC, así lo anuncio el Profesor Juan Cruz Rosales Dirigente Michoacano.

La reunión tendrá como verificativo el próximo domingo y como delegado nacional acudirá el Compañero Leonardo Andraca Hernández, quien acude con el firme propósito de concretar acciones firmes y decididas en pro y defensa de la UNS, así como del trabajo campesino que viene desarrollando la UNTC a nivel Nacional.

El profesor Juan Cruz Rosales Informo que ya se cito a todos los comités municipales, por lo que se tiene contemplado que un buen numero de compañeros asistan a esta importante reunión, misma que se efectuara en las instalaciones del Colegio José Vascóncelos.
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No sabemos quienes somos

NO SABEMOS QUIÉNES SOMOS


Por: Guillermo Marín.
OAXACA

Como personas, como familia o como nación… somos lo que recordamos. Somos un puñado de ideas. El mundo y la forma de interpretar la "realidad" y la vida, es solo cúmulo de ideas organizadas.



La forma de tener control sobre las personas es "disminuirlas". Hacerlas que se sientan nada, inferiores, derrotados, invisibles. Una de las mejores formas de lograr este perverso fin, es borrarles la memoria, dejarlas "ignorantes de sí mismas". Sin recuerdos e ideas propias. Huérfanas de todo y de todos. Lo que produce una baja auto estima que se manifiesta en impotencia, conformismo y frustración existencial permanente.



A una persona, una familia o un pueblo que le han quitado sus recuerdos, su historia, su memoriaña; la han dejado indefensa y vulnerable. Aceptará todo lo que le impongan, harán de ella lo que quieran y jamás protestará abierta y enérgicamente. La podrán despojar, maltratar y despreciar sin ninguna dificultad. Estas personas, familias o pueblos serán sumisos en su frustración y periódicamente estallarán violentamente para sacar la presión acumulada por años, para después seguir igual.



Lo que hoy llamamos México, es una nación con ocho mil años de desarrollo humano y una luminosa historia. Cuna de una de las civilizaciones más extraordinarias del mundo. Sin embargo, los mexicanos en general, vivimos ajenos y distantes a nuestra historia antigua, a nuestros valores, principios y conocimientos, a nuestra milenaria experiencia de vida organizada.



Nuestra situación de amnesia es total y patética. Ni siquiera sabemos cómo nos llamamos. En efecto, el común de los ciudadanos de este país, no conoce el verdadero y milenario nombre de esta tierra. Se puede imaginar usted a una persona que no recuerde su propio nombre. Que "entienda" por el apodo que le pusieron sus explotadores. Se imagina su bajo nivel de auto estima. Más aún, imagine que sus vecinos abusivos se metieron a su casa y se han apropiado de ella y de toda la riqueza que en ella había y además lo esclavizan. Que durante quinientos años no sabe quién es él, que lo maltratan, lo roban, lo desprecian y él, callado y sumiso, no dice nada.



Las personas que descendemos de los pueblos y culturas originarias, que somos hijos de La Civilización Madre, sin importar las continuas y valiosas mezclas que hayan tenido nuestros antepasados a lo largo de cinco siglos, no sabemos nada de nuestra profunda raíz, de nuestros ancestrales orígenes. Vivimos como dijo Octavio Paz, perdidos en "el laberinto de la soledad", de tratar de ser, quienes no somos. Siempre en la orfandad y siempre en el menosprecio. Violentados y violentos, sumisos y frustrados, auto desvalorados y disminuidos. Como carne de cañón para todos los conflictos de los poderosos opresores, como sumisos trabajadores de los explotadores, como compulsivos compradores, desolados en nuestro laberinto, repleto de consumo chatarra y vacío.




No somos "mexicanos", porque no todos descendemos de los mexicas. México le pusieron los criollos "a su país", cuando traicionaron a sus parientes los gachupines, que en 1810 poseían y usufructuaban el Virreinato de la Nueva España.



No somos "latinos", porque este concepto lo inventó Napoleón III para tener una razón para apropiarse de las colonias iberoamericanas que había perdido España a principios del S XIX. Juárez le demostró que no era posible. Paradójicamente, hoy los anglosajones son los americanos y nosotros somos "los hispanos" (de España) o "los latinos" (de Italia).



No somos "hispanos", porque sí fuera correcto este término por hablar español, los gringos serían ingleses por hablar inglés…y eso, por supuesto que no lo permitirían los vecinos imperiales.



Cuál es entonces el nombre verdadero de los que descendemos de la Civilización Madre. Los Viejos Abuelos le llamaban a esta tierra El Anáhuac. Morelos en la búsqueda de la formación de una nación, en Chilpancingo convocó a los preclaros hombres que dilucidaban sobre la independencia de España, al Primer Congreso del Anáhuac, porque se sabía que ese era el verdadero y ancestral nombre de esta tierra.



Cómo enfrentar los retos del S XXI, cómo pensar y re-pensar una nueva forma de vivir, más justa y humana, sí no sabemos quienes somos, ni de dónde venimos y mucho menos, a dónde vamos.



El primer gran problema de, los mal llamados mexicanos. Esos que son "morenitos-indiados", no solo morfológicamente, sino fundamentalmente de carácter cultural. De los que tienen raíces indígenas o que sus padres y abuelos vinieron del campo a la ciudad. De los que tienen apellidos comunes y no en lengua extranjera. De los que nunca pisaron una escuela particular. No de los extranjeros avecindados en este país con pasaporte mexicano o de hijos de extranjeros, que mantienen orgullosamente su origen racial, cultural y su identidad.



Nos referimos a "la mayoría de los mal llamados mexicanos", los hijos ideológicos y culturales del "canal de las barras y las estrellas", los fanáticos del fútbol, los asiduos televidentes de las telenovelas, los programas de los chismes de la farándula y los programas "cómicos". Los dependientes de programas asistenciales del gobierno y que conforman "el voto fuerte" de algunos partidos políticos, los que festejan el hallowing y participan en el Teleton. Ellos, los sin rostro, los invisibles, los prescindibles, la mayoría silenciosa.



El problema para ellos es la nula conciencia de IDENTIDAD. No saben quienes son, de dónde vienen y a dónde van. Millones de personas pobres que hacen cada día más ricos a un puñado de abusadores. Esos, los engañados, que se creen "mexicanos" y que su país les ha dado muy pocas oportunidades. Que "su país" y quienes lo dirigen y mercan en él, jamás les han interesado. Que los desprecian y creen que deben aguatar todas las injusticias, patrióticamente sin buscar culpables de la corrupción y las desgracias nacionales. El más importante de todos los problemas, La madre de todos problemas, es la falta de identidad.
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sábado, 6 de diciembre de 2008

En Irak,las mujeres valen menos de 100 dòlares





En Basora, los pistoleros a sueldo cobran 100 dólares por cada mujer “que matan por honor”

Padres y maridos alquilan impune y abiertamente asesinos por las calles de la ciudad


Afif Sarhan
The Guardian


Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández




Las autoridades de la sureña ciudad iraquí de Basora han admitido que no tienen capacidad para impedir los “asesinatos por honor” que se suceden en la ciudad y que el pasado año se incrementaron en un 70%.
No ha habido ninguna mejoría en el número de acusaciones presentadas por esos asesinatos. En lo que va de año, 81 mujeres de la ciudad han sido asesinadas por haber supuestamente llevado el deshonor a sus familias. Sólo fueron acusadas cinco personas.

Durante 2007, el comité de seguridad de Basora registró 47 “asesinatos por honor” y sólo tres acusaciones. Un abogado de la ciudad describió cómo la policía estaba protegiendo activamente a los asesinos y dijo que un asesino a sueldo podía asesinar a una mujer en Basora por tan sólo 100 dólares.

Las cifras aumentan a pesar de la indignación internacional que siguió a la cobertura realizada por The Observer de la muerte de una muchacha de 17 años, Rand Abdel-Kader, asesinada por su padre el pasado mes de abril en un “asesinato por honor”, después de haberse enamorado de un soldado británico en Basora. Los 4.000 soldados británicos estacionados en la ciudad después de la invasión que derrocó a Saddam Hussein en 2003, se retiraron al aeropuerto el pasado mes de septiembre.

Rand Abdel-Qader murió asesinada cuando su familia descubrió que tenía una relación con un soldado británico de infantería de 22 años llamado Paul. Fue ahogada por su padre y después descuartizada con un cuchillo. Abdel-Qader Ali fue consiguientemente arrestado y liberado después sin acusación alguna.

La madre de Rand, Leila Hussein, que se divorció de su marido tras el asesinato de su hija, se escondió pero fue localizada semanas más tarde y asesinada por un pistolero desconocido. Su marido dijo a The Observer que la policía le había felicitado por matar a su hija.

Según los abogados, siete meses después de los asesinatos, el problema de esas matanzas en Basora ha empeorado. Ali Azize Raja’a, un fiscal iraquí que, desde 2004, ha representado a las víctimas de 32 “asesinatos por honor” dijo que, a pesar de tener suficientes pruebas acumuladas para probar quién era el responsable de cada asesinato, no había logrado ganar ni un solo caso.

Declaró que el aspecto más grave era la decisión de la policía de liberar a los sospechosos. Siete de cada diez de esos responsables de asesinatos se habían marchado de la ciudad, y no se había hecho prácticamente nada para tratar de localizarles.

Se sabe que el padre de Rand ha dejado también Basora. Fue retenido por la policía por el asesinato de su hija tan sólo durante dos horas. Se cree que un comerciante local, que describió como “valiente” la acción del padre de Rand, le entregó una suma considerable a él y a sus hijos, que repudiaron a su madre cuando ella les reprochó el asesinato de Rand. Raja’a dijo que cuando Leila se acercó a él a causa de Rand, su familia sufrió amenazas por parte de los familiares de la muchacha.

Otro abogado iraquí, que pidió mantener el anonimato, dijo que algunos padres habían empezado a alquilar a asesinos profesionales para que ellos fueran quienes cometieran los “asesinatos por honor”, encubriéndose como “asesinatos sectarios”. Dijo: “La vida de esas mujeres no vale más de 100 dólares. Puedes encontrar a un asesino en cualquier café de Basora discutiendo el precio de una vida como si estuviera comprando un trozo de carne”.


Mariam Ayub Sattar, una activista de Basora, manifestó que cualquier mujer a la que cogieran hablando con un hombre en público que no fuera su marido o un familiar era considerada una prostituta y castigada. Hace quince días, tres mujeres fueron abrasadas con ácido cuando caminaban por un mercado en Basora después de haberse parado a charlar con un amigo, dijo Sattar.

Nueve de las doce organizaciones de voluntariado que ayudaban a las mujeres de Basora han cerrado desde la invasión comandada por EEUU.

La Asociación por los Derechos de la Mujer de Basora se vio obligada a cerrar después de recibir amenazas de muerte tras el asesinato de la madre de Rand el pasado mes de mayo. Dos mujeres de una organización de voluntariado que habían estado ayudándola a esconderse de su marido resultaron también heridas.

Alia’a Obeidi, la presidenta de la organización, dijo que una de sus colegas había sido asesinada cuando conducía hasta el trabajo y su familia, temiendo por su seguridad, se había trasladado a la región kurda en el norte de Iraq.

El Ministro iraquí para los Derechos Humanos dijo que estaba trabajando en nuevos proyectos para poner fin a la discriminación de género en el país [*]. “Tratamos de enseñar la igualdad de género en las escuelas, pero el éxito sólo será posible si luego los padres no les enseñan lo contrario en los hogares”, dijo Hamid Walled, un alto funcionario del Ministerio por los Derechos Humanos.

N. de la T.:

[*] La horrenda situación de desigualdad de género que se vive actualmente en Iraq es otra de tantas consecuencias de la “liberación y democracia” con que EEUU y sus aliados han obsequiado al país y a sus mujeres. Apenas se registraban anteriormente casos como los reseñados en el artículo, que eran además perseguidos y castigados. La situación social y profesional de la mujer iraquí era una de las más avanzadas del Oriente Medio, sin comparación posible con ningún país de la zona.

Enlace con texto original:

http://www.guardian.co.uk/world/2008/nov/30/iraq-honor-killings-women

LA INDUSTRIA DEL HOLOCAUSTO

La industria del Holocausto. De "La lengua del pueblo" (Rebelión 2004).
James Petras - Mayo 2004. Sátira de James Petras sobre lo que pasa cuando recuperar la dignidad de las víctimas se convierte en mercancía.

http://www.rebelion.org/petras.htm







(traducción de Manuel Talens)

Lev se puso a leer con detenimiento las páginas económicas para comprobar las cotizaciones de la bolsa en los días anteriores. «El Dow Jones ha bajado, el NASDAQ ha bajado, el S&P ha bajado...» Pasó luego a las empresas individuales: «General Motors ha bajado, IBM ha bajado...». De pronto, hizo una pausa, tomó el rotulador amarillo y subrayó: «La industria del Holocausto» ha subido.

Comprobó luego la trayectoria de dicha industria durante los últimos años: crecimiento sólido en toda la década, con un refuerzo en el nuevo milenio.

«Tengo que estudiar esto a fondo para asegurarme de que la industria del Holocausto no es otra burbuja vacía como la informática», se dijo. Identificó a los personajes más destacados: Eisenstadt, Bronfman, Weisel, grandes despachos de abogados, presidentes de las principales organizaciones judías... «Tiene buena pinta. ¿Cuánto tiempo aguantará?», se preguntó. Descolgó el auricular del teléfono y llamó a Kevin Rubenstein.

–Dime, Kevin, ¿qué sabes de la industria del Holocausto, tiene futuro o es de las de comprar y vender?

–Es una mina, Lev. Las víctimas se están muriendo, pero cuantos menos supervivientes hay, más dinero da.

Kevin parecía entusiasmado.

–¿No te parece una contradicción? –dijo Lev algo perplejo, pero lleno de interés.

–Es que los flujos de capital y los márgenes de beneficios tienen poco que ver con las víctimas enfermas o ya fallecidas y mucho con los abogados, que son la parte dinámica e innovadora de la industria. Es una historia larga, pero sencilla: mientras quede un solo superviviente, la industria del Holocausto será un buen negocio. Oye, tengo una cita ahora. ¿Por qué no me invitas a almorzar mañana y te lo explicaré todo?

–De acuerdo. Mañana a las doce. En el restaurante tailandés.

El broker estaba intrigado. Repitió mentalmente el comentario final de Kevin: «Mientras quede un solo superviviente, la industria del Holocausto será un buen negocio... No puede ser como el vino, que cuanto más viejo es más caro vale. ¿Cómo es posible que esos viejos saquen más dinero ahora, casi sesenta años después del Holocausto, que cuando había más supervivientes, eran más jóvenes y tenían más vida por delante? ¿Por qué el dinero ahora va al bolsillo de las personas, en vez de a Israel?».

El teléfono sonó e interrumpió sus pensamientos.

–Hola, Lev, soy Fritz Hauptmann, de Volkswagen. El mercado sigue cayendo y me estoy poniendo nervioso. ¿No cree usted que deberíamos invertir en un fondo seguro hasta que pase la marea?

–Vale, Fritz. Ahora mismo voy a trasladar temporalmente su cuenta a un fondo. Pero creo que he encontrado algo realmente bueno. Crecimiento estable y un magnífico rendimiento.

–¿Está bromeando, Lev? ¿En este mercado?

–Sobre todo en este mercado. Mañana, cuando averigüe más, lo llamaré. Quién sabe, puede que hoy sea su día de suerte, Fritz –la voz del broker sonaba optimista.

–Así lo espero, Lev, esta semana he perdido veinte mil.

–Hasta mañana.

El teléfono no dejó de sonar en todo el día. Eran sobre todo pequeños inversionistas asustados, a punto de perder sus fondos de pensión.

«Qué hijos de puta avariciosos», Lev se reía para sus adentros. «Estaban seguros de que podrían retirarse y comprar una casa en Palm Springs, pero ahora van a tener suerte si les queda algo para alquilar un cuartucho en un gueto de negros».

Algunos de sus clientes más importantes también lo llamaron. Lev les aconsejó que aguantaran, porque tenía unas acciones totalmente seguras.

En la cafetería de la agencia de inversiones se encontró con Marcus Murphy, un compañero bastante mediocre.

–Oye, Lev, deberías leer este libro de Goldhagen. Sabes, dice que todos los alemanes odiaban a los judíos, que todos fueron responsables, incluso los que barrían la calle. ¿Qué te parece?

–Qué quieres que te diga. En los años veinte, más de las dos terceras partes del electorado alemán votó contra el fascismo, pero los nazis ilegalizaron, encarcelaron y mataron a millones de socialistas, comunistas y socialdemócratas, que eran antifascistas.

Marcus frunció el ceño. Estaba harto de aquel judío tan resabiado. Siempre que encontraba algún punto a favor del pueblo judío (como solía llamarlo), Lev se lo tiraba por tierra. Incluso le había oído decir que Israel debería abandonar los territorios ocupados. «Es como si Irlanda les entrega Dublín a los ingleses», solía decir su madre.

Mientras Marcus seguía parloteando sobre Goldhagen, Lev empezó a pensar. «Quién sabe», se dijo, «si lo importante no es el número de supervivientes, sino el de implicados o supuestamente implicados en el Holocausto; si en vez del número de víctimas lo que cuenta es el número de abogados y el dinero, no la justicia.»

Lev dio cuenta rápidamente del almuerzo y regresó a la oficina. Llamó al Centro del Holocausto en Washington. Al cabo de media hora en que lo estuvieron mareando de un departamento a otro, lo pusieron con el jefe de la «Sección del Testimonio Viviente».

Lev fue directo al grano:

–¿Puede indicarme quiénes son los abogados que se ocupan de negociar las indemnizaciones que han de recibir las víctimas del Holocausto?

Al otro lado hubo una pausa.

–No es fácil de decir. ¿A qué indemnizaciones se refiere? Hay muchos pleitos y cada uno de ellos está al cargo de un pequeño ejército de abogados.

Lev reflexionó a toda velocidad: «Esto es más que una industria artesanal, es una empresa corporativa.». Especificó:

–¿Puede darme una lista de los pleitos pendientes que se ocupan de la esclavitud de los judíos en las industrias alemanas?

–Sólo tenemos informes de los abogados principales, de los grandes despachos que negocian con los alemanes, de los pleitos aprobados por los presidentes de las principales organizaciones judías, que ceden un porcentaje a nuestra fundación.

–De todos modos, eso me vale para empezar. ¿Puede enviarme la lista?

–¿Puede hacer usted una contribución? –la voz del otro lado sonó como una exigencia.

–Déme su dirección postal –contestó Lev.

–Aceptamos tarjetas de crédito –replicó el otro con brusquedad, sin soltar la presa.

–Les enviaré un cheque –Lev empezaba a exasperarse.

–Entonces tomará más tiempo –la voz se volvió intimidatoria.

«Esta gente es dura de roer», pensó Lev cuando colgó el auricular. «Veré si Kevin puede pasar a través del parapeto para enterarme de lo que es la industria del Holocausto».

Rubenstein apareció con una corbata verde brillante y la calva cubierta con una kipá.

–Kevin, vas de uniforme –se burló Lev.

– Yo soy así.

Una vez instalados en la mesa, mientras esperaban el almuerzo, Kevin empezó a hablar:

–La historia es larga, pero te daré los datos esenciales para que te hagas una idea y luego busques los detalles por tu cuenta. La industria del Holocausto se inició después de la condena de los criminales nazis y de que los alemanes pagasen indemnizaciones a Israel. Unos veinte años después, en la época de la guerra de los Seis Días, cuando los israelíes ocuparon los territorios árabes, se puso de moda ser judío y recordar el Holocausto. Aparecieron miles de libros sobre el asunto, buenos, malos e insustanciales. Hubo cientos de conferencias, días del recuerdo, libros de texto revisados y aumentó el valor de Israel, sobre todo entre judíos que ni remotamente habían estado implicados o que simplemente habían tenido algún pariente lejano en los campos de concentración. Todos se implicaron, era una manera de encontrar una identidad especial, sobre todo para abogados, médicos o famosos que nunca habían pisado una sinagoga y que estaban casados con gentiles.

Lev lo interrumpió:

–Me parece un discurso sociológico interesante, pero…

–Ten paciencia, hombre, que enseguida llego a la industria. Hubo un abogado, un antiguo comunista especializado en derecho corporativo, que puso la compensación sobre la mesa. Sus argumentos eran más o menos los siguientes: los nazis trabajaron en estrecha colaboración con el gran capital; los judíos fueron esclavos, pero no esclavos asalariados, según su antiguo lenguaje de rojo, sino auténticos esclavos al servicio de las grandes compañías de la Alemania nazi, que todavía existen y tienen mucho dinero. Empezó a pronunciar discursos en Forest Hill y Brighton Beach, a la búsqueda de antiguos esclavos. Pero tenían que ser judíos, los polacos, los griegos o los rusos no contaban. Cuando tuvo una lista bastante grande, organizó una rueda de prensa para anunciar el pleito. Allí aparecieron los grandes despachos de abogados de Wall Street y los habituales del Partido Demócrata. Una vez que se iniciaron las negociaciones, le tocó el turno a los investigadores legales y a los historiadores, que desenterraron la historia. La infraestructura del Holocausto se puso en marcha y Elie Weisel le dio un gran impulso cuando obtuvo el premio Nobel –Kevin hizo una pausa para atacar su plato.

Lev preguntó:

–Cuánta pasta hay en juego? ¿Cuál es la rentabilidad?

–Casi quince mil millones. La mitad será para los abogados. Los procedimientos judiciales, las ayudas legales, los traductores, los interventores, consultores universitarios, los archivistas de la Fundación y los cabilderos también conseguirán un pellizco.

–¿Y los supervivientes? –preguntó Lev con incredulidad.

–Sus fotografías aparecerán en el New York Times en la sección de interés humano y se los mencionará en las páginas de negocios. Es probable que les organicen una agradable cena en algún hotel elegante cuando se anuncie el acuerdo y, eventualmente, podrán conseguir alguna pasta, si no se mueren antes.

A Lev le molestaba el cinismo de Kevin, pero no quiso cortarlo antes de que llegase a la información estratégica.

–Sabes, la compañía Holocaust Inc. se ha constituido en sociedad anónima y cotiza en bolsa –dijo.

–¿Que si lo sé? –Kevin sonrió con satisfacción–. Invertí en ellos el primer día que sus acciones salieron a la venta. ¿Cómo crees que compré mi casa en Martha's Vineyard, a un paso de los Kennedy?

–¿Tiene futuro, es decir, seguirá subiendo cuando se alcance un acuerdo con las industrias alemanas o se trata de un negocio de entrar y salir? –preguntó Lev con cautela.

–Y yo qué sé –Kevin lanzó una carcajada. Dio un trago de vino. Sus ojos brillaban–. Te diré algo, Lev: entre nosotros, creo que la industria del Holocausto tiene un futuro espléndido, porque después de las industrias alemanas vienen las estadounidenses, las francesas, las inglesas, los banqueros, los fabricantes... Están las víctimas directas, sus descendientes, etc. Está el dolor físico de las víctimas y la angustia mental de los hijos de sus hijos. Están los proveedores de las industrias alemanas. Ese Goldhagen descubrió una mina de oro cuando puso la mano sobre los alemanes, los hizo a todos responsables y los puso en fila para que paguen.

Lev rió.

–Con razón esa mierda de libro es un bestseller.

Kevin no entendió el chiste. Lev le lanzó una flor antes de hacerle una última pregunta:

–Kevin, eres un tipo bien informado.

El otro sonrió de oreja a oreja.

–Me da gusto ayudar a un amigo viejo, sobre todo si me invita a un almuerzo de cincuenta pavos.

–Dime algo, ¿es posible rastrear esas transacciones de miles de millones de dólares?

Kevin apretó los labios.

–Sí y no. El gobierno federal y los estados apoyan a los abogados y, sobre todo, a los financieros de la hermandad. Los jueces se pondrán de su parte y no hay en perspectiva ningún arreglo amigable. El gobierno alemán pagará para evitar que los judíos estadounidenses les impidan penetrar en los mercados y en los circuitos financieros. Por ahí no hay ningún problema –Kevin hizo una pausa–. El problema lo están creando esos abogaduchos que quieren sacar tajada y que están intentando pleitos contra los capataces, los chóferes de autobús y los porteros que, según dicen, facilitaron la explotación del trabajo de esclavos. Uno de ellos incluso lo está intentando contra los cocineros que cocinaban para los capataces que trabajaban en Volkswagen y que explotaron a los esclavos judíos.

–Eso parece el cuento de nunca acabar –lo interrumpió Lev.

–Sí, pero las grandes empresas alemanas no pagarán a menos que los abogados consigan que los tribunales cierren la puerta a futuras reclamaciones –replicó Kevin–. Ése es el problema. Esos chupones quieren un pellizco y amenazan con impedir los pagos, es una especie de chantaje al Holocausto.

–Lo cual es un inconveniente a la hora de invertir –comentó Lev con prudencia.

–Siempre hay un riesgo cuando se quiere ganar algo, es la ley de la economía –dijo Kevin con humor.

Lev regresó a la oficina y les dio una orden a sus jóvenes ayudantes.

–Hoy, a las ocho de la tarde, quiero un informe sobre todos los pleitos del Holocausto, ya estén en marcha o en potencia.

A las ocho, Lev convocó la reunión.

–¿Tenéis noticias?

–Muchas. Hay pleitos pendientes por todas partes, en Inglaterra, y en Estados Unidos, y en todos los niveles de la jerarquía corporativa –dijo un jovencito recién graduado de la Wharton School.

–Es probable que IBM se siente en el banquillo, porque según un abogado, montó los sistemas de listas y los censos que utilizaron los nazis para localizar a los judíos –añadió un recién salido de Howard.

–Pero eso no es todo –agregó a un graduado del Brooklyn College–. Hay una serie de pleitos adicionales contra los supervisores que dirigieron la cadena de producción que montó los sistemas de IBM, los ingenieros que los diseñaron y los trabajadores de la cafetería donde almorzaban. Unos cuantos abogados del Bronx van a convocar una rueda de prensa.

Lev perdió los estribos:

–¿Y qué me decís de los propietarios del barco que transportó los sistemas de IBM, de los granjeros que cultivaron las hortalizas que cocinaron los trabajadores de la cafetería para los trabajadores que fabricaron las máquinas que IBM les suministró a los nazis?

Los tres ayudantes se quedaron sin habla. No sabían si reír o llorar.

–¿Y de los comerciantes que les vendieron a los trabajadores y a los ingenieros de IBM la ropa con que trabajaban, no tienen ningún pleito pendiente? –añadió Lev con sarcasmo–. No cabe duda de que la industria del Holocausto tiene un buen potencial de crecimiento, con un montón de casos en varios continentes, lo cual disminuye el riesgo de que uno solo de ellos la mande al carajo.

Todos asintieron. El jovenzuelo del Howard College añadió:

–No creo que haya mucho peligro de que disminuyan los beneficios.

–¿Qué quieres decir? –le preguntó Lev.

–Que la industria seguirá dando ganancias y los supervivientes sólo obtendrán una fracción.

–Vale. Habéis hecho un buen trabajo, muchachos –Lev dio por terminada la reunión y se puso a trabajar en un plan de inversiones para sus principales clientes sobre las perspectivas a largo plazo de la industria del Holocausto.

«Se puede esperar», concluyó en la última línea, «un beneficio de entre el veinte y el treinta por 100, lo cual no está nada mal en un mercado a la baja como el actual».

El Fascismo que vino de la izquierda


domingo, julio 27, 2008

El fascismo que vino de la izquierda


Fascismo=izquierda: otro escándalo y, con él, un nuevo y enorme agujero negro en el universo de la crítica, una realidad molesta que se combate con el sofisticado y honorable argumento de la sordina informativa, consistente en ignorar con todo el descaro aquello que no encaje en el discurso del poder, a saber, en este caso, el factum de las raíces socialistas y revolucionarias del fascismo. Porque Benito Mussolini, lector de Nietzsche y fundador del movimiento, fue destacado dirigente del socialismo italinao y concibió su proyecto como la continuación modernizadora y futurista del viejo ideario de Marx. Insistamos en ello y preguntemos, desde el punto de vista de la crítica, ¿cómo puede obviarse este dato iluminador con la cantinela apositiva de "fascismo, extrema derecha", auténtica impostura intelectual tanto más sublevante cuanto que se da por hecha y no menesterosa de fundamentación? Una más.
En efecto, si ayer vimos cómo, frente a la narración oficial, que identifica el fascismo con la barbarie, resulta que el pensador más importante del siglo XX, Martin Heidegger, sólo puede ser políticamente ubicado en el campo fascista, si anteayer constatábamos que los más recalcitrantes apologetas de los "derechos humanos" tienen en su haber crímenes contra la humanidad y genocidios (Kolymá, Hiroshima, Dresde) de iguales e incluso mayores dimensiones que el propio holocausto judío, ahora vemos que el fascismo, es decir, la extrema derecha según los medios de comunicación (hay que subrayar que para los politólogos especialistas en el tema la distinción entre ultraderecha y fascismo es una incontestable realidad que, en consecuencia, contrasta con los usos del periodismo, la intelectualidad y la política), el fascismo procede de la izquierda marxista y conserva hasta el final de sus días las virtualidades simbólicas, léase: nacionalismo y socialismo, que le llevaron a conquistar poder en Italia (1922) y a extender su influencia política y militar por toda Europa veinte años más tarde.
Recordemos que el primer programa político del fascismo (1919) resulta inequívoco, una pieza de convicción irrefutable, por ello conviene reproducirlo en su literalidad: "Convocatoria de una asamblea constituyente nacional. Proclamación de la república italiana. Descentralización y autonomías. Soberanía popular ejercida mediante sufragio universal e igualdad de derechos para los ciudadanos de ambos sexos. Extirpación de la burocracia irresponsable y reorganización de la administración estatal partiendo de cero. Abolición del Senado y de la policía política, creación de una guardia cívica. Abolición de todos los títulos de casta, manteniendo únicamente los de honor y nobleza de ingenio y los derivados de la honradez del trabajo. Abolición del servicio militar obligatorio, desarme general y prohibición de fabricar ingenios bélicos en todo el país. Libertad de pensamiento y de conciencia, de religión, de asociación, prensa, propaganda, agitación individual y colectiva... Disolución de las sociedades anónimas, industrias financieras, supresión de todo tipo de especulación de la banca y de la bolsa. Censo y reducción de las riquezas personales. Confiscación de las rentas improductivas. Pago de la deuda del antiguo Estado por parte de quienes tuvieran bienes de fortuna. Prohibición del trabajo a los menores de 16 años. Jornada laboral de 8 horas con base legal. Destierro de los parásitos que no sean útiles para la sociedad. Participación directa de los ciudadanos útiles en todos los elementos del trabajo. La tierra para los campesinos. Las industrias, transportes y servicios públicos serán gestionados por sindicatos de técnicos y obreros. Eliminación de toda forma de especulación personal. Abolición de la diplomacia secreta. Política internacional inspirada en la solidaridad de los pueblos. Milán, 23 de marzo de 1919." Así, mientras el liberalismo de Giolitti mantenía el sistema electoral discriminador del voto censitario y sexista, vemos que el fascismo reclama el sufragio universal, la implantación de una república que ponga fin a los excesos de la corrupta monarquía italiana, la jornada de 8 horas, la prohibición del trabajo infantil (justificado, en cambio, por el propio Marx), la derogación de los derechos de casta... En suma, una revolución socialista, pero de carácter democrático, nacional y basada en valores éticos opuestos al materialismo comunista, herencia pseudo proletaria y antipopular del liberalismo que había sido ampliamente superada de iure por la tercera vía del pensamiento entre positivismo y marxismo, a saber, el vitalismo, la fenomenología y la filosofía de la existencia de principios del novecientos (Nietzsche y Heidegger). Una tercera vía filosófica que, no en vano, vemos arrancada de cuajo en la posguerra o "reconducida" a posiciones marxistas; no otro será el trabajo de Jean-Paul Sartre con el existencialismo y aun la postrera intentona de la Crítica de la razón dialéctica. El propio Sartre, empero, tiene que burlarse del materialismo en su famoso ensayo Materialismo y revolución, anatemizado por el Partido Comunista Francés de la época: "Los jóvenes de hoy no se sienten cómodos (...). Ahora se les pide que elijan entre idealismo y materialismo: se les dice que no hay término medio y que si no es lo uno será lo otro. A la mayoría de ellos el materialismo les parece filosóficamente falso: no comprenden cómo la materia podría engendrar la idea de materia. (...) No son culpables: no es culpa suya si aquéllos mismos que dicen profesar la dialéctica hoy quieren obligarlos a elegir entre dos contrarios, y rechazan, con el nombre del "tercer partido", la síntesis que los abrazaría". Así que, incluso en un marxista crítico como Sartre, el concepto de una tercera vía conceptual permanece (aunque es obvio que ya completamente adulterada en el decisivo plano de los valores) como la cuestión central, no sólo del pensamiento sino, ante todo, de la política. Última huella del "fascismo espiritual"...
Pero dejemos la palabra a Zeev Sternhell, investigador hebreo de la Universidad de Jerusalén de fama mundial y poco sospechoso de connivencia con el fenómeno en cuestión: "En lo esencial, el pensamiento fascista constituye un rechazo del materialismo. Para él, el liberalismo, que se desarrolla a finales del siglo XIX en la democracia liberal, y el marxismo, una de cuyas ramas es el socialismo democrático, no representan más que diferentes aspectos de un mismo mal materialista. Por antimaterialismo, se entiende aquí el repudio de la herencia racionalista, individualista y utilitaria de los siglos XVIII y XIX. En términos de filosofía política, el antimaterialismo significa el rechazo total de la visión del hombre y de la sociedad elaborada de Hobbes a Kant, desde las revoluciones inglesas del siglo XVIII hasta las revoluciones americana y francesa. En términos de práctica política, el antimaterialismo significa el repudio de los principios llevados a la práctica por primera vez a finales del siglo XVIII y aplicados a mucha mayor escala, cien años más tarde, por los regímenes de la democracia liberal de la Europa occidental. De modo que se trata de un ataque general a la cultura política dominante a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, a sus fundamentos filosóficos, a sus principios y ejecución. (...) Ahora bien, el antimaterialismo no es únicamente la expresión de una negación del liberalismo, trátese de su versión contractualista o de la elaborada por el utilitarismo inglés, la cual, desde sus orígenes, implica la democratización de la vida política y la reforma de la sociedad. En la misma medida, el antimaterialismo expresa hacia 1900 la recusación de los postulados básicos de la economía marxista, a la vez que el ataque al conjunto de los fundamentos racionalistas del pensamiento de Marx. Son los sindicalistas revolucionarios, esos disidentes e inconformistas de la izquierda, quienes, a través de su crítica del determinismo marxista, establecen, a lo largo de la primera década de nuestro siglo, las principales componentes de la síntesis fascista" (Zeev Sternhell, El nacimiento de la ideología fascista, Ed. Siglo XXI, Madrid, 1994, págs. 8-9).
Por tanto, podemos afirmar que el fascismo fue un socialismo nacional que se caracterizó por su referente volkisch (la nación como articulación política del pueblo y fundamento de la soberanía), sus valores éticos (la verdad frente a la felicidad) y su antropología filosófica e histórica (el hombre como existente social arrojado al mundo y sujeto (de) (a) un proyecto constituyente libre y heroico).
El fascismo fracasa porque, siendo uno de sus objetivos fundamentales abatir la amenaza bolchevique, que como suprema expresión del materialismo (=barbarie) ya se había cobrado en Rusia millones de víctimas y proyectaba su sombra sobre Italia y Alemania, terminó pactando con la derecha liberal y conviertiendo la doctrina revolucionaria de Sorel en un interclasismo centrista que aceptaba la colaboración de trabajadores y burgueses en aras de los "intereses de la nación", una estrategia que dejaba intactas las decadentes jerarquías liberales, amenazadas por la revolución leninista. Las mismas élites económicas que, utilizando al fascismo contra Lenin, en la posguerra se rasgarán las vestiduras y adoptarán el lenguaje antifascista de Stalin para que todo siga igual que en 1919.
Conviene también, por este motivo, recordar aquí la valoración que, poco antes de su suicidio (1944), haciera el escritor colaboracionista francés Drieu la Rochelle frente al colapso histórico del proyecto fascista, a la postre librado a los destinos militares del ejército alemán: "La causa de la derrota de la política alemana no estriba en su desmesura, sino en su falta de resolución. La revolución alemana no se llevó adelante en ninguno de sus campos... La revolución alemana se mostró muy prudente y cautelosa con los viejos personajes de la economía y la Reichswehr; respetó demasiado la antigua burocracia. Este doble error se pagó durante el 20 de julio. Hitler hubiera tenido que demostrar todo el rigor contra una izquierda a la que los acontecimientos históricos habían sobrepasado, pero también contra una derecha anquilosada e incapaz de los más amplios puntos de vista. Como no lo hizo o lo llevó a efecto de una manera insuficiente, las consecuencias se fueron revelando más graves conforme fue progresando la marcha de la guerra: en todos los países ocupados de Europa, la política alemana apareció lastrada por los viejos prejuicios de un mando militar aferrado a las tradiciones y una diplomacia envejecida; no supo aprovechar la sugestión de lo nuevo que se le ofrecía y se mostró incapaz de trocar los viejos moldes de la guerra de conquista al antiguo estilo de una lucha revolucionaria. Creyó que la fuerza bélica podía ganar a la conciencia europea y tuvo luego que asistir impotente a que esta conciencia se volviera contra ella por no haberle ofrecido nada nuevo que pudiera movilizarla." (Ernst Nolte, Fascismo. De Mussolini a Hitler, Barcelona, Plaza y Janés, 1975, pág. 378, citado según Nation Europea, 1953).
No creo, empero, que el fracaso del fascismo ante la conciencia europea se circunscriba a los límites de lo dicho por La Rochelle, pero en cualquier caso el escritor e ideólogo francés del socialismo nacional tiene razón cuando achaca al declive del factor revolucionario fascista uno de los elemenos esenciales que explican su incapacidad para convertir la política nacionalsocialista en una efectiva revolución nacional y socialista como reclamaba Heidegger. Otro factor sería el racismo y el antisemitismo nazis, ajenos al primer fascismo, y la nefasta política hitleriana en los territorios rusos ocupados por los alemanes, todo ello producto de la incompetencia filosófica de la ideología o cosmovisión nacionalsocialista encarnada por personajes patéticos como Alfred Rosenberg, entre otros, quienes, pese a su rechazo del materialismo marxista, permanecen presos de un materialismo biológico que, desde Darwin, también forma parte del bagaje positivista y liberal burgués, del que no saben o no quieren desprenderse. En fin, el fascismo se agota por ser poco "fascista" y demasiado ultraderechista, por su inoperancia casi ridícula -que en la actualidad sigue vigente- para hacerse con el dominio de su propio universo filosófico, axiológico y conceptual, por su tendencia a dejarse atrapar en las redes de la vieja y putrefacta derecha cristiana, a la que sólo salva del bolchevismo para que, aliada al liberalismo que viene del otro lado del Atlántico y al propio bolchevismo, pueda a la postre recuperar sus industrias, haberes y privilegios tras el apocalipsis de la Segunda Guerra Mundial.
A mi humilde entender, el fascismo, desde el punto de vista político, está definitivamente muerto y ello en razón de sus propios errores, sin excusas, pero sigue siendo una referencia obligada y fundamental del pensamiento crítico y, en este sentido, de forma mediada, representa el escalón previo a toda reflexión sobre la alternativa al sistema demoliberal sionista, ese despiadado dispositivo de poder que, tras la caída del muro, vuelve a incurrir en la misma altanería que diera lugar al comunismo y luego al propio fascismo, y que, encarnado por una oligarquía corrupta e inmoral que opera cual un verdadero cáncer sociológico, hoy como ayer está generando su propia respuesta totalitaria (en este caso el islam, que no en vano adopta de forma mimética los símbolos del fascismo). Así, cualquiera que asuma la tarea crítica debe pasar por el estigma iniciático "fascista" o no es honesto. No podemos confiar en supuestos críticos ilustrados que adoptan de buenas a primeras el lenguaje antifascista de Hollywood para definir y combatir al "enemigo de la libertad". Quien se pretenda crítico y apele inmediatamente al imaginario simbólico del antifascismo, que es justamente el de la oligarquía liberal sionista, confiesa sólo, casi ingenuamente, cuál es su verdadero proyecto: "quiero medrar", dice el "rebelde" de pacotilla. Y, una de dos, o no es consciente de que adopta el que fuera lenguaje de Stalin y es ahora -sin que al parecer se perciba contradicción alguna- el de las "instituciones democráticas" (=oligárquicas) en estado de descomposición, y entonces nos encontramos ante un cretino de pura cepa, o sabe perfectamente qué es lo que está haciendo y entonces estamos tratando con un verdadero sinvergüenza que apuesta por los ganadores y tiene el cinismo de presentársenos ataviado como un héroe de las libertades. En cualquier caso, no otro sería el tipo de individuo que en el año 1933 correría a afiliarse a las SA de Hitler, mientras que, por el contrario, los que nos reclamamos de la verdad histórica, también para el fascismo, hubieramos ido a parar, por las mismas fechas, a uno de los muchos Konzentrationsläger que a la sazón pronto empezaron a poblar la geografía del país de Goethe. La "objetividad" frente al fascismo es, en definitiva, la piedra de toque de la autenticidad crítica. Ningún antifascista puede oler a otra cosa que a arribismo mal lavado. Dicho lo cual, parece evidente que hay que ir más allá del fascismo y olvidarse de él como alternativa política, lo que no nos debe impedir descubrir en sus raíces cómo ha surgido el canallesco poder planetario actual, la locura de la extrema derecha sionista que señala el camino hacia la inminente catástrofe. Porque sin verdad no puede haber libertad.
Los parámetros que acabo de fijar definen, según mi opinión, el espacio de la decencia pública en el seno de un universo democrático.
Jaume Farrerons
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Publicado por Jaume Farrerons

lunes, 1 de diciembre de 2008

Seguimos Vivos





CARTA ABIERTA A LOS QUE SE FUERON

No dirè tu nombre, porque creo que tu en tu conciencia tendràs la oportunidad de reflexionar.

Pero sì dirè que tu juraste un dìa ante la Bandera de Nuestra Patria, y ante los Estandartes de los Caìdos. Juraste luchar por la Naciòn, por el Pueblo, por el Honor del Glorioso Movimiento Nacional.

Tu usaste el brazalete blanco.

Y despuès de tu fiesta privada, afianzado tu poder en el Movimiento, procediste a venderte en el mercadillo ruin de la polìtica mexicana.

Buscaste a quien venderle la dignidad del Movimiento Sinarquista. No te detuvo ofrecer la lucha de dècadas a polìticos priìstas de Sonora, no te detuvo ofrecer la Sangre de los Caìdos a los vampiros que monopolizan la informaciòn y que viven en la opulencia grosera en un paìs empobrecido.

Peor aùn: te dedicaste a odiar. Y difundir el odio.

Tu sabes que mientes. Me ofreciste dinero y ofreciste dinero para que llevaramos acarreados a las asambleas de tu partido.

100,000 millones de pesos gastados. Y no pudiste pagar un solo mes de los adeudos de agua y luz de nuestra Sede Nacional.

Pero la amnesia te controla. Olvidaste el sentido del honor y de la camaraderìa. Ofendiste, atacaste, enviaste a tus lacayos a amenazarnos con violencia, con balazos y con palabras ofensivas contra nuestras familias.

Incluso, te orinaste literalmente en la puerta de nuestras oficinas y rayaste con groserìas de cantina las paredes.

Te presentas ante los nobles camaradas que aùn creen en quien porta el Brazalete Blanco y les mientes. Los engañas. Les dices que odien y sientan rencor. Actuas como un diabòlico maquiavelo.

Les dices que los Sinarquistas disidentes "queremos robar el edificio". Pero no les dices, que el edificio ya se lo habias prometido a tus amigos del PRI y del PAN. Dìselos. Diles la verdad si es que la conoces.

Pero te tengo una terrible noticia para tì:

Seguimos Vivos.

El Movimiento Nacional Sinarquista VIVE !!!!

Aquì estamos, pese a todo.

Con los años aprendimos a resistir y luchar. Sàbelo bien:

Actuamos por Dignidad y Honor. Tu por que sin edificio, no puedes vender màs. El edificio es solo ladrillo. Pero simboliza el esfuerzo de los viejos camaradas.

Pero no conoces èsto, no sabes a que me refiero. Tus palabras solo son ofrecer 200 o 300 pesos por cabeza para llevar acarreados.


Pero tenemos màs: Tenemos el orgullo por ser sinarquistas. Tu traicionaste el Movimiento y te has ido de con nosotros. Eres tù el que te has vendido y alejado.

Nosotros seguimos luchando. Seguimos peleando por nuestra Patria, Nuestro Pueblo y nuestro Honor. Por la Tierra, por la Naturaleza... Por el Espìritu.

Esta es la Lucha de Nuestros Caìdos, de los Sinarquistas Fundadores. De Nosotros.

Atte

Movimiento Nacional Sinarquista






martes, 18 de noviembre de 2008


LUNES 17 DE NOVIEMBRE DE 2008
PREPARAN EL VII FESTIVAL CULTURAL SINARKALLI

Por: Candelaria Rodríguez
ASI-GUERRERO

El comité Municipal de Sinarquismo en Acapulco, decidió en su reunión municipal, realizar el VII FESTIVAL CULTURAL SINARKALLI, que convocara a todos los jóvenes sinarquistas, simpatizantes e interesados de toda la Republica Mexicana.

El Jefe Municipal José Luis Iglesias Nava, instruyo al comité juvenil y a la delegada estatal en Guerrero Rosario Andraca, para que desde este mes de noviembre, se inicien los preparativos organizativos para este importante evento Nacional Sinarquista.

La fecha de este festival esta por definirse, sólo se informo que se realizará dentro de la semana santa del próximo año, faltando por afinar los días, los temas y los lugares cedes de del sinarkalli.

De inmediato se contactara con el Director General de Centro Cultural Sinarkalli el compañero Sergio Estrada Mercado Soriano, quien deberá acudir a la ciudad y puerto de Acapulco, para checar personalmente los lugares que ya se tienen contemplados para la realización del evento.

Se informo que se pretende realizar una exposición de artesanías y productos naturistas, pinturas, habrá concurso de oratoria, torneos de fútbol, voleibol, conferencias, platicas, música, conciertos y se tiene previsto estrenar la obra de teatro “El Sueño de José Antonio”, entre otros eventos mas.
Asimismo se lanzara en el próximo mes, la convocatoria para la elaboración del cartel del evento y el himno que distinguirá este importante evento. Informo Antonio Mota Vocero de prensa, que en días próximos se dará mas información al respecto, para que se informe mas a detalle de este trascendente evento a Nivel Nacional.


Publicado por AGENCIA SINARQUISTA DE INFORMACION

lunes, 17 de noviembre de 2008

Adiòs al Nacionalismo





Preludio

Hace tiempo, el antropólogo Guillermo Marín escribía una reflexión crítica sobre el concepto de “Nacionalismo”. Recién leo un texto de Guillaume de Faye, que coincide en varios puntos, inclusive con expresiones parecidas.

Algunos nacionalistas lo tomaron a mal. Pero una lectura más concienzuda del texto y vista la realidad actual, así como una reflexión más a fondo de los Principios Ideológico – Culturales y éticos, nos puede ayudar a comprender el espinoso tema del Nacionalismo en México y Latinoamérica.

Permítanme empezar mi reflexión con una conclusión polémica: Debemos decir adiós al Nacionalismo.

Imagino la extrañeza en el rostro de muchos de ustedes, amigos, amigas. Pero me explico:



DE LA CULTURA Y LA BELLEZA

El Profesor Miguel A. Gallo define la Cultura como la estructura básica de un colectivo humano expresada en la forma de relacionarse, de festejar, de identificarse, en sus códigos de valores, etc.….

Otras definiciones son semejantes: La Cultura es el Alma de un Pueblo.

No podemos seguir sin entender lo siguiente: Cultura no es “el buen gusto” y NO significa exclusivamente el arte, mucho menos, se reduce a “ver” espectáculos elitistas, como la ópera o exhibiciones rodeadas de glamour y dedicadas a satisfacer el ego del “artista”.

Cultura, es, podríamos definir, toda expresión común de un grupo humano, sea pequeño o sea un pueblo de millones de personas.

Eso nos lleva a otras reflexiones.

Cultura es el Arte, el nivel de conocimientos de una sociedad, las leyes y la Autoridad, la forma de divertirse, de interpretar la vida, su propia existencia, su Herencia y su futuro. Por lo tanto, la filosofía, la religión, el deporte, también forman parte de la cultura. Y tendríamos que el Estado, la Economía, son consecuencias de determinada cultura.

Cada pueblo, entendido como un conglomerado de personas con una historia común, una relación social común y ciertas características que les hacen compartir intereses y propósitos, tiene una cultura. En el caso de México, podemos tener tantas divisiones y tantas similitudes como se le antoje al opinante. Pero estamos en la Realidad y ésta nos dice que compartimos una Herencia: miles de años hace, surgieron los primeros humanos y crearon culturas que trascendieron: Olmecas, Totonacas, entre otros. La llegada de nahoas y mayas fue tan novedosa como lo fue la de los europeos siglos más tarde. Sangre céltica e íbera con la sangre Anahuaka, fueran mayas, toltecas, purépecha, seris, etc.…

Estos milenios dejaron huellas: ciertas cosmogonías compartidas, formas artísticas, lúdicas, deportivas, de autoridad, de trabajo y economía (tequio), de virtudes y códigos éticos, de espiritualidad y religiosidad, de símbolos arquetípicos (Águila, Jaguar, Cruz, Montes y Lugares Sagrados).

Así pues, cada etapa compartida, suma a la Cultura en General. La Cultura es evolutiva, cambiante, influye y es influenciada.

DE LOS CIUDADANOS Y EL NACIONALISMO LIBERAL

Pierde sentido cualquier argumento legaloide y burocrático respecto a la “ciudadanía”. Término éste, muy reciente, propio del liberalismo:

Ciudadano es el nacido dentro de cierto territorio y ciertas condiciones jurídicas. Cubiertos los requisitos, automáticamente el sujeto ya es “mexicano”.

Así, un ruso nacido por accidente en Cancún, ya es mexicano. Un francés que naciera en avión mexicano o en la embajada mexicana ya es mexicano.
Sobre éste razonamiento liberal, se fundaron los Estados Nacionales modernos. El Estado no responde a una Herencia o a un Destino y menos a un código ético comunitario. El Estado se desliga de todo propósito espiritual pasando de un extremo a otro.

(Sometido a la supervisión asfixiante de una jerarquía religiosa a la total indiferencia del espíritu humano y sentido de trascendencia).

El siguiente paso del liberalismo, negando la Comunidad, negando el sentido de trascendencia del Estado, fue el de romper todo tipo de relación del Grupo Humano con su Tierra. Pues siendo la Sociedad una simple relación jurídica, no se ve que responsabilidad pueda tenerse con la Tierra, Ríos, Bosques, fuera de la utilidad económica.


Y LOS OTROS NACIONALISMOS

Surgieron pues, los “nacionalismos” basados en la lucha de un Estado Nacional contra otro. (Recordemos que donde “nace” el sujeto, a esa “Nación” pertenece). Ya convertidos en capitalistas, los gobernantes liberales buscaron áreas de dominio comercial.

En ciertos momentos, surgieron otros “nacionalismos”. Ahora, reclamando el derecho de una Comunidad a existir, a expresar su cultura y poseer una Herencia y un Destino.

Algunos nacionalismos cayeron en excesos y no supieron romper los paradigmas impuestos por los “nacionalismos” de los mercaderes liberales.
Así, tenemos que muchos partidos políticos presentándose como Nacionalistas, no dudaron en aliarse a los mercaderes de naciones colonialistas para masacrar a sus disidentes internos. Vemos el ejemplo en el Partido “Nacional –Revolucionario” de México en los años 20s y 30s. Típico ejemplo del nacionalismo liberal.

Podríamos entonces, plantear varias corrientes del nacionalismo.

El Liberal (exclusivamente jurídico y defensor del Capitalismo criollo)

El conservador (Igual, pero ligado a sectores de la jerarquía religiosa o a grupos que antaño fueron los dominantes).

Nacionalismo de Izquierda. Marxistas con suficiente valor para decidir por si mismos y su propia realidad social. Pero siguen considerando exclusivamente al Estado y la Economía como únicos temas.

Nacionalismo Social / Nacional – Socialismo. Fuera del tema sionista, el militarismo, y situaciones propias de la Europa de la primera mitad del siglo XX, tuvo aciertos interesantes: el rescate de la Herencia Ancestral, la recuperación del Sentido de Naturaleza-Comunidad, la Dignidad de la Comunidad y la Solidaridad.

El Nacionalismo Sinarquista o Nacional Sinarquismo. Tuvo también ciertos errores. Falta de visión a largo plazo, no generó suficientes cuadros intelectuales, le faltó mucho análisis y evolución de su discurso.

MUERE EL VIEJO NACIONALISMO…

Su enfoque es más orgánico: La Nación es la Comunidad de comunidades. El Pueblo es tal, en la medida en que sus comunidades son concientes de su herencia y de su destino común. Como tal tiene una relación intrínseca con su Tierra, su Naturaleza. Y su código ético. Basado en el esfuerzo, el heroísmo, la constancia, la solidaridad, la crítica.

A esto, le sumamos el sentido “espiritual”. Entendido como la búsqueda de la esencia y la trascendencia de lo humano.

Sin embargo, el Sinarquismo tuvo una caída trágica en el año 2007 bajo la dirección de un grupo de viejos políticos. Al pretender convertir al Sinarquismo Nacionalista en un club de filantropía, prácticamente cancelaban cualquier proyecto propio de Nación, de Comunidad, de Trascendencia y se reducía a un puñado de “ciudadanos” al más puro estilo liberal.

En México, los nacionalismos mencionados no son los únicos. Pero considero que son los más notables.

Sin embargo, no pasan de ser grupos activos solo en Internet o confundidos ideológicamente (de pronto, son más liberales que nacionalistas).

O al extremo de presentarse como nacionalistas pero expresarse en inglés o adoptar sin sentido crítico símbolos y arquetipos de otros pueblos.

Así las cosas, puedo reflexionar que necesitamos “matar” ciertos nacionalismos.

¿Es vigente el concepto? ¿No será más propia otra expresión? Sobre todo en tiempos de “globalismo” / Mundialización ¿

Pues tenemos ese “detalle”: el mundo de los mercaderes liberales ahora es la Aldea Global. Las fronteras que antaño les servían para proteger sus cotos de poder, hoy no son necesarias y las eliminan con Tratados y Pactos comerciales.

Los viejos y nuevos marxistas nos hablan de “luchas sociales globalizadas” y solo los de la Izquierda Nacionalista hablan de los Derechos Culturales de una comunidad.

En mi opinión, el nacionalismo tal como se difunde en los Medios afectos al liberalismo / conservadurismo ha muerto.

No tiene caso defender una frontera cuando tus negocios necesitan nuevos mercados y especular más con los ingresos financieros.

A ésta estrategia de los mercaderes le llamamos capitalismo a secas. Y al maquillaje ecologista-social con que le pintan a veces, le llamamos capitalismo con políticas sociales para amortiguar explosiones sociales y darle estabilidad al Mercado Mundial… y para darle tiempo a la Madre Tierra de recuperarse un poco antes de seguirle chupando la sangre y leche.

En mis años de militancia Sinarquista comprendí una cosa:

Un movimiento de buenas personas y buenas intenciones solo calma la conciencia y sirve para que otros más avispados y menos escrupulosos lo usen como tapete electoral.

Ya Leonardo Andraca, ese legendario líder Sinarquista había advertido que la Fé y las Buenas Intenciones solo sirven para que los de mala fé y oscuras mañas manipulen, pero que la acción social, concreta, de verdad es semilla de cambio cultural y social.

Démosle pues su muerte al nacionalismo basado en el Estado Nación (gobernado por y para los mercaderes).

Matemos y difundamos el obituario del “nacionalismo” que sirve para manipular masas y favorecer mercados.

Matemos el “nacionalismo” del “sentimiento” y de la “pasión”. El nacionalismo justificador de la ignorancia y que considera que la estupidez propia es más loable que la estupidez del vecino.

¿UN NUEVO NACIONALISMO?

Pero entonces: tiene caso insistir en presentarnos como “Nacionalistas”?

Juguemos un poco: etnicistas, mexicanistas, social-comunitarios, identatarios, social-nacionalistas, nacional-sinarquistas, sinarquistas a secas…. Ustedes pueden elegir.

Y no es sencillo: Nosotros creemos en

  • La Autogestión, no en la Dictadura,
  • El Cooperativismo y empresa comunitaria, no en la Propiedad Privada absoluta,
  • La Cultura y no solo en el legalismo jurídico
  • La Comunidad antes que en el Estado
  • La Espiritualidad que trasciende antes que en servir a determinadas jerarquías religiosas
  • La Conciencia de Pueblo antes que en la dirección mesiánica de las masas
  • En un Pueblo con Herencia Ancestral y un Destino antes que en el fatalismo de los mercaderes.
  • En la sacralidad de la Tierra y la Naturaleza antes que en la economía depredatoria

De ahí que poseemos un contenido diferente al “nacionalismo” liberal.

México no es la frontera del Bravo al Usumacinta. México es un Pueblo aún en forja, con una herencia aún sin conocer completamente, con una “autoridad” sin trascendencia ni sentido del Honor*, tenemos una Cultura “contaminada” y enferma, con elementos de autodestrucción y caos, con códigos éticos confusos y retorcidos.

En la Herencia Ancestral hallamos elementos que nos permiten ir forjando ese Pueblo. Ese sentido de armonía, Orden, Retorno al Origen (Arqué o Arkhé) del hombre consigo mismo, con la Comunidad, con la Naturaleza y con lo Trascendente.
Esa Herencia nos permite hallarle un sentido al futuro.
Nuestro y de la Tierra.

Pero necesitamos que ese Pueblo vuelva a redescubrir la Belleza y la Conciencia, que practique su Voluntad.

Al enfocarnos en el Pueblo Mexicano, nos sentimos convocados porque “nacimos” en ésta Cultura. Y al estudiar otras Culturas Tradicionales descubrimos siempre los mismos referentes: Comunidad, Tierra, Virtudes Heroicas, Lo Sagrado.

La Nación, quizás en un sentido más profundo, nos sigue sirviendo de concepto. Nacer en la Cultura o Renacer en el Espíritu de una Comunidad, nos recuerda poderosamente los Ritos de Madurez en los Pueblos Ancestrales. Donde los pubertos se comprometían con su Comunidad a ser leales, dignos, cuidar de sus Viejos y dedicarse con honradez al trabajo y a honrar a sus Ancestros y sus Dioses.

Podríamos pues, seguir expresándonos como Nacionalistas…. Después de “matar” al “viejo nacionalista liberal” que pudiera ser que aún llevemos dentro.

De ese modo, no justificamos la estupidez del presente. Al contrario, la cuestionamos. Y nos rebelamos a ella. Y forjamos un Pueblo en tarea de siglos. Pero en un mundo de Caos y Mercaderes sacando ganancias a costa de matar de hambre y de polución a humanos y seres sintientes, esa es la esperanza de que la Madre Tierra y Nosotros sobreviviremos a la anarquía y nuestros herederos, podrán tener una Tierra Sana, Justa, con Comunidades Solidarias, libres, concientes.

De ahí, que los nacional – Sinarquistas hayan elegido reconstruir su Movimiento de un modo que combina la lucha política y lucha cultural. Pero que es un tema que veremos en el siguiente texto.

sábado, 1 de noviembre de 2008

Cantares Mexicanos (De la Trascendencia,Vida y Muerte)

La vida póstuma

De Tenochtitlan,
con ocasión de la muerte del príncipe Tlacahuepan (1493-98)
Cantares mexicanos

Áurea mariposa ya libando está:
la flor que se ha abierto es mi corazón,
oh amigos míos, es una flor fragante,
ya la esparzo en lluvia.



************************************


Sed de inmortalidad
Netzahualcóyotl
Cantares mexicanos

Niwinti, nichoka, niknotlamati,
nikmati, nik-itoa, nik-elnamiki:
¡maka aik nimiki, maka aik nipoliwi!
Inkan ahmicowa, inkan ontepetiwa,
in ma onkan niauh:
¡maka aik nimiki, maka aik nipoliwi! Me siento fuera de sentido,
lloro, me aflijo y pienso,
digo y recuerdo:
¡Oh, si nunca yo muriera,
si nunca desapareciera!...
¡Vaya yo donde no hay muerte,
donde se alcanza victoria!
Oh, si nunca yo muriera,
si nunca desapareciera...


*****************

Dolor del canto
Netzahualcóyotl
Romances de los Señores de la Nueva España

Oye un canto mi corazón:
me opongo a llorar: me lleno de dolor.
Nos vamos entre flores:
tenemos que dejar esta tierra:
estamos prestados unos a otros:
¡iremos a la Casa del Sol!
Póngame yo un collar de variadas flores:
en mis manos estén:
¡florezcan en mis guirnaldas!
Tenemos que dejar esta tierra:
estamos prestados unos a otros:
¡nos vamos a la Casa del Sol!

*****************

Canto de Moyocoyatzin
Nezahualcóyotl
Romance de los Señores de la Nueva España

Zan nik kaki itopyo ipetlacayo X. Ah in tepilwan:
ma tiyoke timikini
ti mazewaltin nawi nawi
in timochi tonyazke
timochi tonalkizke Owaya Owaya
in tlaltikpak.
XI. Ayak chalchiwitl
ayak teokuitlatl mokuepaz
in tlaltikpak tlatielo
timochiotonyazke
in canin ye yuhkan: ayak mokawaz zan zen tlapupuliwiz
ti yawi ye yuhkan [...] ichan
Owaya Owaya.
XII. Zan yahki tlakuilolli Aya
ah tonpupuliwi
Zan yuhki xochitl Aya
in zan tonkuetlawi
ya in tlaltikpak Owaya
ya ketzalli ya zakuan
xiuhkecholli itlakechwan
tonpupuliwi tiyawi in [...] ichan Owaya Owaya.
XIII. Oaziko ye nikan
ye ololo Ayyawe
a in tlaokol Aya
ye in itek on nemi
ma men chkililo
in kuauta ozelotl Owaya
nikan zan tipopuliwizke
ayak mokawaz Iyyo.
XIV. Xik yokoyakan in antepilwan
kuauht amozelo
ma nel chalchiwitl
ma nel teokuitlatl
no ye ompa yazke
onkan on Ximowa yewaya
zan tipupuliwizke
ayak mokawaz Iyyo. X. Percibo su secreto,
oh vosotros, príncipes:
De igual modo somos, somos mortales,
los hombres, cuatro a cuatro, [...]
todos nos iremos,
todos moriremos en la tierra.
XI. Nadie esmeralda
nadie oro se volverá
ni será en la tierra algo que se guarda:
todos nos iremos
hacia allá igualmente:
nadie quedará, todos han de desaparecer:
de modo igual iremos a su casa.
XII. Como una pintura
nos iremos borrando.
Como flor
hemos de secarnos
sobre la tierra.
Cual ropaje de plumas
del quetzal, del zacuan,
del azulejo, iremos pereciendo.
Iremos a su casa.
XIII. Llegó hasta acá,
anda ondulando la tristeza
de los que viven ya en el interior de ella...
No se les llore en vano
a águilas y tigres...
¡Aquí iremos desapareciendo:
nadie ha de quedar!
XIV. Príncipes, pensadlo,
oh águilas y tigres:
pudiera ser jade,
pudiera ser oro
también allá irán
donde están los descorporizados.
Iremos desapareciendo:
nadie ha de quedar!

Mas Calaveras ( De ASI)

Calaveritas del día de muertos


Por: David Valdez




Año con año se celebra una de las prácticas más representativas y significativas para la cultura mexicana; una tradición que durante muchos años, se ha venido haciendo en honor de aquellos que se nos han adelantado en la vía hacia al más allá después de la muerte; dicha celebración, se apega según a la región en donde se lleve a cabo.


El 1 y 2 de noviembre se celebra la conmemoración del Día de los Muertos. Para esa ocasión se fabrican, con materiales muy básicos, una serie de figuras que representan esqueletos.
La calavera de azúcar el candelero de cerámica son objetos muy típicos del arte popular mexicano. Así como también las famosas calaveritas que hoy aquí presentamos a ustedes.



ENRIQUE PEREZ LUJAN


Encanijado y furioso
Enrique Pérez Lujan se murió
su revés fue doloroso
tres ocasiones perdió.


La muerte compadecida
a Enrique se llevó;
¡La tercera es la vencida!
decía más nunca llegó.


No aceptaba su derrota
la muerte se lo hizo ver.
Él se aferraba que a la otra
Solidaridad iba a tener.

Hoy yace en el camposanto
en un mugroso cajon
¡de que sirvió afiliar tanto
¡dijo con resignacion!


Slim le rinde homenaje
fue presa fácil, lo chamaquearon;
perdió y murió del coraje
y eso lo llevó al panteón.




ANTONIO MOTA

Ya murió Antonio Mota
ya lo llevan a enterrar,
él fue de todos amigo,
se fue al fin al más allá.



Su trabajo era diferente
en el Centro de Información
a las giras de la parca
Antonio se va a integrar.

Al llegar al cementerio
con tequilas y algo más,
le dijo la calavera:
tú los vas a fastidiar,
de tanto coraje que les haces pasar
a Lujan vas a matar,
mejor deja me lo llevo
pa´ ponerlo a trabajar.

LEONARDO ANDRACA


La parca está muy feliz
su trabajo ya cambió,
con Leonardo Andraca
el campo santo sembró.


Rosario su secretaria llora,
todos saben su valía,
sus lamentos no correspondieron,
pues la parca lo quería.


El no ha descansado en paz
a pesar de ser muy bueno,
lo siguen almas en pena
que quieren lo de su abono
Pa´su campo santo bello.


SERGIO ESTRADA

La muerte carrascalosa
a un Jefe Regional se llevaba,
y su lápida de losa
tranquilamente limpiaba.


Sus secretarias lloraban,
Sergio Estrada se resistió,
la muerte ya lo llevaba
y él mismo le cuestionó:
Yo sólo me voy contigo,
y es con una condición,
que ayudes al sinarquismo
de tanta pinché traición
Y que regreses el honor
de nuestra querida Unión



Llévate a los Traidores
a donde deben estar,
para que no frieguen más
y chupen huesos allá…

RAMON OLIVO LLERENAS

Ramón Olivo, buen amigo
bueno fuiste en esta vida,
Jefe Regional de Colima fuiste,
Disfrutaste sin medida.
La Muerte lo recibió
en su tumba preferida,
dijiste: ¡flaca aquí estoy
ya te traje la alegría!


La flaca le dijo, pasa,
yo te doy la bienvenida
pero antes de que te instales
¡traite algo de comida!


LEONARDO DURAN JUAREZ

Hábil organizaba Asambleas
del sinarquismo fue orquestador
llegó la hora funesta
Duran ya está en el panteón;

En León hay un aposento
Dicen que él hizo el portón
Pero no se encuentra abierto
Porque falleció su autor.

Recordamos con honor
A este sinarca de organización
Que dejo sus enseñanzas,
aunque la parca se nos adelanto,
Se llevo a Leonardo Duran
al panteón y llorando nos dejo,
pues se le extraña en Lucerna,
por tanto pinché gorrón,
que se la pasan muriendo,
y arrastrando a nuestra organización.