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miércoles, 5 de octubre de 2011

¿PUEDE HABER OTRAS ALTERNATIVAS EN EL DEBATE SOBRE EL ABORTO?




(Políticamente Incorrectas, para los dogmáticos de ambos extremos, hay que advertirlo)






(Políticamente Incorrectas, para los dogmáticos de ambos extremos, hay que advertirlo)

      Mencionar el tema del Aborto genera expectativa y discusión. No siempre llevadas con profundidad ni tomando en cuenta la complejidad y diversidad de problemáticas y situaciones que lleva consigo.

     Es decir: se toma como “bandera” partidaria o electoral  y se provoca un debate con posturas extremas, dogmáticas y absolutas.

     En éste texto, sospechamos que recibiremos cañonazos de ambas posturas.

     Por un lado, tenemos la postura mas común en grupos identificados con “la Derecha”, entidades religiosas (no solo católicos, aunque destacando), grupos de médicos y profesionales de la salud entre otros.


      Frente a ellos, grupos feministas, algunos de izquierda o liberales y  entidades ligadas a grupos conocidos como “tanques de pensamiento” (Think tank) conservadores (en lo económico, pero liberales en su agenda de “libertades civiles”).

      Parecieran ser posturas sin alternativas posibles. Absolutas.

      La primera postura declarando como “asesinas” a las madres que abortan.

      Y ostentándose como “defensores de la vida”.  La segunda declarando que la madre tiene derecho absoluto sobre su cuerpo y todo lo que de el resulte.
Ambas posturas contienen verdades… Pero también mucha demagogia.  Ojalá que quien esto escribe tampoco caiga en estos errores.  A continuación, unas reflexiones que ojalá ayuden a clarificar y facilitar alternativas en éste tema que no queremos desligar: ABORTO… Y CUIDADO DE LA VIDA.    

1.-  De un huevo fertilizado de Tortuga Caguama, nacen Tortugas Caguamas.  De una semilla de naranjo brotan naranjas. De un Ovulo humano fecundado solo puede surgir un ser humano en potencia. La discusión de cuántas semanas puede tardar el ovulo fecundado en ser declarado humano puede ser tan complicado o sencillo como se quiera.  Lo obvio es que si se deja continuar el proceso, terminará siendo humano.  Sano, Enfermo, pleno o limitado… Pero es humano.

2.-  Trataremos de evitar el discurso muchas veces farisaico de las derechas.  La Vida por supuesto que debe ser protegida. Pero la Vida COMPLETA:

 Condiciones de vida dignas y  justas en todos los aspectos: Alimento, Salud, educación, vivienda, participacion plena, ingreso económico que satisfaga a plenitud las necesidades básicas del ser humano, eliminación de la miseria, rechazo total a presupuestos militares y al negocio de las armas.

(Es patético que en USA, los de la  Asociación Nacional del Rifle, racistas y violentos, se declaren “pro-vida”, o ciertos grupos, afines a dictadores conocidos por su crueldad y poco respeto por la vida). 

     La incongruencia de éste discurso es esencial: No se les cree porque están dispuestos a acusar a las madres que abortan como “asesinas” pero les importa muy poco, la vida de los niños y niñas que ya nacieron, así como las condiciones en que viven esas mismas madres.

3.- El discurso “ultrafeminista” puede devenir en un nuevo discurso de eugenesia que palidecería los relatados por Orwell.   El argumento es que la Mujer tiene el derecho de decidir sobre su propio cuerpo. (Muy cierto). 

     El detalle es que un ser humano nace dentro del vientre femenino… Pero con la fecundación masculina. Esto significa que no hablamos de una cirugía estética (cambiarse la nariz, aumentarse el busto) si no de un ser humano en potencia. 

4.- Suponemos que a ésta altura del texto, los cañones pro vidas y pro abortos apuntan para acá.  Permítanme continuar antes de ser quemado en la hoguera derechista o en el paredón de la izquierda.  




     Las causas más frecuentes son (según la página enfocada a temas de salud y cuidados en el embarazo EMBARAZO10.com)

1.       Falla del método anticonceptivo. Lamentablemente ningún método anticonceptivo es 100% seguro.
2.       La coacción o violencia sexual. Luego de una violación o un incesto, si se produce un embarazo, es probable que la mujer decida abortar.
3.       Ser joven y/o soltera. A veces la mujer tiene miedo de ser rechazada por la familia o la sociedad o porque un embarazo en estas condiciones limita ciertas metas personales.
4.       Tener demasiados hijos. Una mujer o la pareja pueden decidir que ya tienen suficientes hijos y no desean tener mas.
5.       Relaciones inestables o abandono. Cuando la mujer no se siente apoyada emocional y económicamente por su pareja.
6.       Salud física y mental de la mujer. Cuando una mujer tiene algún problema físico que implicaría que su vida corra algún riesgo o cuando no se siente preparada sicológicamente o físicamente para tener un hijo.
7.       Malformaciones del feto. Cuando el feto tiene graves malformaciones congénitas.
8.       Problemas económicos. Cuando la mujer o la pareja no tienen posibilidades económicas de criar un hijo ya sea por bajos ingresos, desempleo o por ser estudiantes

    Tomemos éstas causas para profundizar y buscar alternativas al discurso demagógico y dogmático de ambas posturas.

Hay  algunos puntos que son mucho más complicados para determinar lo ético o no del aborto inducido:

Punto 6 y Punto 7.  La Salud en riesgo de la Madre y la falta de salud del feto.  Estas situaciones son tan difíciles y personales que ni el Estado, ni nadie externo a la misma madre y padre y los médicos que le atienden (y personas de confianza) podrían interferir.  Son situaciones realmente duras.   Y las decisiones se basan en la conciencia y consideraciones del caso. Nada que decir.  


Punto 2. La coacción o violencia sexual es un delito que con gusto estamos  dispuestos a pedir que se castigue con penas realmente ejemplares.  La incongruencia de muchos grupos “pro-vidas” resalta aquí: El vocero principal del pro-vida, durante muchos años, fue Marcial Maciel y su pandilla.  Listo el, abusaba solo de varones.  (Hasta donde se sabe).  Así evitaba el tema del aborto.  
     

       Nuestra sociedad vive una situación curiosa: una exaltación del sexo y el erotismo en infinidad de variedades, de niveles y de modos.   En teoría, deberíamos ser una sociedad felizmente sexual. Tantos manuales, tantas películas, tantos “expertos”.

      Y sin embargo, los índices de violencia intra-familiar y en la pareja son escandalosos.  Los feminicidios son un estigma y un grito de alerta. El feminicidio se tipifica no solo como matar una mujer (es tan inmoral como matar un varón, obviamente). Se califica así por el odio de quien la mata hacia su ser femenino.  

     Lydia Cacho ha descrito con crudeza y exactitud el oscuro y terrible mundo de la pederastia, la pornografía infantil, la llamada pornografía negra, etc…


     ¿Qué es lo que sucede entonces?  Nos queda claro que se vive una exaltación de los instintos básicos, pero se adormece la conciencia.  El problema raíz de una sociedad con índices tan altos de abuso y violencia sexual contra la mujer o la infancia, puede ser un varón que tiene una sexualidad enferma. Mucho ojo: en un gran porcentaje, éste varón también sufrió abuso sexual en su niñez.  Es un círculo de ignorancia y violencia sin resolver.


     Esto no excusa al violador.  Y mucho menos, absolutamente no, puede tomarse como una “excusa” a las mafias dedicadas al secuestro y producción de pornografía basada en la tortura y el dolor o la manipulación de otras personas.

     El problema no es el erotismo (esencial a la belleza humana y la relación varón-mujer).

     El problema es la FALTA DE CONCIENCIA sobre la propia sexualidad. Sobre la maduración y plenitud sexual.  El disfrute sano de la sexualidad. 

       Entender la sexualidad como otro modo de comunicación con la pareja. 
    
¿Entonces qué debe hacer una mujer que fue violentada y queda embarazada?

El debate ético debería tomar dos momentos: 

  • El apoyo total legal, psicológico y económico (de requerirlo) a la mujer violentada (que aún es una tarea pendiente de las autoridades… esas que se ostentan como “providas”).   Y 
  • un acompañamiento de profesionales expertos. (POLITICOS Y FUNCIONARIOS FUERA).  Incluídos todos aquellos que la entiendan y la AMEN a ella, para apoyarla.  Aquí, hay que reconocer que algunos grupos aciertan al proponerle a la mujer que dé a su hijo en adopción, si  esto favorece la salud mental y emocional, de ella y del hijo(a).


3, 4 y 5 Puntos.  ¿Hasta donde las condiciones económicas son razón para evitar que continúe su proceso de desarrollo un ser humano en potencia?


     Tenemos que ser bien claros: El Capitalismo está destruyendo las relaciones humanas desde lo esencial.  De repente, algunos grupos de Derechas, dicen criticar al capitalismo… pero solo en lo que no les conviene.  La Justicia Social, la defensa de la Naturaleza, la Organización Popular les asusta.

       Allá ellos.  Hay que ser claros: Las condiciones económicas son terribles para una inmensa mayoría de seres humanos. La pobreza la definen en el MNS como “la incapacidad de poder tener control sobre las propias condiciones de vida”. Mas: “la economía es el proceso por el cual, una comunidad resuelve sus necesidades básicas para sí y para garantizar su futuro”.


     Los discursos lacrimosos de la Derecha son falsos cuando les importa un pepino la Justicia Social REAL.  

     Parámetros los hay: Índices de mortalidad infantil, índices de escolaridad, tablas de enfermedades y coberturas de salud, tablas de nutrición familiar, niveles de escolaridad, promedios de ingresos familiares.

(Otra para que le piensen: el “pro-vida” aquel que declaró que con $6,000 pesos puede vivir bien una familia mexicana).


       Preferimos decirlo así: Si la realidad social es injusta entonces hay que revolucionarla. Si el Capitalismo mata, matemos al Capitalismo. Construyamos un modelo de sociedad más justo, más solidario, más creativo, mas digno. 


“Relaciones inestables, dificultad para alcanzar otras metas, demasiados hijos”…

     Vamos, hay que ser sensatos…. Cualquiera que tenga más de 5 años de matrimonio siente la tentación de mandarlo todo al cuerno y volver a la dorada soltería. 

     Somos una sociedad que exalta lo emocional sobre la conciencia.  Hay que decirlo con claridad: el moralismo puritano que ve todo pecaminoso tuvo buena culpa en deformar la belleza de la sensualidad. Hacer la relación humana un juego de apariencias y reputaciones solo provocó la doble moral, esconder y frustrarse.

    El otro extremo que ya mencionamos en párrafos anteriores de los exaltadores del sexo como un juego de dominación  y manipulación de la otra persona. Úsese al otro, luego abandónele.

     En medio, como suele ser, está  lo Justo. El Arkhé, el equilibrio: Disfrutemos el sexo. Disfrutemos el erotismo. Bésense, ámense, hagan el amor. Jueguen si quieren.  PERO CON PLENA CONCIENCIA. Con responsabilidad. Hagan sus acuerdos y cúmplanlos. Nada de que “me dijo que se casaría conmigo”, “tu me dijiste que  no eras casado”, “es que no alcancé a ir a la farmacia”. 

CONCIENCIA.CONCIENCIA.CONCIENCIA. DE SI MISMO Y DEL OTRO(A).



     A modo de conclusiones (por así decirlo):

CONCIENCIA DE LO SEXUAL. 

La sexualidad como un acto profundo de evolución y comunicación interna y en relación con la Otra persona.


RESPONSABILIDAD. 

Aquí aplica la madurez personal.  ¿Realmente es tan difícil tomarse un tiempo para prepararse, usar un preservativo, inventarse juegos o modalidades que eviten la fecundación combinando la celebración y el Encuentro al mismo tiempo? Responsabilidad es tener reglas y responder por ellas. Las reglas en personas conscientes son los puntos de acuerdo. Así de simple. Qué sí y que no. Y si pasa esto o aquello qué y cómo.


EDUCACION EN LA SEXUALIDAD.  

El Tantra hindú, el Tao, el Cristianismo Místico, ciertas tradiciones paganas, la psicología Junguiana, …. Hay tantas formas y esencias de entender lo sexual desde una perspectiva madura, evolucionada, dialógica que bien podrían servir de punto de apoyo para una correcta evolución de lo humano en su integridad.  Sin puritanismos represores, pero sin banalidades ni manipulación.


CUIDADO DE LA VIDA.  

Tenemos que ser congruentes. Cuidar la vida implica comprometerse de verdad. Cuidar un árbol a  punto de ser talado, o una especie en riesgo de extinción, tiene que combinarse con el cuidado de la vida humana. Detrás del discurso tramposo de los pro-vidos y los pro-abortos hay un afán de tener bandera demagógica nada más.  Si fueran congruentes, lucharían por TODA FORMA DE VIDA. 


CONCIENCIA DE LO COMUNITARIO.  

Los argumentos de que una mujer se queda sin apoyo de su pareja o sin respaldo familiar son síntomas de un problema mucho más de fondo: Una Sociedad que privilegia lo INDIVIDUAL sobre lo COMUN.  
Hay que sanar las relaciones de la persona con la Comunidad. 
La Solidaridad ha de fomentarse. 
No conformarse con un entorno hostil. 

O en ese caso: ¿Qué debe hacer un padre de familia que pierde el empleo o que no le da la gana de proveer para sus cuatro hijos? ¿Se justificaría con el argumento de que no tiene más apoyo de nadie para sostenerlos o que le impiden cumplir otras “metas personales”? 

PENALIZAR EL ABORTO. SI O NO.



       Al Estado le toca – en nuestra opinión- proveer las medidas preventivas, de educación, de apoyo. Para la mujer y para el hombre en todas las etapas de su vida. Infancia, juventud, familiar, ancianidad.  

       Desde hace siglos, el asesinato de cualquier ser humano está penalizado.  Y en el sexenio presente, van como 50,000 producto del crimen organizado y lo desorganizado del accionar por parte del Estado.

    No seamos ingenuos. Cuando se pierde la sensibilidad por la vida y sus manifestaciones, se cometen atrocidades.  A ocultas o en un casino, o para reprimir disidencias políticas o lo que sea. Se castiga para evitar que el criminal siga cometiendo actos criminales o para aplicar justicia. Pero el temor a la cárcel o la muerte no es lo que impide que todo mundo asesine por cualquier motivo. Hay motivos éticos.

     Penalizar sí, en los casos donde exista una total patología y un desdén por la vida humana.

     Penalizar no, en los casos donde no existe alternativa viable realmente.  Con los mismos agravantes de alevosía, ventaja y plena conciencia del hecho.

     Pero en todos los casos: EDUCACION, PREVENCION, LIBERTAD DE INFORMACION Y sin manoseos farisaicos de las derechas, ni la demagogia  ingenua de las izquierdas.

EDUCAR EN LA SENSIBILIDAD Y EL DIÁLOGO.

     Va junto con la Educacion de lo Sexual. El gran error puritano está en que creen que el sexo es algo feo, sucio y que es un sacrificio hacerlo con tal de hacer crecer a la especie. 

    Y coinciden con los otros: el sexo es sucio, es un pecado y como tal, debe buscarse hacerse para el disfrute propio aún a costa de la libertad o hasta la vida del otro/otra.

    Nuestra postura es recuperar la sensibilidad. Aprender a dialogar.  Cada religión pondrá sus reglas propias, pero en la ética básica debe estar la profunda y conciente disposición de entender, escuchar, conocerse a sí mismo y apertura al Otro/Otra. 

    Somos seres sintientes, no solo racionales. Por lo tanto, hay que aprender a cuidar esa dimensión. 

     La unión sexual es alegría, es celebración, es encuentro.  Si hay manipulación entonces es una manipulación. Asi de simple. El erotismo es la belleza y la admiración de lo sensitivo,lo sensual. La pornografía es convertir a otra persona en un objeto para controlarse o usarse en el mercado. 

     Sexualidad Consciente sí, con sensibilidad y diálogo.   Así es como se aprende a cuidar la vida. Aún cuando no sea una vida nueva.

     Represión  o  Manipulación de lo sexual... 

No. Jamás. Así es cómo se generan las guerras de egos, el odio y la frustración. La  insensibilidad a cualquier forma de vida. Aun cuando no sea una vida nueva. 


martes, 20 de septiembre de 2011

SOBRE SEXUALIDAD

Sexualidad en Arkhé, en Equilibrio


Sexualidad unitiva y sexualidad procreadora
Juan Masiá Clavel, teólogo, bioeticista



La Comunidad

Un punto débil muy criticable, antropológica y éticamente, en los documentos eclesiásticos sobre familia, sexualidad y procreación asistida, es la obsesión injustificada por no distinguir ni separar los aspectos unitivos y procreativos en la relación sexual. Ahí se bloquea el razonamiento moral y se acaba por oponerse, tanto a la procreación médicamentre assitida como a la contracepción y las relaciones que no tienen como finalidad la procreación.

En este punto se mantienen sin ceder tanto Pablo VI, como Juan Pablo II y Benedicto XVI. Por citar solamente un texto típico, me remito al n. 4 de la instrucción Donum vitae (CDF, 1987). Dice así: “La contracepción priva intencionalmente al acto conyugal de su apertura a la procreación y realiza de ese modo una disociación voluntaria de las finalidades del matrimonio. La fecundación artificial homóloga (sic), intentando una procreación que no es fruto de la unión específicamente conyugal, realiza objetivamente una separación análoga entre los bienes y significados del matrimonio”.

El n. 15 de la reciente encíclica “Caritas in veritate” repite esta manera de pensar y lo corrobora en la nota 27 citando a Pablo VI y una alocución del mismo Ratzinger: Cf. nn. 8-9: AAS 60 (1968), 485-487; Benedicto XVI, Discurso a los participantes en el Congreso Internacional con ocasión del 40 aniversario de la encíclica «Humanae vitae» (10 mayo 2008): L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (16 mayo 2008), p. 8.

Se ve claramente que no sólo no ha cambiado la postura oficial eclesiásstica, sino que en el papado actual se dejan cada vez más “atados y bien atados” los nudos del paquete de tomas de posición intransigentes e incompatibles con la ciencia y el pensamiento antropológico y ético.

Frente a esta estrechez de miras hay que seguir invitando a pensar. Por ejemplo, repensemos el lema tan conocido del libro del del Génesis: “Creced, multiplicaos”(Gen 1,28). (La Biblia de Alonso Shökel y J. Mateos traduce muy bien con una coma, en vez de con una “y”. No dice: “Creced y multiplicaos”, sino “Creced, multiplicaos”.

El “creced, multiplicaos” del imperativo bíblico a la mítica pareja primordial se parafrasea de varias maneras. Quienes dan prioridad a la procreación leen así: “Multiplicaos para aumentar descendencia, no se extinga la especie”. Otra lectura posible: “Ayudaos mutuamente a crecer, y multiplicaos”. Esta interpretación desdobla la unión de la pareja en ayuda mutua y procreación. Para una lectura más radical “creced y multiplicaos” son imperativos diferentes: “Creced, siempre. Multiplicaos, no siempre, sino a su tiempo”. Para crecer juntos, amaos y deciros que os queréis. Decidlo con la palabra y el cuerpo, acariciaos mutuamente. Y cuando sea oportuno que el amor fructifique en prole, favoreced las condiciones para acogerla, criarla y educarla.

Esta interpretación no identifica el crecimiento con la mutiplicación, ni el amor con la procreación. Las exhortaciones sobre la familñia en documentos eclesiásticos no concordarían con esta interpretación, ya que el punto débil de la teología “romana” en esta tema es su énfasis en la inseparabilidad de lo procreativo y lo unitivo en todos y cada uno de los actos de unión corporal de la pareja. En cambio, desde la antropología y la ética, habría que recalcar la asimetría entre los dos polos de la frase: “creced; multiplicaos”. “Creced juntos” es un imperativo válido para siempre en la vida de la pareja.

“Multiplicaos” es un imperativo condicionado a la conveniencia y oportunidad de las circunstancias. “Creced mutuamente” es una brújula para las relaciones de pareja. “Multiplicaos responsablemente” es el lema de la acogida correcta al nacimiento de una nueva vida.

Así, el emblemático “creced, multiplicaos” repercute en el enfoque de las relaciones íntimas de pareja, tanto en uniones formalizadas como informales y tanto antes como después de su formalización.

Aplicándolo a la educación sexual en los diversos niveles pedagógicos (que deberían tratarse bien en la educación para la ciudadadnía, de acuerdo con la edad y la capacidad receptiva del alumnado de ética), habría que tratar sobre dos modos diferentes de ejercitar la relación afectivo-sexual: 1) Cuando hay un proyecto progenitor y una finalidad procreadora. 2) Cuando el ejercicio de la relación afectivo-sexual no se orienta a la finalidad procreadora, es decir, no es para multiplicarse, sino vehicula otras finalidades de crecimiento mutuo de la pareja en su relación. En este segundo caso hablaríamos de “caricias unitivas”, mientras que en el primer caso hablaríamos de “unión procreadora”.

Pero hay que matizar, para que la noción de caricia no pierda su riqueza antropológica, tal como la descubre la fenomenología y filosofía de la ternura. La caricia íntima, indivisiblemente corpóreo-espiritual, tiene al menos cuatro asspectos importantes: ternura, comunicación, juego y relajación. Estos cuatro aspectos se pueden estructurar en una pirámide de base triangular. En el vértice de la pirámide, la ternura. En la base triangular, la comunicacion, el juego y la relajación. Mediante la caricia íntima, la pareja comunica, juega y se relaja. La garantía de autenticidad de estos tres comportamientos es precisamente la ternura.

Por eso no satisface que las traducciones inglesas del diccionario informatizado conviertan este enfoque en una simple divulgación simplista y pobre de lo que se etiqueta con el calificativo de “petting”. Nadie debería convertirse para su pareja en un mero objeto de satisfacción, ni en un animal de compañía –viviente o robotizado-, ni en un juguete de “casa de muñecas”, que diría Ibsen. Por eso, el énfasis en que el vértice de la citada pirámide sea la ternura, aun a riesgo de que nos tilden de romanticismo anacrónico.

Dicho esto se comprenderá la reinterpretación propuesta del “creced, multiplicaos”. Crecer, siempre. Multiplicarse, no siempre. Creced juntos a cada momento. Multiplicaos cuando sea oportuno. Para crecer, acariciaos.

Que la caricia en todos sus niveles sea expresión de ternura, vehículo de comunicación, expansión lúdica y descanso corporal. Y lo de multiplicarse, cuando sea su momento, que sea responsable y acogedoramente para con la nueva vida naciente.

Esta distinción, en educación sexual, entre la caricia unitiva –no necesariamente vinculada al coito- y la unión procreadora, lograría, entre otros, dos efectos:

1) Favorecería la disminución de embarazos no deseados y abortos.

 2) Evitaría el dilema entre aborto o contracepción, abriendo otras vías alternativas.

No será fácil de entender este enfoque por parte de dos psoturas opouestas:

1) El extremismo “moralizante”, que absolutiza la procreación y hace tabú del placer.

2) El extremismo reduccionista de la sexualidad a la genitalidad y de ésta a su consumación idealizada, polarizada en la penetración vaginal y obsesionada con la eyaculación (tanto por miedo a la precocidad como por ansiedad sobre su compleción).

Volviendo a la Biblia, dice la recomendación a la pareja prototípica: “La vida desemparejada no es buena. No es bueno que estéis solos. Superemos la imagen inadecuada de la costillita de Adán y reinterpretemos el texto hebreo (kenegudô ezer) como “compañía digna”; no mera ayuda, ni que solamente Eva sea ayuda para Adán.. Acompañaos, creced juntos en todo momento, acariciáos siempre. Y lo de multiplicarse, cuando y como sea apropiado”.

(Pero, claro, todo esto supoen una revisión de la moral sexual tradicional, incompatible con los pronunciamientos eclesiásticos oficiales en la actualidad. Por tanto, esta propuesta no representa la postura oficial católica, sino la aspiración ingenua y confiada en su revisión en el futuro por parte de nuestros sobrinos-nietos…).